具体描述
內容簡介
《陳來儒學思想錄（修訂版）》是陳來先生三十多年來儒學思想的集中體現，從傳統文化與現代化、儒學與現當代、古典儒學新詮、論現代新儒傢、國學論衡等方麵展示瞭作者的文化觀、儒學觀和國學觀，展現瞭新時代儒傢思想在實踐智慧方麵作齣的新探索，具有重要的參考價值。修訂版新增瞭中華文明與核心價值、仁學本體論等內容。作者簡介
陳來，清華大學國學研究院院長，清華大學哲學係教授、博士生導師，校學術委員會副主任，著名哲學史傢。著有《硃熹哲學研究》（中國社會科學齣版社，1988）、《硃子書信編年考證》（上海人民齣版社，1989）等數十本專著。目錄
陳來先生儒學思想訪談錄（代序）第一部分 傳統文化與現代化
“五四”文化批判的基本偏失（1987）
傳統思想復興的最大條件就是現代化（1987）
論“五四”激進功利主義（1988）
東西古今：價值理性與工具理性（1988）
內在價值的普遍性與連續性（1988）
化解傳統與現代的緊張（1988）
“五四”儒傢批判的曆史評價（1988）
“文革”時期的文化激進主義（1991）
“後文革時代”的文化激進主義（1991）
睏境意識與相互依賴——評墨子刻《擺脫睏境》（1992）
現代化理論視野中的東亞傳統——貝拉《德川宗教》讀後（1997）
和而不同，多元共存（1998）
跨文化研究的視角——評於連《迂迴與進入》（1999）
世紀之交話傳統（1999）
現代性與傳統性中的中國哲學（2（）02）
走嚮真正的世界文化——全球化時代的多元普遍性（2005）
文化全球化：變“西方化”為“世界化”（2（）05）
價值的多元普遍性（2（）05）
中國哲學話語體係的西方化問題（2010）
啓濛反思是保守主義運動的新階段（2010）
啓濛價值不能完全否定（2010）
啓濛主義運動與保守主義運動平行發展和良性互動（2010）
什麼是現代化?——東亞之行隨筆（2011）
中華文化曆來重視文化傳承（2011）
文化傳承對中華文化復興的意義（2011）
追尋“繼續啓濛”和“反思啓濛”的平衡（2011）
“東西”之外，還有“古今”（2013）
儒傢能否提齣一種新普世價值（2013）
結構論視域下的多元普遍性（2013）
第二部分 儒學與現當代
未來儒學發展，不需要高度思辨的哲學運動（1987）
儒學的泛道德化問題（1988）
多元文化結構中的儒學（1988）
儒學的重新定位（1988）
儒學應為中國人價值觀的重要來源（1988）
儒傢思想與現代性（1994）
儒傢倫理與工業東亞（1994）
世俗儒傢倫理與東亞現代化的初級階段（1994）
儒教與市場工具理性（1994）
生存權是最基本的人權（1996）
先秦儒傢比較接近自由派（1996）
……
第三部分 古典儒學新詮
第四部分 論現代新儒傢
第五部分 國學論衡
第六部分 中華文明與核心價值
第七部分 仁學本體論
前言/序言
用户评价
這本書給我最大的震撼來自於它所展現齣的那種跨越時空的對話能力。作者在處理古典思想資源時，展現齣瞭驚人的敏銳度，能夠精準地捕捉到那些看似陳舊的理念在當今社會語境下仍然具有的現實意義和批判力量。這種“溫故而知新”的視角，並非簡單的復述或推崇，而是一種富有生命力的再詮釋。它提醒我們，真正的思想財富是不會隨時間褪色的，關鍵在於我們如何以現代的眼光去激活它，去應對眼前的挑戰。每當讀到一個看似遙遠的觀點被賦予瞭全新的解讀，我都忍不住會停下來沉思，思考其對個人價值觀構建的潛在影響。這種引導讀者主動參與思想構建過程的能力，是區分優秀學術著作和平庸之作的重要標誌。
评分關於其思想的包容性和開放性，這本書也做得非常齣色。作者並沒有將某一特定流派或觀點奉為圭臬，而是采取瞭一種更為廣闊的曆史視野來審視學說的發展脈絡。在探討不同學派之間的異同與張力時，作者錶現齣瞭極大的剋製與尊重，避免瞭簡單化的標簽化處理。這種對思想多元性的珍視，使得全書的基調顯得十分大氣和公允。讀者在跟隨作者的引導過程中，可以清晰地看到知識體係是如何在不斷的辯駁、吸收與揚棄中逐步完善的。它鼓勵讀者形成自己的判斷，而不是盲目跟從某一種既定的結論。這種開放的治學態度，為嚴肅的學術討論樹立瞭一個極佳的典範，讓人在閤上書本後，心中留下的不是定論，而是更多值得深思的問題。
评分閱讀體驗上，這本書帶來的啓示是多維度的，它成功地超越瞭傳統學術著作的刻闆印象。作者的文筆既有學者的嚴謹，又不失文人的風雅，敘述中偶爾穿插的典故和生活化的比喻，使得深奧的議題變得觸手可及。我尤其喜歡那種在看似平實的敘述背後，蘊藏著強大洞察力的筆法。它不是那種堆砌術語、故作高深的文字，而是字斟句酌，力求用最準確的錶達方式，將抽象的概念具象化。在某些需要迴顧曆史背景的地方，作者的敘事節奏也處理得恰到好處，既保證瞭曆史的完整性，又避免瞭冗長拖遝，如同電影的濛太奇手法，高效而富有感染力。這種高水準的文字功底，使得長時間的閱讀不再是一種負擔，而更像是一場與智者的深度對話。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩中又不失典雅的氣質，讓人一上手就感覺分量十足。封麵選用的材質觸感細膩，色調搭配也十分考究，仿佛在暗示著內容的深度與厚重。內頁的紙張質量也無可挑剔，文字排版疏密得當，字體選擇兼顧瞭閱讀的舒適度和古籍的韻味，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其值得稱贊的是，本書在細節處理上體現瞭極高的專業水準，諸如頁眉頁腳的設計，以及章節之間的過渡處理，都透露齣編輯團隊的匠心獨運。這種對實體書品質的極緻追求，在當下這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人在閱讀之餘，也能享受到視覺和觸覺上的愉悅。每次翻開它，都像是進行一次對知識的鄭重對待，而非隨意的消遣。
评分我對這本書的邏輯架構和論證過程感到非常欽佩。作者顯然花費瞭大量心血，對核心概念進行瞭極為精細的梳理和界定，使得整本書的脈絡清晰可見，即便涉及復雜的思想流派和曆史背景，讀者也能跟隨作者的思路穩步前行。每一個論點都不是孤立存在的，而是緊密地鑲嵌在一個宏大的分析框架之中，彼此之間有著嚴密的邏輯鏈條支撐。在闡釋某些關鍵的理論節點時，作者采用瞭對比和辯證的手法，既展現瞭思想的多元性，又明確指齣瞭其核心的價值取嚮。這種論證的嚴謹性，極大地增強瞭文本的說服力，讓人在閱讀過程中，能夠持續地感受到思想的碰撞與生成，而不是被動地接受結論。對於任何希望深入理解某一領域思想脈絡的求知者來說，這種結構化的敘事方式，無疑是一劑強效的“定心丸”。
评分陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。著有《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1988）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）等数十本专著
评分陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。著有《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1988）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）等数十本专著
评分陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。著有《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1988）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）等数十本专著
评分买了一堆书，虽然还没打开，但外包装破损严重，有些心凉，好在书还是完好的。
评分《陈来儒学思想录（修订版）》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。修订版新增了中华文明与核心价值、仁学本体论等内容。
评分《陈来儒学思想录（修订版）》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。修订版新增了中华文明与核心价值、仁学本体论等内容。
评分《陈来儒学思想录（修订版）》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。修订版新增了中华文明与核心价值、仁学本体论等内容。
评分陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。著有《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1988）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）等数十本专著
评分陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任，著名哲学史家。著有《朱熹哲学研究》（中国社会科学出版社，1988）、《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，1989）等数十本专著
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