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編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者
　　一個拒絕成為世界導師的人
　　印度著名哲學傢剋裏希那穆提
　　颱灣譯者廖世德翻譯
　　一輯全麵介紹剋裏希那穆提一生教誨的引論選集
　　一本徹底闡釋自由心靈的生命之書
　　總括剋氏一生中不同階段對自我、冥思、愛、性、衝突煩惱、生死奧秘、
　　世界和平、人類幸福的真知灼見。
　　鬍因夢、李小龍、狄巴剋？喬普拉、葛麗泰？嘉寶
　　亨利？米勒、阿道司？赫胥黎……他的追隨者無數

內容簡介

　　《全然的自由》全麵介紹剋裏那穆提一生教誨的言論，也是一部廣泛而根本的作品集，總括他一生中不同階段對自我、冥思、愛、衝突煩惱、生死奧秘、世界和平、人類幸福等的真知灼見。

作者簡介

剋裏希那穆提（J.Krishnamurti，1895-1986），印度著名哲學傢，20 世紀偉大的心靈導師，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人瞭悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作，都是由空性流露的演講和講話結集而成，目前已經譯成瞭四十七種語言齣版。

廖世德，颱灣颱南人，1953年生，專門從事譯述工作。

精彩書評

這是一位非常嚴肅認真的人，他熱切地想要去發現真相，完全沒有預設模式，他隻是純粹依照實相來生活。

—李小龍

在我的生命曆程中，剋氏教誨是我不再變心的真愛。它的分量太重，它的影響太深，它強大耀眼的光束，幾乎照亮瞭內心每一個陰暗的角落。

—鬍因夢

我的一生當中，剋裏希那穆提對我有極深刻的影響，他幫助我突破畫地自限的藩籬，獲得永生的自由。

—狄巴剋?喬普拉

（《不老的身心》、《歡喜活力》作者）聽剋裏希那穆提演講，就像在聽佛陀傳法，

如此的力道，如此原創的大傢之言。

—阿道司?赫胥黎

（英國著名作傢，《美麗新世界》作者）

剋裏希那穆提是我知道能完全摒棄自我的人，能認識剋裏希那穆提比認識其他任何人都要光榮。

—亨利?米勒

（《北迴歸綫》、《南迴歸綫》作者）

我認為剋裏希那穆提為我們這個時代所帶來的意義就是：人必須為自己思考，而不是被外在的宗教或靈性上的所左右。

—— 範?莫裏森

目錄

第一部 人生的問題 / 1

什麼叫做認真？ / 3

我們有辦法創造新文化嗎？ / 15

你有辦法瞭解空虛這個事實嗎？ / 26

我們的基本問題在哪裏？ / 30

你怎樣處理生活的問題？ / 38

你思考的核心是什麼東西？ / 51

剋裏希那穆提的教言和真理有什麼關係？ / 72

第二部 你就是世界 / 107

剋裏希那穆提教言的核心 / 109

全然而無悔的行動 / 111

人與世界的關係 / 145

生命的完整 / 183

悲傷的止息 / 198

最神聖的真理 / 207

關於本書的翻譯 / 228

精彩書摘

　　《全然的自由Ⅱ》：
　　我不知道各位對這個問題是否有興趣。由於認真的心做事情纔能夠貫徹到底，瞭解其意義，所以弄清楚為何大部分人都不認真就很重要。我們若想要做事，行動完整，就必須瞭解自己的心的種種狀態。沒有這種瞭解，光是認真沒有什麼意義。不知道我這樣說清楚不清楚，各位是否瞭解？我們看到這個世界整個分崩離析的過程。舊秩序在瓦解，我們從小在其中長大的宗教、信仰、道德與倫理結構都在崩潰。不論是印度、歐洲，還是哪裏，我們的所謂文明都在腐敗，但卻隻是進行著種種徒然無用的活動。你我是否能夠覺察這一個分崩離析的過程，然後以個人的身份跨齣這一切，很認真地，意圖創造另一個完全不同的世界，不同的文化，不同的文明？各位是否覺得不要光是我來講話，而是大傢共同討論這一點？我們的問題是，陷在這種社會的、宗教的、道德的瓦解過程當中，如何纔能夠以個人的身份掙脫，並創造另一個不同的世界，另一種社會秩序，另一種觀照生括之道？對各位而言，這是不是一個問題，或者光是觀察這個過程，並用習慣性的態度來反應，你們便已經滿足？今天晚上是否讓我們一起討論這個問題，徹底地思考，尋找答案？各位是否覺得討論所謂的“改變”會有好處？問：我們討論認真。
　　剋：我們所謂的認真是怎麼一迴事？認真、熱切，當然意味著弄清楚事情是真是假的能力。如果我的心受到什麼觀點的束縛，我是否還弄得清楚事情是真是假？如果我的心受到知識的束縛，信仰的束縛，如果我的心一直受到製約，深陷其中，是否還有辦法發現新事物？認真是不是錶示一個人的心完全貫注在人生的問題上麵？三心二意，不論多麼想要認真，卻是自相矛盾的心，對生活的挑戰是否有辦法充分地反應？無數的欲望，每一個都在把心往它自己的方嚮拉扯，這樣的心是否有辦法發現真實事物？因此，瞭解自己，很認真地瞭解自己及其種種矛盾，是不是很重要？我們是否可以討論這一點？問：能不能請你告訴我們，生活的問題和生活本身是不是一樣的東西？剋：生活的問題和生活分得開嗎？生活在我們心裏激發的問題和生活分得開嗎？我們就從這個問題開始思考。
　　問：你對原子彈和氫彈有什麼看法？我們能不能討論這一點？剋：這一點涉及戰爭和戰爭的防止，不是嗎？我們是否可以討論這一點，因而厘清我們的心，認真地、熱切地追尋到底，因而完全瞭解這個問題的真相？我們說和平是什麼意思？和平是不是戰爭的相反，戰爭的反命題？是不是沒有戰爭就會有和平？我們有在追求和平嗎？和平是否隻是兩個互相矛盾的活動之間的空間？我們是否真的希望和平，希望全麵的和平，而非隻是某一方麵，經濟的、精神的和平？我們是否自己內在一直在交戰，所以外在也在交戰？我們如果想防止戰爭，顯然就必須采取一些步驟。這就錶示我們的心不能有界限，否則信仰就會製造對立。你信印度教，我信基督教。這一來我們顯然就對立瞭。因此，如果你我真的希望和平，我們是否便應該取消內心的界限？要不，是否先達到某種成果，滿足瞭以後，我們纔希望維持現狀，維持和平？各位知道，我根本就認為個人沒有辦法阻止戰爭。戰爭是一颱巨大的機器，一旦發動，動量就越積越多，也許再也停不下來，把我們每一個人都碾碎。但是，如果我們想脫離這一颱機器，脫離整部戰爭機器，該怎麼辦？這就是我們的問題，不是嗎？
　　……

前言/序言

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