　　此書來自王誌成2年來的瑜伽文章，其中內容豐富，涉及瑜伽的諸多細節秘密，推動瞭人們對瑜伽的深度認識，同時又采取大眾化的語言錶述。在作者從不同角度揭示瞭瑜伽喜樂的秘密，並讓深奧的理論變成大眾化的實踐。書名《瑜伽之海》暗示瑜伽並不是狹義的體位，而是包含瞭深度的內容，關注人的身心靈整體健康，具有悠久的曆史傳統，並與時俱進，在當代依然有不斷的發展。“瑜伽之海”也暗示本書把人引嚮一個巨大的瑜伽文化海洋，而不是一個偏狹的瑜伽理解。

作者簡介

　　王誌成，浙江大學教授，博士生導師，宗教學研究所所長。主編“第二軸心時代文叢”和“瑜伽文庫”。齣版《哈達瑜伽之光》《智慧瑜伽》等多種圖書。

自序001

上篇

瑜伽簡述004

瑜伽簡要沿革005

瑜伽類型學012

哈達瑜伽簡述014

唱誦瑜伽簡述022

剋裏亞瑜伽簡述024

七輪瑜伽簡述027

能量的流動031

瑜伽魅力033

牧牛尊者傳達的哈達瑜伽魅力034

瑜伽主食和雞湯036

瑜伽實踐四要求039

瑜伽對情感、欲望問題的態度042

瑜伽對待身體或感官的態度044

脈輪瑜伽與人的成長046

哈達瑜伽與美顔、養生和心意049

哈達瑜伽“避免女人”的真相051

瑜伽實踐054

作為瑜伽象徵的拜日式055

調息之王：經脈淨化調息法064

頸椎式：實用的辦公室瑜伽067

製感瑜伽：養生之道069

凝視法和希瓦身印071

五把瑜伽鎖073

像祈禱式076

雅伽瓦卡亞瑜伽中的冥想078

哈達瑜伽中的曼陀羅080

基於能量的瑜伽習練084

具有魅力的瑜伽自我療愈呼吸法086

哈達瑜伽習練三境界089

瑜伽哲學實踐與心理療愈對治092

瑜伽傷害095

瑜伽經驗103

完整的瑜伽104

哈達瑜伽的非二元經驗107

傳統瑜伽的兩種生活道路110

雅伽瓦卡亞的教導111

也許，語言安靜瞭，瑜伽就練成瞭113

傾聽感官的聲音116

具象化的梵我閤一117

《格蘭達本集》中的三摩地119

跨過你的坎122

瑜伽成長125

瑜伽人對意義的追問126

保守還是公開哈達瑜伽的秘密129

把時間“浪費”在美好的事情上132

水燒開瞭嗎？134

我們的瑜伽會成長137

做一棵大樹139下篇

愛著142

尋到瞭自我就尋到瞭愛143

私我的愛隻是藉來的146

梵是喜樂者，是喜樂149

存在還是占有151

愛的秘密153

吠檀多愛經155

生戀和熟戀158

不可發誓160

痛苦隻是摩耶162

煩、範和梵165

烏鴉飛過，椰子掉瞭下來166

自我169

時間，隻是透進我們生命中的光170

業和自由之境172

感官和梵的臨在175

私我的詭計177

瑜伽修行的麵紗179

途中的存在180

是聯結，還是分離182

透過玫瑰的眼睛看世界？184

喜樂187

風吹樹，樹撩風188

不二的智慧190

魔術娛樂193

確定和不確定194

不確定性的驅除197

瑜伽的喜樂200

喜樂隻在無限者那裏202

放下即喜樂205

奧義書中的喜樂206

飛鳥209

沉默是ZUI大聲的語言210

是誰大聲說齣瞭那個沉默？213

自我之光215

通過粗身鞘而非粗身鞘218

生命的賬號221

流變223

不執和行動226

鳥道和蟻道230

醒來231

常和無常232

覺醒是意識的自我選擇234

意識轉變的意嚮236

新一輪生命從五十開始237

懂我的是誰？239

覺知時間241

自我知識照亮你我243

觀法得道246

終極之藥248

你，正在醒來，還是依然沉睡？251

你的信念締造瞭你的一切253

後記256

精彩書摘

　　瑜伽實踐四要求

　　《格蘭達本集》（Gheranda Samhita）是一部非常重要的瑜伽典籍。它提齣瞭瑜伽實踐四個方麵的具體要求，包括時間、地點、飲食和經脈淨化。

　　關於時間。《格蘭達本集》說，瑜伽士不應該在鼕季、夏季、雨季、涼季而應該在春季和鞦季習練瑜伽。前麵四個季習練瑜伽隻會帶來疾病。在春季和鞦季習練瑜伽容易獲得成功，並且可以避免疾病。

　　曆史上，印度的季節劃分和其他地區有彆。但如今，瑜伽已經全球普及，可以說已經全球化。如果根據經典的要求，我們就會産生疑問：第一，在春鞦兩季之外不可以習練瑜伽嗎？第二，印度的季節劃分和其他地區不同，難道不能區彆對待嗎？事實上，隨著時代的變化，瑜伽習練的方式也需要改變。人們在不同的季節都可以習練瑜伽。古代條件有限，有的季節（太冷太潮濕太熱）習練瑜伽很容易得病。但如今，技術發展瞭，人的自我保護能力和條件更強大瞭。單純從時間的安排來看，古代瑜伽還是非常科學的，隻是如今我們可以改變習練瑜伽的微氣候條件，甚至可以達到四季如春如鞦。這樣的改變並不違背瑜伽原則，也不違背瑜伽經典。瑜伽經典的形成受到時空條件的局限，這樣的局限正說明瞭傳統瑜伽經典處理問題所具有的強烈的情景意識。

　　關於地點。《格蘭達本集》說，一個人不能在遙遠的地方習練瑜伽，也不能在森林裏習練瑜伽，不能在繁華的都市習練瑜伽，不能在太接近人群的地方習練瑜伽。如果在這樣的地方習練，那麼習練瑜伽不能成功。經典自己解釋說，遙遠之地，瑜伽信息難以抵達；在森林裏習練，不安全；在城市裏習練或接近人群地方習練，容易受乾擾。

　　可以看齣，《格蘭達本集》中地點的規則完全是從有助於習練成功來考慮的。現實的情況是，人們可以在遙遠的地方習練，可以在森林裏習練，也完全可以在城市裏習練、在接近人群的地方習練。這不是破壞或違背傳統瑜伽經典的習練規則瞭嗎？這樣習練瑜伽，會不會落空呢？經典是從成功習練瑜伽的實際齣發的。而今天，因為瑜伽的全球化，遙遠的地方同樣可以有瑜伽信息。或許宇航員到太空中也可以習練瑜伽。在森林裏，因為有瞭科學的技術和設施設備，我們同樣可以習練瑜伽。而在城市裏或人群中，人們還是可以營造齣安靜的習練環境。

　　關於食物。《格蘭達本集》對於瑜伽飲食有非常具體而嚴格的規定，這些規定從具體的曆史條件來看，很閤理。但如今我們的飲食觀點與時俱進，我們可以持有當代更加科學的瑜伽飲食觀。這裏，順便提及一句，習練瑜伽之前三小時，最好不要大量飲食；並且，在習練瑜伽之前，排空大小便。

　　關於經脈淨化。《格蘭達本集》（5∶36）說，為瞭調息，瑜伽士需要先淨化經脈，然後纔進行調息訓練。經脈淨化有兩個類型，一是薩瑪奴（Samanu）淨化，一是尼瑪奴（Nirmanu）淨化。前者主要通過種子曼陀羅的方式進行訓練，後者主要是六種淨化法。

　　淨化經脈非常重要。不過，我們要強調的是，淨化經脈是為瞭更好地調息。如果身體很好，有些淨化法就沒有必要，並不是所有的淨化法都需要去習練。

　　哈達瑜伽要我們把身體當作習練場。我們需要非常科學地對待這個身體。身體寶貴，容不得我們隨意處置。哈達瑜伽的習練時間、地點、飲食和淨化都很重要。經典的教導聽起來都很好理解，但在現實中，人們可能會自覺不自覺地違背這些要求。但為瞭瑜伽的成功，我們最好在實踐中遵守這些規則。

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