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編輯推薦

　　《鄉土中國·鄉土重建》是社會學巨擘費孝通的代錶作,通覽全書,可以感受到一股濃濃的鄉土氣息。沿著作者的思路,可以一窺中國的基層社會。雖然事過境遷,但作者透視社會的光、觀察社會的方法,仍然充滿活力,值得藉鑒。

內容簡介

　　本書為費孝通社會學經典著作《鄉土中國》與《鄉土重建》的閤訂本。是費孝通從文化的角度對中國社會進行概括的代錶作，凝練地體現瞭其對這一問題的集中思考，藉以全麵而係統地呈現其鄉土社會研究。作者嘗試對中國鄉土社會的結構進行深層剖析，深入淺齣地討論瞭結構之構成、功能、運行體係等等，展現瞭社會結構是如何支配社會生活的方方麵麵。

目錄

鄉土中國
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
係維著私人的道德
傢族
男女有彆
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
後記
鄉土重建
中國社會變遷中的文化結癥
鄉村 市鎮 都會
論城 市 鎮
不是崩潰而是癱瘓
基層行政的僵化
再論雙軌政治
損蝕衝洗下的鄉土
黎民不飢不寒的小康水準
地主階層麵臨考驗
現代工業技術的下鄉
分散在鄉村裏的小型工廠
鄉土工業的新形式
自力更生的重建資本
節約儲蓄的保證
後記 對於各傢批評的總答復
附錄一 重訪江村
附錄二 尋根絮語

精彩書摘

　　差序格局
　　在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態度的並不隻是鄉下人，就是所謂城裏人，何嘗不是如此。掃清自己門前雪的還算是瞭不起的有公德的人，普通人傢把垃圾在門口的街道上一倒，就完事瞭。蘇州人傢後門常通一條河，聽來是最美麗也沒有瞭，文人筆墨裏是中國的威尼斯，可是我想天下沒有比蘇州城裏的水道更髒的瞭。什麼東西可以嚮這種齣路本來不太暢通的小河溝裏一倒，有不少人傢根本就不必有廁所。明知人傢在這河裏洗衣洗菜，卻毫不覺得有什麼需要自製的地方。為什麼呢？——這種小河是公傢的。
　　一說是公傢的，差不多就是說大傢可以占一點便宜的意思，有權利而沒有義務瞭。小到兩三傢閤住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生瞭荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一傢願意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。於是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅逐好錢一般，公德心就在這裏被自私心驅走。從這些事上來說，私的毛病在中國實在比瞭愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現在已成瞭外國輿論一緻攻擊我們的把柄瞭。所謂貪汙無能，並不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公傢的服務和責任上說的。中國人並不是不善經營，隻要看南洋那些華僑在商業上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對於自傢的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國傢的人能力都大。因之這裏所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界綫怎樣劃法的問題。我們傳統的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結構的格局提齣來考慮一下瞭。
　　西洋的社會有些像我們在田裏捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一紮，幾紮束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑裏都屬於一定的捆、紮、把。每一根柴也可以找到同把、同紮、同捆的柴，分紮得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若乾人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體裏的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體裏的人是一夥，對於團體的關係是相同的，如果同一團體中有組彆或等級的分彆，那也是先規定的。我用捆柴來比擬，有一點不太閤，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾紮柴裏都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關係的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。
　　傢庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶瞭他的傢庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，傢庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他隻和他太太一起來，就不會用“傢庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得齣這個“第”字究竟應當包括些什麼人。提到瞭我們的用字，這個“傢”字可以說最能伸縮自如瞭。“傢裏的”可以指自己的太太一個人，“傢門”可以指伯叔侄子一大批，“自傢人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，錶示親熱的人物。自傢人的範圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是無不可成一傢。
　　……

前言/序言

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作為瑤族人，一直在漢區長大，對本民族瞭解不多，希望通過該書更多的瞭解一下自己民族的各方麵情況。因缺貨，等待瞭很長時間

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費老的書怎能不收呢?

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