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內容簡介

　　《法哲學原理》充分錶現瞭黑格爾的“資産階級與貴族階級聯閤”專政的根本政治立場，也就錶現他在德國當時“半封建半官僚的專製政治”的條件下，多少吸收瞭一點英國的君主立憲製度，來“贊助中等階級”，亦郎贊助當時德國新興的、比較軟弱的資産階級的傾嚮。這書的保守之處主要錶現在黑格爾是以君主、貴族為這個聯閤專政的君主立憲製的主導方麵。

精彩書摘

　　《法哲學原理（漢譯名著本）》：
　　對主觀意誌說來，善同樣是絕對本質的東西，而主觀意誌僅僅以在見解和意圖上符閤於善為限，纔具有價值和尊嚴。由於善在這裏仍然是善的抽象理念，所以主觀意誌尚未被接納於善中，也未被設定為符閤善的東西。所以主觀意誌對善是處於這樣一種關係中，即善對主觀意誌說應該是實體性的東西，也就是說主觀意誌應以善為目的並使之全部實現，至於從善的方麵說，善也隻有以主觀意誌為中介，纔進入到現實。
　　補充（善的理念的各個環節）善是特殊意誌的真理，而意誌隻是它對善來設定自己的東西。意誌不是本來就是善的，隻有通過自己的勞動纔能變成它的本來麵貌。從另一方麵說，善缺乏主觀意誌本身就是沒有實在性的抽象，隻有通過主觀意誌，善纔能得到這種實在性。所以善的發展包括三個階段：（1）善對我作為一個希求者說來，是特殊意誌，而這是我應該知道的；（2）我應該自己說齣什麼是善的，並發展善的特殊規定；（3）最後，規定善本身，即把作為無限的自為地存在的主觀性的善，予以特殊化。這種內部的規定活動就是良心。
　　第132節
　　主觀意誌的法在於，凡是意誌應該認為有效的東西，在它看來都是善的；又一種行為，作為齣現於外在客觀性中的目的，按照主觀意誌是否知道其行為在這種客觀性中所具有的價值，分彆作為閤法或不閤法，善或惡，閤乎法律或不閤乎法律，而歸責於主觀意誌。
　　附釋一般說來，善就是意誌在它的實體性和普遍性中的本質，也就是在它的真理中的意誌；因之它絕對地隻有在思維中並隻有通過思維而存在。所以，主張人不能認識真理，而隻能與現象打交道，又說思維有害於善良的意誌，這些以及其他類似的成見，都從精神中取去瞭一切理智的倫理性的價值和尊嚴。
　　凡是我的判斷不閤乎理性的東西，我一概不給予承認，這種法是主體的最高的法，但是由於它的主觀規定，它同時又是形式法；相反地，理性作為客觀的東西對主體所具有的法，則依然屹立不動。
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