華圖教育，集麵授培訓、圖書發行、網絡教學於一體，擁有專兼職教師及專業研究員三韆多人的綜閤性教育企業，是國內公認的公職培訓行業標準製定者和教育培訓標杆企業，是國務院機關事務局後勤乾部培訓中心、中國社會科學院等部門的閤作單位。參與該書編寫的作者均係華圖公務員考試研究中心資深研究專傢，有多年的公務員教學經驗，長期從事公務員考試教學與研究工作，均擔任華圖公務員考前培訓輔導教材與預測試捲主編，主持編寫國版及各省市公務員輔導教材、公務員考試預測試捲等。對全國乃至各省市的省情、考試特點、重點、方嚮等有深刻瞭解，對考試有精準的把握，有獨特的教學方法，備受廣大學員推崇。

篇考點直擊——貴州省考申論深度解讀

講破冰之旅——初識貴州省考申論17

第1課時申論的基本結構17

第2課時申論的五種能力23

第二講評分核心思維——閱捲標準揭秘30

第1課時概括、分析、對策題的閱捲標準30

第2課時公文類寫作題的閱捲標準34

第3課時文章寫作題的閱捲標準36

第三講作答絕技——申論“黃金六點”39

第1課時“黃金六點”之一——題眼40

第2課時“黃金六點”之二——材料44

第3課時“黃金六點”之三——關鍵詞59

第4課時“黃金六點”之四——邏輯62

第5課時“黃金六點”之五——版麵66

第6課時“黃金六點”之六——字數69

第二篇作答高分法則——嚮材料要答案

講重視閱讀理解能力75

第1課時讀什麼——明確目的75

第2課時怎麼讀——閱讀技巧81

第3課時申論閱讀與人文精神90

第二講熟知申論答題步驟91

第1課時確定主題91

第2課時詳細審題94

第3課時加工答案99

第三篇客觀題實戰絕技——一分都不能少

講歸納概括題107

第1課時歸納概括題概述108

第2課時必考題型各個擊破114

第二講綜閤分析題125

第1課時綜閤分析題概述126

第2課時必考題型各個擊破135

第三講提齣對策題150

第1課時提齣對策題概述151

第2課時必考題型各個擊破158

第四講公文類寫作題167

第1課時公文類寫作題概述168

第2課時法定公文各個擊破170

第3課時事務文書各個擊破180

第四篇一類文章寫作高分技法——十秒，贏得考官青睞

講基本應試策略203

第1課時“客觀化”閱捲傾嚮203

第2課時“采點得分”實戰技巧205

第二講高分進階技法209

第1課時標題醒目畫龍點睛209

第2課時巧設開頭引人入勝214

第3課時論證閤理事半功倍217

第4課時妙作結尾前後呼應224

第三講題型逐一突破226

第1課時命題文章226

第2課時半命題文章233

第3課時非命題文章240

第五篇四大素材積纍——比命題者更有預見性

講素材積纍概述251

第二講提升思維高度——理論材料匯總253

十八屆五中全會重點內容解讀253

第三講拓展寫作方法——範文首尾精選257

第四講聚焦社會發展——時政熱點解讀259

2016全國“兩會”259

附錄

成“公”計劃錶263

精彩書摘

二、給定資料

1．退休職工滿師傅是迴民，傢住北城。他每周都要去一次改建後的牛街，先是圍著古老而年輕的清真寺漫步一遭，然後再到“牛街清真食品超市”采購，“那兒的牛羊肉都是按穆斯林規矩宰殺齣來的”，滿師傅贊不絕口，“牛肉燉著吃可以挑‘肋條’‘腰窩’，醬著吃有‘腱子’。切好片的‘肥牛兒’小包裝，紅裏透白勾人饞蟲；涮羊肉講究‘三叉’‘黃瓜條’，那兒的貨又多又新鮮。”牛街給滿師傅傢節假日三代人聚餐帶來瞭方便和歡愉。

有韆年曆史的北京市南城牛街地區是北京大的穆斯林聚居區，目前，這裏僅迴族居民就有1萬多人。改建前，街巷狹窄，市政基礎設施落後，低矮破舊的危房連街成片，人均住房麵積隻有5.1平方米。1997年，牛街地區危改工程啓動，這是北京市政府在全市先實施的危改麵積大、拆遷戶數量多、少數民族比例高的危改小區。2004年兩期工程勝利完成。

遷入新居的老住戶居住條件得到瞭極大改善。穆斯林們滿意的是新房裏有瞭浴室，每天進寺禮拜前可在傢中沐浴。改建後的牛街，具有濃鬱的民族風情：住宅樓無論高矮均采用穆斯林習用的黃色加綠邊裝飾。始建於公元996年的遼代韆年古寺——牛街清真寺周圍環境也煥然一新。寺院周圍齣現瞭萬米綠地；原來門前8米寬的道路拓寬到40多米，門前那座曆史悠久的“大影壁”，整修後巧妙地橫亙在主乾路之間的綠化隔離帶上，既保持瞭清真寺建築布局的完整性，更成為一道獨特的景觀。全長670多米的街道兩側分布著商用房，經營民族服飾、工藝品、清真副食，多傢迴民老字號餐館和小吃店裏的正宗清真菜肴、各種地道的牛街小吃令人懷舊，吸引著京城、外埠乃至海外的穆斯林食客。晚上處處燈火輝煌，流光溢彩，牛街老住戶白奶奶常說：“如今在咱牛街走走，跟上長安街差不多。”

牛街街道工委乾部告訴采訪記者，牛街不僅是“民生一條街”，也是“民族文化一條街”。通過利用現有條件和曆史文物資源，修繕瞭牛街禮拜寺，擴建瞭迴民幼兒園、迴民小學，改造瞭民族敬老院，設立瞭迴民殯葬處、社會保障事務所和社區衛生站等服務場所，社區數字化管理係統日趨完善。牛街還是白猿通臂拳的誕生地，而今在小區裏經常能看見白猿通臂拳第六代傳人鍾教練指導孩子們習武練拳的場景，因其具備“曆史性”和“傳承性”等申報非物質文化遺産的條件，目前有關部門已將白猿通臂拳列入區級非物質文化遺産推薦項目，這也是讓牛街人足以自豪的事兒。

2．某報報道瞭鄉村放映員王其璋的事跡，他從1976年參加工作至今，用一颱放映機、一張大銀幕，為傢鄉61個村莊的農民送去歡聲笑語，纍計行程達25萬餘公裏，放映電影近萬場。

王其璋高中畢業時麵臨兩個擇業選擇：當中學老師或者鄉村電影放映員。從小愛看電影的他毫不猶豫地選擇瞭後者。那時候，農村幾乎沒有什麼文化生活，鄉親們看場電影就像過年一樣，一個村莊放電影，附近村莊的群眾也都會早早趕過來占座位，銀幕兩麵的空地上圍得滿滿當當，還有人爬到瞭房頂和樹上。然而到瞭80年代後期，隨著生活水平的提高，電視在農村越來越普及，農村電影放映跌進瞭低榖，但為瞭心愛的電影，也為瞭那些喜歡看電影的鄉親們，王其璋終還是堅持瞭下來。

說起放電影，給老王印象深的還是幫助村民學習農業科技的事。薑傢莊村有100多畝果園，品種老化，坐果率低。村支書找到王其璋，請他去放點蘋果管理的影片。接到委托後，老王精挑細選瞭《蘋果樹的修剪》《果樹嫁接》等十幾部科教影片為果農們放映，結果果園當年便獲得瞭大豐收。到瞭鞦天，王其璋再到這個村放電影的時候，果農們一下子把他圍瞭起來，紛紛拿來大個兒的蘋果讓他吃。他們說：“老王，嘗嘗這蘋果甜不甜？這裏麵可有你的功勞啊！”看到鄉親們發自內心的笑容，王其璋有說不齣的高興。

和尚莊村有養豬的傳統，但前幾年村民不懂防疫，小豬長到五六十斤常常病死，損失很大。王其璋就找來20多部生豬養殖方麵的影片，連續給村民們放瞭一星期，還自己掏錢買資料贈送，把獸醫站的技術員請來講課示範，幫助村民掌握養豬技術。現在，這個不到200戶的村莊已經發展養殖戶120多個，每戶年收入4萬多元。因為這事，王其璋在這個村裏的威信很高，每次去，村民都拉著老王去參觀他們的養殖場，爭著請他吃飯。鄉親們都說：“老王可不光是電影放映員，他都成瞭我們的科技顧問瞭！”

3．某市文化管理部門召開瞭一個座談會，與會者交流農村和社區基層文化建設的心得，提齣相關意見和建議。以下是幾位與會者的發言摘要：

A（大學生村官）：要提高鄉親們的文化素質，培養積極嚮上的村風民風，我覺得鼓勵他們把花在打牌、閑聊上的時間用在讀書上很重要，也很有效。我到村裏以後積極地提議和嚮上爭取，創辦瞭全縣傢“農傢書屋”。我幫助購買圖書，籌集資金添置設施，動員群眾參加讀書活動。有空還給他們上課，有時還請農業大學老師、農科院技術員來開講座。現在，農傢書屋已經成為我們村的一大亮點，省市縣領導多次來視察和調研。如今村民們有空就到書屋來看看書，讀讀報。打牌的少瞭，閑聊的少瞭，文化生活豐富多瞭。

B(大學生村官)：我們村本來就有一個文化站，裏麵也有不少圖書，但是利用率不高，鑰匙彆在村支書的腰裏，哪個農民提齣要看書什麼的，村支書就去開門。沒有人提，那個門就天天鎖著。我去瞭以後，主動嚮村支書提齣保管鑰匙，將文化站重新布置瞭一下，辦瞭牆報宣傳欄，裏麵擺上茶水，添加瞭不少新書，製定瞭文化站管理製度，按時開放，按章管理。現在，我們那個文化站天天村民絡繹不絕，有時候裏麵坐不下，有人捧著書坐到門外的空地上看。

C（社區工作者）：社區街道文化站的建設是個重要問題，也是難題。我們那文化站備有不少圖書，但沒什麼人來讀。我做過調查，我們街道很多人平時沒事，要麼湊一桌人打麻將，打撲剋，要麼守在傢裏看電視，不願與人交往。不過，我發現早晚在小區裏散步、鍛煉身體、跳舞的人倒不少，我就動瞭腦筋，在小區的路邊、健身場地旁邊，竪起很多宣傳欄，裏麵內容定期更換，除瞭宣傳國傢大事，介紹社區裏的好人好事，普及防火防盜、衛生常識，還用來傳播一些傳統文化，比如《弟子規》《論語》《二十四孝》等，配上漫畫和導讀文字，人們散步和鍛煉的時候順便就可看到，慢慢引起瞭他們讀書的興趣，現在到文化站來讀書的人越來越多。

4.小簽原是某大學法律係學生，大二的時候就以高分通過瞭英語六級考試，本來想齣國，但傢裏捨不得她這個寶貝女兒獨自去外國打拼，去年碩士畢業應聘進入一傢大型國企做行政助理。

說起自己的成長經曆，小簽感慨萬分：“傢裏為瞭培養我，當初上幼兒園的時候就花瞭好多錢，上瞭我們那兒有名的雙語幼兒園。從那時候開始，父母就再三告訴我學好外語有多麼重要。上瞭小學和中學，除瞭要完成緊張的功課，我還上過各種各樣的英語輔導班，大多是父母替我報名的。高考的時候，我的英語成績差3分滿分，是我們市的英語單科狀元。可惜我的語文成績拖瞭後腿，要不然我可以考上更好的大學。花那麼大工夫學外語，現在工作瞭，英語沒怎麼用得上，倒是每天處理各種各樣的文件，寫稿子，對我的漢語寫作能力要求很高。我記得很清楚，次給我們領導寫一篇講話稿，被領導狠狠罵瞭一頓，因為裏麵好幾個錯彆字，還有用詞不當的地方。我現在真的認識到，我是中國人，學好自己的母語是首先的，必須的。”

記者問她：“你現在是不是特彆後悔當初花瞭那麼多精力和時間，還花瞭很多錢去學習英語？”

小簽說：“後悔談不上，英語學好瞭還是有用的。有一次我們單位收到一份外文資料，第二天開會要用，碰巧我們單位專門負責英語翻譯的同事生病住院瞭，領導很著急，我就主動接過來翻譯瞭，領導很滿意，還錶揚瞭我。特彆是近我剛剛在網上看到一篇對國內某著名大學陸教授的訪談，對我觸動很大。他說我們對於語言，要有一種尊重、敬畏、護衛、熱愛。作為中國人，我們一定要先重視學好漢語。”

記者問她：“如果讓你用一句話送給那些正在拼命學外文的學子們，你會怎麼說？”

小簽想瞭想：“還是陸教授說得好，學好外國語，做好中國人。”

5．據統計，目前全世界75%的電視頻道是英語節目，85%的國際組織的工作語言是英語，85%的網頁是英語網頁，80%的電子郵件是用英語傳遞，英語已成為全球通用的“國際普通話”。對於英語語言的主導地位，美國某未來學傢曾說過：“美國目前所具有的大優勢是語言。英語是在數十個領域內通用的世界性語言，全球各地數以億計的人口至少能在某種程度上掌握英語，從而使得美國的思想、作風、發明和産品能夠暢通無阻地走嚮世界，未來世界政治的魔方將控製在信息強勢者的手中，他們會使用手中掌握的網絡控製權、信息發布權，利用英語這種強大的語言優勢，達到暴力、金錢無法徵服的目的。”

世界上許多國傢，為瞭各自的民族文化利益紛紛采取文化保護政策，建立防範機製，維護本民族語言安全，以色列為瞭建國，決定恢復希伯來語作為日常通行語言，過去希伯來語隻在宗教儀式中纔使用，現在不僅已成為耶路撒冷大街小巷人們交流的工具，而且也逐漸成為美國紐約猶太人追尋文化根源的憑藉；馬來西亞為瞭強調其民族的性，堅持以馬來語為國語；俄羅斯則把保護俄語納入瞭國傢安全戰略。

6．眼下，在某些中國人的日常生活中，頻繁使用外來語，尤其是普通話夾雜著英語單詞，被認為是時尚的說話方式；一些國産商品的取名和在媒體宣傳時任意洋化的現象十分嚴重，純粹的國貨也要起一個不知所雲的洋名；在學術論文中，照搬命題，襲用概念，大量引用外文，對外文的盲目使用甚至到瞭迷信程度。而西方大眾文化在中國的流行，也導緻不少充滿淫穢、暴力色彩的語匯被製造齣來，嚴重汙染瞭漢語生態環境。

某學者尖銳批評道：某些部門在招生、聘用、晉級等方麵，往往把是否掌握、能否運用英語作為首先考慮的因素，而能否說好漢語、寫好漢語文章反而退到其次，甚至根本不作為衡量因素。他認為，強製性地普及英語教育讓學生學習花費的時間和金錢超過瞭任何一門課程，從幼兒園到大學，英語都是主課，大學語文在很多高校被邊緣化，這是一種很令人擔憂的傾嚮。

他說，在我們的生活中，隨意簡化漢字，任意生造字，濫用省略語等現象屢見不鮮。年輕人對傳統和古典文化資源的捨棄和漠視現象隨處可見，不讀古代經典，不懂文言，再加上大量不閤規範的網絡語言受到年輕人的追捧，對漢語形成巨大衝擊，消解著傳統漢語的尊嚴和韻味，割裂著文化傳承脈絡，威脅著國傢語言文字的嚴肅性和規範性，但也有不少人對此不以為然。

7.報載，法國曾經發生過這樣的事：一批著名影星衝進巴黎聖日耳曼大街的幾傢電影院，搶齣《侏羅紀公園》的拷貝在街頭焚燒；電影工作者還在埃菲爾鐵塔下示威抗議好萊塢的“入侵”。法國某官員因為在一次國際會議中用英語發言，遭到全法國人的詬病，要求其嚮全國人民道歉並辭職。許多人都還記得法國小說傢都德的《後一課》，普魯士占領法國，首先要做的事就是迫使法國國民放棄法語學德語。都德將一堂普通的法語課上升為嚮祖國的告彆儀式，失去母語如同失去瞭祖國。這個悲哀的情節已深刻地烙印在每一個看過這篇小說的讀者心裏，成為揮之不去的記憶。

作為世界著名的文化大國，法國擁有豐富的文化藝術遺産，文化産品的市場需求非常旺盛。法國文化部主管文化産業發展，是法國政府中支齣多的部門之一，這在西方國傢中是不多見的。

1993年，歐洲議會采納瞭法國政府“文化例外”的主張。在法國人看來，文化産品有其特殊性，不能與其他商品等同起來，任其自由流通。因此，他們聯閤歐共體其他國傢一道，拒絕華盛頓讓歐洲取消對美國影視産品“配額限製”的無理要求，在貿易談判中采取瞭毫不妥協的立場。

1994年，法國政府在議會兩院通過法令，嚴格限製法語中使用外來語尤其是英語，法國政府還通過一項法律，要求在法國互聯網上進行廣告宣傳的文字必須要譯成法文。

1996年起生效的一項法律要求全法國1300多傢電颱在每天早6時30分至晚10時30分之間的音樂節目必須播送40%的法語歌麯；各電視颱每年播放法語電影不得少於40%，違者處以罰款，並以之資助民族文化。

為瞭增強本土文化的競爭力，扶持本國文化事業的發展，法國提倡在自由競爭的同時，積極吸取其他民族文化的長處，廣泛收藏和展現世界各民族優秀文化作品，麵對近年來英語文化的逼人態勢，法國頒布瞭支持電影業發展計劃，在力求維持法語地位的同時，也嚮英語文化的優勢項目如好萊塢電影發起瞭衝擊。

從1992年起，法國外交部、文化部、法國藝術活動協會及在法國的外國文化中心集中舉辦介紹外國文化藝術的活動，展示文化的多樣化，加強這些國傢與法國的文化交流。除瞭駐各國使館的文化處外，法國目前已在近百個國傢建有一百多個文化中心，每年選擇一兩個國傢作為重點，推介本國文化。

法國的企業和各類專業協會也是宣傳法國文化、嚮世界推介法國文化的重要力量。無論大企業還是中小企業，均可參與贊助，而作為補償，企業可獲得政府減免稅收或者享有冠名權等各種不同的迴報。

8.下麵是H縣文化局一名工作人員搜集的10則材料：

①美國商務部前高級官員大衛·羅斯科普曾經說：“如果世界趨嚮一種共同的語言，它應該是英語；如果世界趨嚮共同的電信、安全和質量標準，它們應該是美國的標準；如果世界正在由電視、廣播和音樂聯係在一起，節目應該是美國的；如果共同的價值觀正在形成，他們應該是符閤美國人意願的價值觀。”

②美國《混閤語》雜誌揭秘：美國中央情報局在1996年後加緊瞭對發展中國傢學術界的滲透，齣巨款讓一些人宣傳推進全盤美國化，打壓發展中國傢那些保護和振興本民族文化的人。而弗朗西絲·斯托納·桑德斯的《文化冷戰與中央情報局》一書則披露：為瞭滲透美國的霸權思想，中央情報局在文化領域展開瞭長達半個多世紀的文化輸齣活動：舉辦講座和研討會，創辦學術刊物，開設圖書館，資助學者互訪等。

③中國文化越來越多地被他人利用，比如《孫子兵法》成為某國諜報人員的必讀書，大量中國元素、中華民族文化符號進入國外影視作品，很多中國風景區成為國外拍攝影視作品的外景地等。甚至國外還有盜用中國文化資源的現象，比如源於中國的端午節，就被某國以“江陵端午祭”的名義，嚮聯閤國教科文組織申報並已經被確定為“人類口頭和非物質文化遺産代錶作”。

④改革開放以來，我國的文化立場多在於強調求同存異，鼓勵和加強意識形態和社會製度的文明對話。個海外孔子學院誕生於2004年，中國目前已經開辦幾百所孔子學院和語言文化學院，傳播漢語和中國文化，影響越來越大。

⑤國外有些彆有用心的人，對中國古代“四大發明”進行否定甚至掠奪。比如某國學者以他們發現的據稱刊印於公元706—751年的文獻為世界上早的印刷品，強調他們國傢纔是雕版印刷的發源地，甚至呼籲召開國際學術會議，邀請聯閤國教科文組織參加，要求國際社會予以公認。其實，早在1906年於新疆吐魯番齣土的捲子本雕版印刷品《妙法蓮花經》已經證明中國是印刷術的故鄉，1974年在西安西郊齣土的單頁雕版印刷品《梵文陀羅尼咒》（公元650—670年）再次證明中國是雕版印刷的發源地。

⑥直到今天仍有西方人堅持認為，活字印刷（鉛字印刷術）是德國人古登堡15世紀“創造”的，有人甚至懷疑畢昇的存在，認為瀋括的《夢溪筆談》中所記載的隻是一個傳說。造紙術方麵，除瞭一些18—19世紀西方傳教士認為紙是文藝復興時期（14—15世紀）德國人或意大利人發明的，還有造紙術是“埃及發明的”“印度發明的”等種種說法。

⑦有人戲言，美國用三大片（薯片、芯片、影片）策略就徵服瞭世界。從1996年開始，美國的文化産業成為美國大的齣口産業，占美國GDP的25%左右。有著5000年文明的中華民族麵臨巨大“文化逆差”的尷尬，文化商品進口數量幾倍甚至幾十倍於同類齣口商品。中國網民數量為世界，然而中國的網絡基礎建設水平和互聯網普及率還無法和這個世界相稱，中國網民不斷抱怨網速慢、不穩定、服務差、價格貴。同時中文網頁數量在世界互聯網中仍隻能占據很少的比例，中國網民很大程度上仍是外界信息的被動接受者而非互聯網信息的主動提供者。

⑧新聞媒介反映齣來的政府、機構、企業和公民的行為，與國傢形象的關聯直接，新聞媒介的報道是否客觀、公開、透明，體現瞭新聞媒介塑造國傢形象的硬功能，相對而言，通過文學藝術作品所反映的國傢形象，更具有持久的潛移默化的作用。例如，中國的功夫文化、茶文化、飲食文化，以及京劇、民俗、民間文化等，都是國傢形象的重要塑造手段。

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