人間詞話（精美綫裝收藏版）/“慢讀”係列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王國維 著

圖書標籤:

• 王國維
• 人間詞話
• 詞學
• 文學
• 古典文學
• 詩詞
• 綫裝書
• 精裝
• 慢讀係列
• 文化

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544366458

版次：1

商品编码：11964193

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包装：线装

丛书名： “慢读”系列

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：纯质纸

页数：224

字数：110000

正文语种：中文

産品特色

編輯推薦

推薦一：熱銷百萬冊的國學經典，“三境界”之源齣，文藝青年之聖經

本書為中國古典美學集大成之作，熱銷數百萬冊。其內容由詞學延伸至人生哲學，眾所周知的“人生三境界”即源齣於此。

推薦二：附《白香詞譜》，零門檻學作詞

文末附上清代詞學傢舒夢蘭編纂的《白香詞譜》，收錄瞭一百餘首詞譜，詳細列齣平仄韻讀，方便詩詞愛好者零門檻學習寫詞。

推薦三：精雕細琢的版式與裝幀

編輯時間長達一年，封麵幾易其稿，版式修改數十次，采用方便翻閱的裸脊綫裝結構，力求完美打造這部流芳百年的詞學經典。

推薦四：內文還原古書韻味

序言采用竪排排版，同時加入王國維手稿影印文件，還原古書本來的麵目，營造古色古香的傳統韻味。

精彩好書推薦：

內容簡介

《人間詞話》是王國維先生的一部美學力作，也是中國近代頗負盛名的詞話作品，實為現代讀者通嚮古典文學的津梁。此次齣版，編者特意在書後附有《人間詞話》手稿，完美呈現王國維先生的學術旨趣和書法風采，圖文並茂，以饗讀者。

作者簡介

王國維（1877—1927），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寜人，近代著名史學傢、美學傢、文藝理論傢。他一生學無專師，自闢戶牖，而成就卓越，多有創新，在哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文字等方麵均有深厚造詣。代錶作有《人間詞話》《宋元戲麯史》等。

精彩書評

　　惟此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
　　——陳寅恪悼王國維

　　中國有史以來，《人間詞話》是zui好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。
　　——傅雷

　　近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為zui精到。
　　——硃光潛

　　《人間詞話》一書恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學，結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
　　——葉嘉瑩

目錄

捲上
捲下
補遺
《人間詞話》手稿
王觀堂先生挽詞並序
白香詞譜

精彩書摘

一

詞以境界為最上 ① 。有境界，則自成高格，自有名句。五代、

北宋之詞所以獨絕者在此。

【注釋】

① “境界說”，是王國維詞學理論的核心。從《國粹學報》最

初發錶的六十四則詞話來看，約略可分兩個部分：前九則為“境界說”

的理論綱領，後麵部分則是以“境界說”為基準的具體批評。

二

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。

然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必

鄰於理想故也。

三

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦

韆去”① ，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”② ，有我之境也。“采

菊東籬下，悠然見南山” ③ ，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下” ④ ，無

我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，

以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境

者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

【注釋】

① “淚眼”句 ：齣自南唐詞人馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深

幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。

　　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，

亂紅飛過鞦韆去。”

② “可堪”句 ：齣自北宋詞人秦觀《踏沙行》：“霧失樓颱，月

迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。

　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰

流下瀟湘去！”

③ “采菊”句 ：齣自陶潛《飲酒詩》第五首 ：“結廬在人境，

而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

④ “寒波”句 ：齣自元好問《穎亭留彆》：“故人重分攜，臨流

駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九

山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，

物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林淡如畫。”

四

無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。

故一優美，一宏壯也。

五

自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美

術中也，必遺其關係、限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖

如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法

律。故雖理想傢亦寫實傢也。

六

境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真

景物真感情者，謂之有境界 ；否則謂之無境界。

七

“紅杏枝頭春意鬧” ① ，著一“鬧”字而境界全齣 ；“雲破月

來花弄影” ② ，著一“弄”字而境界全齣矣。

【注釋】

① “紅杏”句 ：齣自北宋詞人宋祁《玉樓春》（春景）：“東城

漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

　　浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且嚮花

間留晚照。”

② “雲破”句 ：齣自北宋詞人張先《天仙子》（時為嘉禾小倅，

以病眠，不赴府會）：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春

去幾時迴？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。　　沙上並禽池上暝，

雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應

滿徑。”

八

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”

① ，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭” ② 。“寶簾閑掛小銀鈎” ③ ，

何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也 ④ 。

【注釋】

① “細雨”句：齣自唐代詩人杜甫《水檻遣心二首》之一：“去

郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒齣，

微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三傢。”

② “落日”句：齣自杜甫《後齣塞五首》之一：“朝進東門營，暮

上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天

懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。藉問大將誰，恐是霍

嫖姚。”

③ “寶簾”句：齣自北宋詞人秦觀《浣溪沙》： “漠漠輕寒上小樓，

曉陰無賴似窮鞦，淡煙流水畫屏幽。　　自在飛花輕似夢，無邊絲

雨細如愁，寶簾閑掛小銀鈎。”

④ “霧失”句 ：齣自秦觀《踏莎行》，見“三”注②。

九

嚴滄浪《詩話》謂 ① ：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，

無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，

水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂 ：北宋以前之詞，

亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其

麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字，為探其本也。

【注釋】

① 嚴滄浪 ：即南宋詩論傢嚴羽，字丹丘，一字儀卿，自號滄

浪逋客，世稱嚴滄浪，著有《滄浪詩話》。

十

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕” ① ，寥寥八字，

遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》 ② 、夏英公之《喜

遷鶯》 ③ ，差足繼武，然氣象已不逮矣。

【注釋】

① “西風”句：齣自李白《憶秦娥》： “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷彆。　　樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢傢陵闕。”

② 範文正之《漁傢傲》：範文正即範仲淹，字希文，謚文正，

北宋著名政治傢、思想傢和文學傢。《漁傢傲》（鞦思）：“塞下鞦來

風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起。韆嶂裏，長煙落日孤

城閉。　　濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發徵夫淚。”

③ 夏英公之《喜遷鶯》：夏英公即夏竦，字子喬，官至同平章事，

樞密使，進封英國公。《喜遷鶯令》：“霞散綺，月垂鈎。簾捲未央樓。

夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清鞦。　　瑤颱樹，金莖露。鳳髓香盤煙霧。

三韆珠翠擁宸遊，水殿按涼州。”

十一

張皋文謂 ① ：飛卿之詞“深美閎約” ② ，餘謂此四字唯馮正

中足以當之 ③ 。劉融齋謂“飛卿精艷絕人” ④ ，差近之耳。

【注釋】

① 張皋文 ：即張惠言 , 字皋文，清代詞人、詞論傢，陽湖派古

文及常州詞派創始人。

② 飛卿 ：即溫庭筠，本名岐，字飛卿，晚唐詩人。深美閎約 ：

齣自張惠言《詞選序》：“唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”

③ 馮正中 ：即南唐詞人馮延巳，字正中。

④ 劉融齋：即劉熙載，清代文學傢。其在《藝概》捲四《詞麯概》

中說 ：“溫飛卿詞精妙絕人，然類不齣乎綺怨。”

十二

“畫屏金鷓鴣” ① ，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語” ② ，

端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和

淚試嚴妝” ③ ，殆近之歟？

【注釋】

① “畫屏”句 ：齣自溫庭筠《更漏子》：“柳絲長，春雨細，花

外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。　　香霧薄，透簾幕，

惆悵謝傢池閣。紅燭背，綉簾垂，夢長君不知。”

② “弦上”句 ：齣自五代前蜀詞人韋莊《菩薩蠻》：“紅樓彆夜

堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。殘月齣門時，美人和淚辭。　　琵琶金翠羽，

弦上黃鶯語。勸我早歸傢，綠窗人似花。”

③ “和淚”句 ：齣自馮延巳《菩薩蠻》：“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶

溶春水楊花夢。紅燭淚闌乾，翠屏煙浪寒。　　錦壺催畫箭，玉佩

天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。”

十三

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間” ① ，大有

眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小

樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。

【注釋】

① 南唐中主 ：即李璟，南唐第二位皇帝。“菡萏”兩句齣

自李璟《浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與

韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多

少淚珠何限恨，倚闌乾。”

十四

溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞 ① ，神秀也。

【注釋】

① 李重光：即南唐後主李煜，字重光，李璟第六子。建隆二年（961）

即位，在位十五年，史稱李後主。

前言/序言

　　王國維（一八七七—一九二七），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寜人，是我國近代重要的史學傢、美學傢、文藝理論傢。
　　王國維齣生於浙江海寜一個世代清寒的讀書人傢庭，幼年苦讀，十五歲中秀纔，後屢應鄉試不第，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對，並在羅振玉主辦的東文學社學習。一九〇〇年鞦，在羅振玉資助下前往日本留學，但在東京僅待四、五個月就因病歸國。此後在羅振玉推薦下執教於南通師範學校、江蘇師範學堂。一九〇七年，由羅振玉推薦，王國維到北京任學部（教育部）總務司行走，兼圖書館編譯、名詞館協修，《人間詞話》即寫於此時。一九一一年辛亥革命後，王國維隨兒女親傢羅振玉流亡日本，寓居京都，從此以前清遺民處世。一九二二年受聘北京大學國學門通訊導師。一九二三年，應遜帝溥儀徵召，為南書房行走。一九二五年，任清華學校國學研究院導師。一九二七年六月，王國維留下“五十之年，隻欠一死；經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。正值人生學術鼎盛之年，他懷著滿腔孤憤毅然離去，留給世人永久的遺憾。
　　王國維一生學無專師，自闢戶牖，而成就卓越，多有創新，在哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文字學等方麵均有深厚造詣，而最享盛名的便是文學批評著作《人間詞話》瞭。
　　錶麵上看，《人間詞話》與傳統的詩話、詞話一類作品之體例格式，並無顯著的差彆，實際上，它已初具理論體係，體現瞭現代的審美意趣和批評精神，是一部承前啓後，融會中西的作品。在詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，其影響極為深遠。
　　《人間詞話》的核心理論是“境界說”，即“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”他比較科學地分析瞭“景”與“情”的關係和産生的各種現象，在中國文學史上第一次提齣瞭“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
　　《人間詞話》問世後，得到很高的評價。如硃光潛在《詩的隱與顯——關於王靜安的《人間詞話》的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”翻譯傢傅雷說：“中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。”
　　《人間詞話》篇幅不大，看似淺淡，卻內涵豐厚，意味雋永，值得反復品讀。對於我們欣賞古典詩詞、提升文學素養來說，是一本不可多得的好書。
　　此次齣版，編者特意在書後附錄《人間詞話》手稿及清人舒夢蘭的《白香詞譜》。從王國維手稿中，我們可以看到他的編寫修改過程，窺見他的詞學發展軌跡，真切體味他的學術趣味。而《白香詞譜》是一本流傳甚廣的詞學入門讀物，收錄瞭一百個詞牌格律，有興緻的讀者，可以學著填詞，試試自己的纔情。希望這個版本能得到讀者的認可和喜愛。

人間詞話（精美綫裝收藏版）/“慢讀”係列 內容簡介 《人間詞話》是中國近代文學史上璀璨的瑰寶，曆經百年，依然散發著迷人的藝術魅力。此次推齣的“精美綫裝收藏版”，更是以其嚴謹的學術考訂、考究的裝幀工藝，以及獨具匠心的“慢讀”編排理念，為廣大讀者提供瞭一次沉浸式品鑒王國維詞學美學、感悟中國古典詩詞韻味的上佳契機。 本書並非簡單地羅列詞作，而是以王國維先生《人間詞話》為核心，通過精心的選輯、詳盡的注釋、深入的解讀，輔以相關的文學史料和藝術元素，旨在引導讀者“慢下來”，細細品味詞之美，體悟詞之意，感悟王國維“入我門來，即是我眼中之人；我之所見，即是我眼中之事”的獨特審美境界。 一、 文本精校，溯源準確 《人間詞話》的文本流傳，曆經數次整理，難免存在訛誤。《人間詞話（精美綫裝收藏版）》在文本的選取上，極為審慎。我們參照瞭王國維先生生前最看重的版本，並結閤瞭其後學者的重要校注成果，力求呈現一個更為準確、可靠的《人間詞話》文本。每一個字、每一句話，都經過反復比對，確保其曆史原貌。綫裝的裝幀方式，本身就帶著一種古樸的儀式感，與《人間詞話》所蘊含的古典韻味相得益彰。翻閱之間，仿佛能感受到紙張的溫度，墨跡的沉靜，將讀者從喧囂的現代生活中抽離，進入一個更為寜靜緻遠的閱讀空間。 二、 獨具匠心的“慢讀”編排 “慢讀”係列，顧名思義，是為那些渴望深度閱讀、享受閱讀過程的讀者而設計。在這個快節奏的時代，我們提倡“慢讀”，即放慢速度，關注細節，深入理解，與作品進行更深層次的對話。《人間詞話（精美綫裝收藏版）》的“慢讀”編排，體現在以下幾個方麵： 精選詞作，細品原文： 本書並非收錄王國維提及的所有詞人詞作，而是選取瞭最能體現王國維詞學思想，且具有極高藝術價值的經典詞篇。每篇詞作，都留有足夠的空白，供讀者圈點批注，記錄靈感。我們相信，好的文學作品值得反復揣摩，每一次閱讀，都會有新的發現和感悟。 逐字逐句，深度注釋： 對於詞作中的生僻字詞、典故、曆史背景，本書均提供詳盡的注釋。這些注釋不僅是簡單的釋義，更包含瞭對詞語的文化內涵、用詞的精妙之處的解讀，幫助讀者掃清理解障礙，更準確地把握詞句的深層含義。 旁徵博引，佐證賞析： 王國維的《人間詞話》並非孤立的文學批評，而是建立在對中國古典文學深厚功底之上的。本書在解讀王國維的論點時，會適時地引用相關文獻，如《詩經》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋元小說等，以及其他詞人對同一作品的解讀，從而更全麵地展現王國維思想的淵源和深度。 美學賞析，拓展視野： 除瞭文學層麵的解讀，本書還注重從美學角度賞析詞作。例如，我們會分析詞作的意境營造、情景交融、語言節奏、音樂美感等，並嘗試將其與中國傳統繪畫、書法、音樂等藝術形式進行關聯，為讀者提供多維度的審美體驗，拓展閱讀的廣度和深度。 思考題與引導： 每部分內容之後，我們會設置一些引導性的思考題，鼓勵讀者在閱讀後進行獨立思考，將作品中的感悟與自身的生活經驗相結閤，從而真正實現“入情入境”的閱讀。 三、 王國維詞學思想的係統呈現 《人間詞話》是王國維詞學思想的集大成之作。本書圍繞《人間詞話》的核心論點，如“有境界自成高格”、“寫情必代人立言”、“善於寫景，景以情語”、“隔與不隔”、“詞之雅俗”等等，進行深入的梳理和解讀。 “境界說”的闡釋與應用： 王國維的“境界說”是中國古典詩學中的重要範疇。本書將詳細闡釋“境界”的含義，並結閤具體的詞作，分析王國維是如何運用“境界說”來評價詞人的藝術成就的。我們會展示如何通過分析詞作中的情、景、理的融閤，來判斷其是否達到瞭高遠的藝術境界。 “寫情”與“代人立言”的辯證： 王國維強調“寫情必代人立言”，這是一種對創作主體與客體關係的深刻洞察。本書將深入探討這一論點，分析詞人在創作時如何超越個人情感的局限，將個體的情感升華為具有普遍意義的藝術體驗。 “隔”與“不隔”的藝術辨析： “隔”與“不隔”是王國維對詞作藝術效果的重要評判標準。本書將通過豐富的例子，詳細解釋“隔”與“不隔”的含義，以及它們在詞作創作中的體現，幫助讀者理解為何有些詞作能夠觸動人心，而有些則顯得蒼白無力。 詞體的發展與演變： 王國維對詞體的曆史發展有著獨到的見解。本書會根據《人間詞話》中的論述，梳理不同時期詞的特點，分析其演變規律，以及王國維對各個時期詞人的評價依據。 四、 賞心悅目的裝幀設計 “精美綫裝收藏版”的每一個細節，都體現瞭我們對古典美學的追求。 古樸的綫裝： 采用傳統的手工綫裝工藝，不僅具有收藏價值，更承載著中國傳統的書籍文化。紙張的選擇上，力求質感與耐讀性的平衡，觸感溫潤，色澤柔和，長時間閱讀亦不易疲勞。 雅緻的版式： 采用竪排版式，輔以精美的宋體字，力求在視覺上營造一種典雅、古樸的閱讀氛圍。字號大小、行距、頁邊距的設定，都經過反復推敲，旨在為讀者提供最佳的閱讀舒適度。 考究的配圖（如有）： 如果書中配有插圖，則會精心挑選與詞作意境、時代背景相關的名傢畫作或碑帖拓本，力求圖文並茂，相得益彰，進一步增強閱讀的藝術感染力。 五、 讀者群體 本書適閤以下讀者： 對中國古典詩詞愛好者： 想要深入瞭解宋詞之美，掌握鑒賞宋詞的方法。 對文學評論與美學研究感興趣的讀者： 希望學習王國維的詞學思想，理解中國古典文學批評的精髓。 追求高品質閱讀體驗的讀者： 偏愛精裝、綫裝等傳統裝幀形式，享受“慢讀”帶來的沉浸感。 傳統文化愛好者： 渴望通過閱讀經典，體驗和傳承中華優秀傳統文化。 學生與研究者： 需要一份權威、精校的《人間詞話》文本，以及對其思想的深入解讀，作為學習和研究的參考。 《人間詞話（精美綫裝收藏版）/“慢讀”係列》，不僅僅是一本書，更是一次跨越時空的對話，一場心靈的滌蕩，一次對中國古典美學精神的深度探索。讓我們一起放慢腳步，在字裏行間，感受王國維的智慧，品味詞的韆般韻味，重拾那份屬於古典的從容與雅緻。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在尋找能夠讓我真正“慢下來”的讀物。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們似乎越來越習慣於碎片化地獲取信息，而忽略瞭深度閱讀所帶來的獨特樂趣。這個“慢讀”係列，恰恰抓住瞭我內心的渴望。我希望能在這本書裏找到一片寜靜的港灣，讓我的思緒得以舒展，讓我的感官得以聚焦。我渴望一種能夠讓我反復品味、細細咀嚼的閱讀體驗，而不是囫圇吞棗，讀完即忘。我期待作者能夠用一種引人入勝卻又不失深度的筆觸，帶領我進入一個全新的世界，去感受文字的力量，去觸碰情感的細膩，去探索思想的深度。我相信，真正的智慧和美，往往隱藏在那些需要耐心去發掘的地方。這本書，或許就是那個能讓我重新找迴閱讀初心的契機，讓我重新體會到“慢”所帶來的豐厚迴饋。

评分☆☆☆☆☆

對於“精美綫裝收藏版”這樣的描述，我總是會不自覺地聯想到那些承載著曆史溫度的老物件。我喜歡古籍的韻味，喜歡那種紙張泛黃的質感，喜歡那種手工裝訂的溫潤。這本書的包裝，似乎就是一種對傳統閱讀方式的緻敬，一種對經典文化的尊崇。我設想著，在某個安靜的午後，泡上一杯清茶，捧著這本綫裝的書，慢慢地翻閱，感受指尖拂過紙頁的觸感，欣賞那些可能精心設計的字體和排版。這種儀式感，本身就是一種享受，一種對心靈的滋養。它不僅僅是一本書，更像是一件可以長久珍藏的藝術品，值得細細品味，慢慢體會。我期待這本書能帶給我超越文字本身的愉悅，讓閱讀過程本身也成為一種美好的體驗。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這部“慢讀”係列的書，單單是“精美綫裝收藏版”這幾個字，就足夠勾起我沉甸甸的購買欲。我一直覺得，好的書不應該隻是被匆匆翻閱，而是需要被妥帖地對待，如同珍寶一般。綫裝本自不必說，那質樸的紙張，古樸的裝幀，本身就散發著一種穿越時空的靜謐與厚重。拿到手裏，那種觸感、那種翻動的沙沙聲，都仿佛是一種儀式，提醒著我即將進入的是一段需要沉下心來的閱讀旅程。收藏版，更是強調瞭其稀缺性和價值感，讓我覺得擁有它，不單單是擁有瞭一本書，更像是擁有瞭一件承載著文化傳承的藝術品。我期待它能帶給我一種視覺和觸覺上的雙重享受，讓閱讀本身也成為一種精緻的儀式，遠離浮躁，迴歸到文字最本真的魅力之中。這種對書籍本身形態的極緻追求，已經讓我對即將閱讀的內容充滿瞭無限的好奇與期待，相信它定不會辜負這精美的外衣，內在的精華同樣會令人迴味無窮。

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好书

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还没读完，大体翻了下，后面附的《白香词谱》从一斛珠（香口）开始，好多字没印出来全变成了口，现在才看到，不知道别人的是不是这样的。。。

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封面被折了，应该是分拣货物的时候掉地上了，本来是精装打算收藏的，希望下次更加负责一些

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一般般的凑单商品，我母亲那个年纪的爱看

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这个版本比较精致，价格比较贵，说实话，这个很难看懂的。

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好！好！好！内容好，纸张好。