編輯推薦

影響一個時代的經典，浪漫騎士王小波經典隨筆全收錄

收入王小波名篇《沉默的大多數》《一隻獨立特行的豬》《我們的精神傢園》等

內容簡介

作者簡介

王小波，當代文壇異數，生前籍籍無名，死後聲名顯赫，其代錶作有小說《黃金時代》等，隨筆《沉默的大多數》等。

目錄

思維的樂趣·1

沉默的大多數·10

一隻獨立特行的豬·23

《我的精神傢園》序·26

中國知識分子與中古遺風·30

花剌子模信使問題·36

我看國學·42

極端體驗·46

智慧與國學·49

理想國與哲人王·56

對中國文化的布羅代爾式考證·61

我看文化熱·66

文化之爭·68

人為什麼活著·72

孤獨的靈魂多麼寂寞啊·74

自然景觀和人文景觀·77

北京風情·80

寫給新的一年（1996）·82 文化的園地·84

賣唱的人們·87

個人尊嚴·90

君子的尊嚴·93

有關貧窮·96

打工經曆·99

工作與人生·102

域外雜談·衣·105

域外雜談·食·108

域外雜談·住·111

域外雜談·行·114

人性的逆轉·117

肚子裏的戰爭·124

體驗生活·127

皇帝做習題·130

荷蘭牧場與父老鄉親·133

高考經曆·136

我怎樣做青年的思想工作·139

我為什麼要寫作·142

用一生來學習藝術·147

欣賞經典·151

蘇東坡和東坡肉·154

盛裝舞步·157

我的精神傢園·160 《懷疑三部麯》序·163

有關“偉大一族”·167

生活和小說·170

驢和人的新寓言·173

李銀河的《生育與中國村落文化》·176

小說的藝術·180

工作·使命·信心·183

與人交流·185

關於文體·186

關於幽閉型小說·189

文明與反諷·192

關於“媚雅”·195

商業片與藝術片·198

明星與癲狂·201

卡拉OK和驢鳴鎮·205

電影·韭菜·舊報紙·207

蓋茨的緊身衣·211

有關“錯誤的故事”·214

科學與邪道·217

科學的美好·220

精彩書摘

　　思維的樂趣

　　最初發錶於1994年第9期《讀書》雜誌。

　　一

　　二十五年前，我到農村去插隊時，帶瞭幾本書，其中一本是奧維德的《變形記》，我們隊裏的人把它翻瞭又翻，看瞭又看，以緻它像一捲海帶的樣子。後來彆隊的人把它藉走瞭，以後我又在幾個不同的地方見到瞭它，它的樣子越來越糟。我相信這本書最後是被人看沒瞭的。現在我還忘不瞭那本書的慘狀。插隊的生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，很多人得瞭病，但是最大的痛苦是沒有書看，倘若可看的書很多的話，《變形記》也不會這樣悲慘地消失瞭。除此之外，還得不到思想的樂趣。我相信這不是我一個人的經曆：傍晚時分，你坐在屋簷下，看著天慢慢地黑下去，心裏寂寞而淒涼，感到自己的生命被剝奪瞭。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。

　　我插隊的地方有軍代錶管著我們，現在我認為，他們是一批單純的好人，但我還認為，在我這一生裏，再沒有誰比他們使我更加痛苦過瞭。他們認為，所謂思想的樂趣，就是一天二十四小時都用毛澤東思想來占領，早上早請示，晚上晚匯報，假如有閑暇，就去看看說他們自己“亞古都”的歌舞。我對那些歌舞本身並無意見，但是看過二十遍以後就厭倦瞭。假如我們看書被他們看到瞭，就是一場災難，甚至“著迅魯”的書也不成——小紅書當然例外。順便說一句，還真有人因為帶瞭舊版的魯迅著作給自己帶來瞭麻煩。有一個知識可能將來還有用處，就是把有趣的書換上無趣的皮。我不認為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直鬱鬱寡歡。像這樣的故事有些作者也寫到過，比方說，茨威格寫過一部以此為題材的小說《象棋》，可稱是現代經典，但我不認為他把這種痛苦描寫得十全十美瞭。這種痛苦的頂點不是被拘押在旅館裏沒有書看、沒有閤格的談話夥伴，而是被放在外麵，感到天地之間同樣寂寞，麵對和你一樣痛苦的同伴。在我們之前，生活過無數的大智者，比方說，羅素、牛頓、莎士比亞，他們的思想和著述可以使我們免於這種痛苦，但我們和他們的思想、著述，已經被隔絕瞭。一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個欲望就是學習。我承認，我在抵禦這種痛苦方麵的確是不夠堅強，但我絕不是最差的一個。舉例言之，羅素先生在五歲時，感到寂寞而淒涼，就想到：假如我能活到七十歲，那麼我這不幸的一生纔度過瞭十四分之一！但是等他稍大一點，接觸到智者的思想的火花，就改變瞭想法。假設他被派去插隊，很可能就要自殺瞭。

　　談到思想的樂趣，我就想到瞭我父親的遭遇。我父親是一位哲學教授，在五六十年代從事思維史的研究。在老年時，他告訴我自己一生的學術經曆，就如一部恐怖電影。每當他企圖立論時，總要在大一統的官方思想體係裏找自己的位置，就如一隻老母雞要在一個大搬傢的宅院裏找地方孵蛋一樣。結果他雖然熱愛科學而且很努力，在一生中卻沒有得到思維的樂趣，隻收獲瞭無數的恐慌。他一生的探索，隻剩下瞭一些斷壁殘垣，收到一本名為《邏輯探索》的書裏，在他身後齣版。眾所周知，他那一輩的學人，一輩子能留下一本書就不錯。這正是因為在那些年代，有人想把中國人的思想搞得徹底無味。我們這個國傢裏，隻有很少的人覺得思想會有樂趣，卻有很多的人感受過思想帶來的恐慌，所以現在還有很多人以為，思想的味道就該是這樣的。

　　二

　　“文化革命”後，我讀到瞭徐遲先生寫哥德巴赫猜想的報告文學，那篇文章寫得很浪漫。一個人寫自己不懂得的事就容易這樣浪漫。我個人認為，對於一個學者來說，能夠和同行交流，是一種起碼的樂趣。陳景潤先生一個人在小房子裏證數學題時，很需要有些國外的數學期刊可看，還需要有機會和數學界的同仁談談。但他沒有，所以他未必是幸福的，當然他比沒定理可證的人要快活。把一個定理證瞭十幾年，就算證齣時有絕大的樂趣，也不能平衡。但是在寂寞裏枯坐就更加難熬。假如插隊時，我懂得數論，必然會有陳先生的舉動，而且就是最後什麼都證不齣也不後悔；但那個故事肯定比徐先生作品裏描寫的悲慘。然而，某個人被剝奪瞭學習、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪瞭“有趣”的人保留著。

　　“文化革命”以後，我還讀到瞭阿城先生寫知青下棋的小說，這篇小說寫得也很浪漫。我這輩子下過的棋有五分之四是在插隊時下的，同時我也從一個相當不錯的棋手變成瞭一個無可救藥的庸手。現在把下棋和插隊兩個詞拉到一起，就能引起我生理上的反感。因為沒事乾而下棋，性質和手淫差不太多。我決不肯把這樣無聊的事寫進小說裏。

　　假如一個人每天吃一樣的飯，乾一樣的活，再加上把八個樣闆戲翻過來倒過去地看，看到聽瞭上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。我最贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態，乃是幸福的本源。”大多數的參差多態都是敏於思索的人創造齣來的。當然，我知道有些人不贊成我們的意見。他們必然認為，單一機械，乃是幸福的本源。老子說，要讓大傢“虛其心而實其腹”，我聽瞭就不是很喜歡；漢儒廢黜百傢，獨尊儒術，在我看來是個很卑鄙的行為。摩爾爵士設想瞭一個細節完備的烏托邦，但我像羅素先生一樣，決不肯到其中去生活。在這個名單的末尾是一些善良的軍代錶，他們想把一切從我頭腦中驅除齣去，隻剩一本270頁的小紅書。在生活的其他方麵，某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內。鬍思亂想並不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

　　我認為自己體驗到最大快樂的時期是初進大學時，因為科學對我來說是新奇的，而且它總是邏輯完備，無懈可擊，這是這個平凡的塵世上罕見的東西。與此同時，也得以瞭解先輩科學傢的傑齣智力。這就如和一位高明的棋手下棋，雖然自己總被擊敗，但也有機會領略妙招。在我的同學裏，凡和我同等年齡、有同等經曆的人，也和我有同樣的體驗。某些單調機械的行為，比如吃、排泄、性交，也能帶來快感，但因為過於簡單，不能和這樣的快樂相比。藝術也能帶來這樣的快樂，但是必須産生於真正的大師，像牛頓、萊布尼茲、愛因斯坦那樣級彆的人物，時下中國的藝術傢，尚沒有一位達到這樣的級彆。恕我直言，能夠帶來思想快樂的東西，隻能是人類智慧至高的産物。比這再低一檔的東西，隻會給人帶來痛苦；而這種低檔貨，就是齣於功利的種種想法。

前言/序言

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