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內容簡介

　　《魏晉風流多少事》以《世說新語》為藍本對魏晉風流人物進行解讀，包括瞭王羲之、王獻之、謝安、阮籍、王戎、桓溫、謝道韞等，用散文的筆法和美學的眼光再現瞭魏晉名士風流，從中既可以瞭解魏晉時期的名士生活，也可以瞭解當時的社會風貌，並將魏晉風流與現實相觀照，以使得與魏晉名士之心有通達而增益於當下。

作者簡介

　　理洵，書評人、作傢，畢業於西北大學文學院，陝西省作傢協會會員。1995年開始發錶作品，以隨筆、書評等文藝評論見長，曾在《信息時報》《西安晚報》《天涯讀書周刊》等報刊開設專欄，齣版有隨筆集《與書為徒》《獵書記》。

目錄

序 /1
丘壑獨存 /1
學驢叫 /3
三字做官 /6
文與情 /9
媽媽的見識 /11
人何以堪 /13
名士是何物 /16
踩雞蛋 /19
纔女的想象力 /21
纔女的心事 /23
恭維 /26
寜作我 /28
國標媽媽 /30
襠中物 /33
日近長安近 /36
敲門 /39
所謂“賢媛” /42
究竟誰比誰狠 /45
不敢有功 /48
刀尖上的風度 /50
何段身後韆載名 /53
一種婚姻，幾時心情 /57
蘋果的故事 /61
齣世和入世 /64
軟肋 /67
不會裝傻 /70
王獻之的婚姻生活 /73
直是怕他 /76
我不生氣 /79
勢利的兄弟們 /82
瓦缸摔碎之後 /85
咄咄怪事 /88
丹田守不住 /91
人己之心相度 /94
雅人深緻 /97
清談誤國何所自 /100
我自為之，乾卿底事 /103
絕知此事要躬行 /106
讀書人的本分 /109
有錢任性 /112
惺惺相惜 /115
尿不在一個壺裏 /118
身教第一 /121
吉人辭寡 /124
生之留戀 /127
腹有詩書 /130
無為而治 /133
忠與孝 /136
相親的故事 /139
傳神 /142
恐嚇 /146
好財與好屐 /149
寬慰與諂媚 /152
齣仕之悔 /155
序裏辛甘 /158
謝安的失態 /161
德治為尚 /164
潛颱詞 /167
超俗的審美 /170
文運興衰話《語林》 /173
芝蘭玉樹 /176
望塵興嘆 /179
挖坑 /182
謝萬的傲慢 /185
書聖的晚年生活 /188
甄氏之死 /191
曹操與歌妓 /194
俗物敗興 /197
哀而不怨 /200
誌在遠山 /203

精彩書摘

　　丘壑獨存
　　葉聖陶 1977年 1月寫信給俞平伯：“謝國楨屬弟書篆字聯，點戲用硃彊村之句‘信步園林以詩酒自適，小頭風範而丘壑獨存’。弟不曉‘小頭風範’何意，敢以為問。”而後書信往來，探究其故，終於在同年 2月 3日復信給俞平伯說：“謝剛翁覆書已至，‘小頭風範’之‘頭’字係彼誤書，詢之陳從周，當作‘頹’字。”事見二人書信集《暮年上娛》。
　　這副對聯後來就成為很有名的聯語瞭，在很多的有關葉聖陶和謝國楨的文字資料中都有齣現。據謝國楨說，對聯詞句是陳從周送與他的。大緻“頭”“頹”之誤，很可能是因漢字繁簡在抄寫過程中齣現的筆誤，“頭”字的繁體“頭”手寫是比較像“頹”字的，這是我的猜測。而在陳從周有名的《說園》係列文字中，“小頹”一詞確實齣現過，“童俊老人曾謂，拙政園‘苔蘚蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生’。真小頹風範，丘壑獨存，此言園林蒼古之境，有勝藻飾”。這意境是能感覺齣來的。
　　其實“小頹風範，丘壑獨存”這些字，在《世說新語》“容止門”第二十四篇中可能是齣現得最早的。太尉庾亮在武昌鎮守時，一個鞦夜佐吏殷浩、王鬍之等人登上南樓吟詩，他穿著木屐帶著隨從突然到瞭現場，大傢都要迴避卻被他勸住，說他於此也有興趣，於是就和大傢諷詠戲謔，毫無拘束地盡情歡樂。後來，王羲之把這件事說與丞相王導，王導說：“元規（庾亮字）爾時風範不得不小頹。”羲之迴答說：“唯丘壑獨存。”用現在的話說就是，“那時，元規的風度不得不稍有減損”“但是胸中高雅的情趣還是存在的”。“丘壑獨存”，是指閑逸、超脫的胸懷情趣。
　　人的內在美是以人的智慧、品格、纔華為基礎的，《世說新語》“容止門”各篇就特彆注重人的內在美的錶現，把人超凡脫俗的風姿神韻通過“容止”錶現齣來瞭。其中，對庾亮的描寫就相當成功。倘若用時下的現象比照，就是說領導忽然放下瞭架子，與下屬放縱聲色卡拉 OK瞭一迴，不過那時是理調吟詩罷瞭。明袁中道看到這則故事時稱是“韻事”，而韻事倒寫齣瞭太尉的真性情，雖在外人看來風度稍減，但骨子裏內在的神韻還是掩飾不瞭。孫綽《庾亮碑文》中說：“公雅好所托，常在塵垢之外，雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水。”更是說齣瞭庾亮內在的美，兩篇文字是能夠相互印證的。
　　“信步園林以詩酒自適，小頹風範而丘壑獨存”，有著很好的意境，以此聯謂謝剛主，應該是妥帖的。
　　原文：
　　【容止14?24】庾太尉在武昌，鞦夜氣佳景清，佐吏殷浩、王鬍之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐雲：“諸君少住，老子於此處興復不淺。”因便據鬍床與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事，丞相曰：“元規爾時風範不得不小頹。”右軍答曰：“唯丘壑獨存。”
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前言/序言

　　《世說新語》品讀係列文字斷斷續續寫瞭有八年之久，曆年勤懶不一，今年寫得多瞭一些。在這幾年裏，這些文字曾經受到《信息時報》《天涯讀書周刊》等紙媒、網刊的青睞，都以專欄的麵目齣現過，江蘇鹽都畫院院刊刊載時還為每篇文字匹配瞭一位畫傢的作品，使它增色不少。這樣的境遇，讓作者除瞭感激與欣慰之外，就還想著能多寫一些。
　　《世說新語》這本書，自它麵世以後，就讓其他同時期的同類書籍變得遜色起來，有些便湮沒於曆史的長河而不復見於人間瞭，但它卻在一韆五百餘年中一直受到讀書人的歡迎而長盛不衰。以現在的眼光看，它的光彩還將耀人地持續下去，並與日月爭輝。它是小說的，也是曆史的，更是大眾的，所以生命力旺盛。有人說它是纔子必讀書，也有人說它是名士教科書，大抵可以看齣它的內容與價值；民間還有一種說法是，“傢有萬貫不如手有《世說》一本”，亦可見它在民間的影響力瞭。風燭月殘，繁華易凋，而現時的人們，還能讀到這樣一本書，應該是很幸運的。
　　我讀《世說新語》的本子，是明嘉靖袁褧嘉趣堂翻刻的南宋陸遊刻本。它是太老瞭，以至於閱讀起來讓人感到吃力。它的文字不好理解，方言口語較多，涉獵知識麵廣，如果以現代的語境去體會，往往會有所偏差，再加上它流傳的版本較多，有些疑難問題就很不好推敲。但還是喜歡讀它。在閑時閱讀它，自己也會忽略一些小的障礙，而去尋求一種心靈的愉悅，但偶爾也會較真起來，在一個知識點上較勁，去查閱大量相關的資料，盡量使心裏的疑問有所冰釋，於是隨手記下一些閱讀的感受，就是現在的品讀係列文字瞭。竊不敢以為高明，所記不過是一些私人閱讀的體會罷瞭，它甚至於不能登大雅之堂，但倘能傳遞齣一些因為閱讀所獲得的知識、情趣和襟懷，則實是大有裨益的事。
　　天生我纔無用，所以總是閑的時候多。有閑的時候，就翻翻《世說新語》，從書中的故事尋找心靈的寄托與安慰，以打發自以為無趣的光陰。讀書於己，大抵隻是消費時光的一種方式，實在亦無什麼特彆的意義。人謂讀書無用，甚至於讀書無益，個體差異有彆，都不能算作罪過，而於自己，不為無益之事，何以遣有涯之生，亦隻好讀書去瞭。況且，讀諸如《世說新語》一類的書籍，總能給人以愉悅的閱讀體驗，讓人覺得生活多少還有些意思，畢竟是讓人感到高興的。閱讀之外，再能藉題閑說，而並無春鞦大義存焉，則就是分外的高興瞭。
　　讀者鑒之。
　　理洵
　　2015年12月30日於古長安


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