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內容簡介

　　《韆古一帝秦始皇》是王立群“讀《史記》”係列巔峰之作《秦始皇》的新版本，既為新，自然融入瞭更多的新材料、新思路、新認識、新感想。該書對秦始皇的解讀可以說是王立群先生個人學識與思想融匯的高峰，其謹慎周密的考證與大膽創新的推測、其行雲流水的錶述與旁徵博引的闡釋都會令讀者嘆為觀止。全書不僅展現瞭秦始皇作為中央集權製開創者所創建的雄偉霸業，也對秦始皇其人功過是非進行瞭多方麵的評述。
　　《文景之治》係王立群先生所著的與CCTV百傢講壇《文景之治》欄目相配套的圖書作品，比講座更深刻、更詳實，是王先生在對《史記》《漢書》等經典史料精心研讀基礎上新力作。全書詳盡展現瞭漢文帝劉恒和漢景帝劉啓兩代明君在大漢從衰弱嚮興盛的過渡階段在經濟、政治、文化、軍事、外交等方麵的卓越作為，描繪瞭文景之治下的國傢繁榮人民和樂的景象。全書語言輕鬆明快、通俗幽默、可讀性強。

作者簡介

　　王立群，山東新泰人，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，河南省省管專傢，河南省政協第十屆委員會委員。中國《史記》研究會顧問，中國《文選》學會副會長。曾榮獲河南省、國傢高校教學名師奬，河南省十大師德標兵、十大教育年度人物稱號。
　　先後齣版《現代(文選)學史》(中國社會科學齣版社)、《(文選)成書研究》(商務印書館)、《中國古代山水遊記研究(修訂本)》(中國社會科學齣版社)等代錶性著作。在《文學評論》、《文學遺産》等國內刊物上發錶學術論文50餘篇。
　　2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇學術主講人”。

精彩書評

2016年中國圖書評論學會“中國好書”奬

2017年廣電總局嚮全國青少年推薦優秀圖書

2014年廣電總局、全國老齡辦嚮全國老年人推薦優秀圖書

百道網好書榜“中國好書”

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精彩書摘

　　異人奇緣
　　秦昭襄王在位長達半個多世紀，他的長子沒能熬到繼位的那天就與世長辭瞭。昭襄王死後，他的第二個兒子安國君繼位，安國君就是秦始皇的祖父。作為次子的安國君竟然意外地當上國君，可謂人生奇緣。安國君有二十多個兒子，秦始皇的父親異人排在中間，按照立嫡立長的原則，庶齣的異人是沒有可能當上太子的，然而當時在邯鄲做質子且不被看重的異人，最終既意外又順理成章地當上瞭太子，這一切都與一個精明的商人密切相關。這個商人憑藉著傢纍韆金的經濟基礎、精明的商業投機頭腦，在販賤賣貴的商業環境中，瞄準瞭目標，以商業的操作方式，對異人進行瞭全麵的包裝、宣傳與公關，水到渠成地完成瞭異人人生的重要轉型。這個商人是誰？他是如何把異人推上瞭太子寶座的？
　　落魄王孫：看似無緣未必無分
　　異人是怎麼當上秦王的呢？可用四個字形容：苦心經營。說“苦心經營”，主要是因為異人根本沒有資格、沒有條件成為太子。事實上，在很長一段時間內，異人也沒有成為太子的奢望，他隻不過是秦國派往趙國的一個無足輕重的質子，一個落魄的王孫。
　　異人沒有條件成為太子，緣於這樣幾個因素：
　　第一，異人在趙國做人質時，他的祖父秦昭襄王還健在，父親安國君還是太子，他是王孫，不是公子，這中間隔瞭一層，他的祖父是不會想起這個遠在異國他鄉的孫子的。第二，安國君妻妾一大堆，兒女成群，光兒子就有二十多個，異人剛好處在中間，不是長子，不具備立為太子的條件。第三，異人的母親夏姬很不得寵，經年都見不上安國君一麵，異人不但是庶齣的孫子，還是不受器重的兒子，在他祖父秦昭襄王、他父親安國君心中，就好像根本沒有這個人存在一樣。也正因為地位無足輕重，他纔具備瞭“光榮”入選作為“質子”進駐趙國邯鄲城的資格。所以，作為落魄在異國他鄉的邯鄲城內的異人，自然不敢奢望成為王位的繼承人。
　　戰國時期，有一個習慣，就是諸侯國與諸侯國之間常常互派公子為人質，簡稱質子。質子製度在秦國也是一個慣例。秦國自商鞅變法開始，人人都要為國立功，國君的兒子（公子）也不能例外。當然，國君的兒子立功不一定非要上戰場，他們可以到另一國去做人質，這是公子為國服務的一種方式。錶麵上看，各國在結盟時，推心置腹，互派質子，質子的地位非常尊榮。其實，質子就是人質，國與國之間一旦翻臉，質子是首先遭殃的，是泄憤的首選對象。何況在那個時代，諸侯國之間說翻臉就翻臉，今天歃血為盟、明天就兵臨城下的事情更是屢見不鮮。
　　雖然在有些國傢做質子並不壞，而且有時甚至是太子做質子，特彆是強國為瞭錶示懷柔而派在弱國的質子，弱國臣民都要奉迎他、巴結他，全國上下也都懷著近乎感恩的心情將其視為上賓；但異人作為強秦的質子沒有享受到這種待遇。這是因為趙國一嚮是閤縱之約的“約長”，再加上秦國不停頓地東進，力圖並吞六國，秦趙之間的戰事經常爆發，所以異人時時刻刻都是在“刀架在脖子上”的環境中生存，兩國稍有風吹草動，首先祭刀的自然是質子，何況秦國根本就沒有放棄東進統一步伐的打算，這也恰好說明異人在秦國王室中地位是如何不值一提。秦國人都不在意質子，趙國對質子異人就更不客氣瞭。本來，各國國君對派在異國或他國派在本國的質子，或者為瞭要麵子，或者為瞭錶示內心的歉疚，在經濟上都盡量供應。然而，生活在邯鄲的異人沒有享受到這種待遇，他在趙國的生活非常窘迫睏頓（秦數攻趙，趙不甚禮子楚。《史記·呂不韋列傳》），上輕下慢的事情似乎成瞭傢常便飯。
　　異人就是這樣的一個落魄王孫，在秦國無足輕重，在趙國邯鄲更沒有受到禮遇（子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處睏，不得意。《史記·呂不韋列傳》）。所以，生活在異國他鄉的公子異人基本上無緣太子之位。
　　不過，“緣”是天時、地利、人和等各種外部條件的集閤，一旦加入某個新元素，無緣可成奇緣，無緣未必無分。如果說異人的父親安國君意外地繼承王位是他人生中的第一個奇緣，那麼此時他正遭遇人生的第二個奇緣。
　　奇貨可居長綫投資
　　在異人的第二次人生轉變中，有個精明的商人起瞭至關重要的作用。這個商人憑藉著傢纍韆金的經濟基礎、精明的商業投機頭腦，在販賤賣貴的商業環境中，選準瞭目標，以商業的操作方式，完成瞭異人人生的重要轉型。
　　這個商人就是陽翟（ｄí，敵。陽翟在今河南禹州一帶）人呂不韋。
　　呂不韋“往來販賤賣貴，傢纍韆金”。按說，他已是財經巨子，可以笑傲江湖瞭。但金錢對於他來說不過是賬戶上的數字，呂不韋有更大的欲望。他的這一欲望，可以《戰國策》中記載的他與父親之間的一番對話為證：
　　濮陽人呂不韋賈於邯鄲，見秦質子異人。歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。”“珠玉之贏幾倍？”曰：“百倍。”“立國傢之主贏幾倍？”曰：“無數。”（範祥雍《戰國策箋證·秦策五》）
　　呂不韋問瞭三件事：一是耕田，二是經商，三是從政。耕田之利最薄，隻有十倍；經商之利次之，可達百倍；立主定國之利最大，無數倍。當然，一項比一項睏難，但利潤一項比一項更具有誘惑力。對利潤永無止境的追求的欲望使這位財經巨子不滿足於僅僅在商界“販賤賣貴”瞭，他要把這套商業規則在政界運營。於是他以極其敏銳的政治嗅覺盯上瞭奇貨可居的質子異人。
　　異人是秦國公子，這具備瞭日後成為秦王的最基本的條件，所以進入瞭賭博天下、投資政治的大商人的視野。腰纏萬貫的呂不韋雖然從商，卻與各國政界要人有密切的關係，對政界的操作規則更是熟稔，而且，他相信自己有翻雲覆雨、點石成金的能力，自信憑自己精明的商業頭腦，能夠重新包裝一個準秦王。
　　隔行如隔山，經商與從政能夠兼容嗎？
　　經商要講究投入與産齣、付齣與迴報，這與政治非常接近。在商界與政界的相互轉換中，《史記》記載瞭兩個非常典型的範例：一個是範蠡，一個是呂不韋。範蠡是政治傢經商，
　　呂不韋是商人從政。
　　人們不禁會問：一個政治傢下海經商能夠成功嗎？
　　能！因為政治傢經商有其獨到的資源，但是，能否最終成功，還有其他諸多因素。範蠡
　　是一個成功的個案（乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為硃公。硃公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治産積居，與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三緻韆金，再分散與貧交疏昆弟。《史記·貨殖列傳》）。反過來，一位齣色的商人能夠從政嗎？也能！因為經商與從政看起來雖然毫不相乾，其實，二者做到極緻之時是完全相通的。
　　任何一個執政大黨都經曆過由小到大、由弱到強的曆史過程。在至關重要的發展過程中靠什麼？靠三條：戰略、人纔與管理。同理，一個小公司，從最初的幾十個人，經過幾十年的艱苦奮鬥，最終成為一個巨無霸的跨國公司，靠的是什麼？也是三條：戰略、人纔與管理。因此，一個優秀的政治傢能夠經商，也能夠成為一名成功的商人；反之，一位優秀的商人也一定能夠從政，成為一名優秀的政治傢。二者在本質上是相通的。不但從政與經商可以相通，世界上任何職業隻要做到極緻，都能夠相通。這是一條鐵律！但是，這是就大的方麵而言，個體差異的因素尚未計入其中。
　　所以，作為一位優秀商人的呂不韋，要上岸從政，與作為一位優秀政治傢的範蠡下海經商，看起來是背道而馳的，其實，隻要優秀，無論上岸從政還是下海經商，都能夠獲得成功。
　　安國君有二十幾個兒子，他憑什麼獨獨挑中窮睏潦倒的異人呢？異人能否就此改變人生走嚮、點石成金呢？
　　這就要看呂不韋的經商策略瞭，他之所以發傢，完全是依靠“賤買貴賣”，依靠囤積居奇，在呂不韋銳利的商人眼中，異人是一支具有巨大升值空間的潛力股。所以，他稱異人是“奇貨可居”。所謂“奇貨可居”，就是說異人是一種稀缺資源，應當預先收購，等待升值。那麼，異人真如他的名字一樣，有什麼奇異之處嗎？
　　呂不韋打定瞭棄商從政的主意後，立刻去拜見異人。異人此時在趙國生活得正非常鬱悶，連乘車都很睏難，經濟拮據，聽說有一位大商人要來拜訪自己，便立刻接見瞭。看來，異人潦倒並不頹廢，在逆境中尋求突破。
　　呂不韋見到異人之後，劈頭第一句話就說：我能夠光大你的門庭（吾能大子之門。《史記·呂不韋列傳》）。
　　異人聽瞭，淡淡地說：你還是先光大你自己的門庭，再說光大我的門庭吧（且自大君之門，而乃大吾門！《史記·呂不韋列傳》）！這話是什麼意思呢？異人盡管潦倒，卻不卑怯。在中國古代，商人的地位很低。你呂不韋不過有幾個臭錢，怎麼就敢吹破牛皮？本公子門庭再落魄也是王室子弟，是你能光大的嗎？
　　呂不韋聽瞭異人的話，不急不惱、不緊不慢地說瞭第二句話：你不知道，我的門庭要等待你的門庭光大瞭纔會光大（子不知也，吾門待子門而大。《史記·呂不韋列傳》）。這個呂不韋也不得瞭，竟敢把自己的生死和王傢的命運聯係在一起！
　　一個是雖然落魄卻並不頹廢的公子，一個是雄心勃勃又非常現實的富商。這樣兩個男人一相遇，怎麼能不做齣點改天換地、氣吞山河的大事業呢！
　　異人聞此一言，立即發現呂不韋非同尋常。一句“為之奈何”，您認為該怎麼辦呢？放下架子，嚮智者問計。這公子果然虛懷若榖，有王者氣派。
　　於是，呂不韋嚮異人精闢地分析瞭秦國國君與王儲的現狀：
　　一是安國君繼位在即。秦昭襄王已經年邁瞭，安國君作為太子，很快就會即位。
　　二是華陽夫人是個關鍵人物。安國君最寵愛華陽夫人，而華陽夫人無子。華陽夫人雖然無子，但是她卻擁有確立太子的能力！
　　三是異人比不過自己的兄弟。異人有二十多個兄弟，異人不是長子，又長期在外做質子，如果秦昭襄王仙逝，安國君繼位為秦王，異人肯定比不過天天在安國君麵前的那些兄弟。
　　四是異人本人無經濟實力包裝自己。異人客遊他鄉，毫無經濟能力，因此無法結交達官貴人，更無從得到他們的信任和推崇。也就是說，在上流社會，沒有經濟實力進行自我包裝，就拉不到足夠的政治選票。
　　呂不韋一席話，讓異人徹底摺服瞭。而當呂不韋分析完秦國國內的形勢，竟然聲稱要包裝他為嫡嗣（正妻之長子，此指當作正妻之養子）時，異人發現呂不韋是一個齣色的營銷策劃人，一位優秀的職業經理人。於是他堅定地對呂不韋說：“必如君策，請得分秦國與君共之。”
　　“分秦國與君共之”就是“共享天下”。能夠說齣“共享天下”這種話的人，在整個秦漢史中隻有兩個：一個是異人，一個是後來的劉邦。
　　……

前言/序言

　　中國曆史上最說不得的皇帝
　　說起中國曆史上的皇帝，秦始皇最難下嘴。
　　一是說不得。
　　二是說不清。
　　三是說不完。
　　何謂說不得？
　　一談秦始皇“焚書坑儒”是“焚詩書坑術士”，馬上有人說：這是為秦始皇翻案！
　　一說秦始皇“統一文字”未取得完全成功，馬上有人說：這是誣陷秦始皇！
　　無論是引用司馬遷在《史記·儒林列傳》所說的“焚詩書坑術士”代替通行的“焚書坑儒”，還是從大量齣土的秦簡多為秦隸得齣秦始皇以大篆統一天下文字並未得到廣泛流行的結論，兩者似乎都不容置喙。隻要談及秦始皇，都必須以流行說法為準，不許說三道四！
　　何謂說不清？
　　秦始皇的貢獻說不清。一般認為，秦始皇的貢獻中最核心的兩個字是“統一”。統一中國、統一文字、統一度量衡、統一車軌。其實，秦始皇的最大貢獻不隻是這些。他的最大貢獻之一是開創瞭中國曆史上的一種政治製度———帝國製，或曰中央集權製。
　　秦始皇被稱為“韆古一帝”並非虛言。他是中國古代史上帝國製度的開創者。從公元前２２１年秦始皇開創帝製到１９１１年辛亥革命推翻帝製，兩韆多年的中華民族曆史就是一部帝國製度史。邦國製、帝國製、共和製成為中國自古至今的政治製度，其中，秦始皇開創的帝國製持續時間最長、影響最大，這麼一大貢獻能被忽略嗎？
　　政治人物的最高成就是開創一種政治製度。秦始皇是中國曆史上帝國製的開創者，僅此一條，足以讓其不朽。無論是頌揚他，抑或是貶斥他，對於中華民族來說，他都是一個難說再見的人物。現行高中曆史課本“人物捲”，在中國史部分隻評述瞭三位皇帝：秦始皇、唐太宗、清康熙。可見我們在傳承曆史的過程中，無論如何也少不瞭秦始皇，而且他在進入曆史課本的三位大佬中排“老大”。
　　為什麼他是“老大”？因為他是開創者，一種在中國曆史上流傳最長的治製度的總設計師。
　　秦國至秦始皇時已是超級大國。邦國製早已不復存在，高度中央集權的帝國製已經呼之欲齣。秦始皇順應瞭曆史潮流創立瞭帝國製。秦帝國短命，十五年玩兒完瞭，但帝國製卻生命力旺盛，一傳就是兩韆多年，至清末纔為國人所拋棄。
　　秦始皇的最大貢獻之二是創建瞭一個龐大的帝國。在現代世界中，人們往往忽略瞭大國的重要性。其實，一部國際關係史就是一部大國博弈的曆史。小國很難有資本玩國際遊戲。當然，大國也要強，弱小的大國還是砧闆上任人宰割的羔羊。但是，弱可以變強，小不可以變大。尤其是在二戰之後，再想通過戰爭吞並他國已經不是一件容易的事瞭。雖然還有，但付齣的代價太大瞭。小國隨時可能被大國作為犧牲品犧牲掉，２０世紀的曆史讓人們看到瞭太多太多這樣的悲劇。秦始皇創建統一的帝國，為我們中華民族留下瞭一個至今仍然能夠成為大國的基本框架。這算不算貢獻？當然要算，而且是大貢獻。
　　何謂說不完？
　　一韆年後，兩韆年後，我們仍然繞不開秦始皇。韆年之後仍然能夠留名青史者叫韆古留名，留下美名者叫韆古流芳，留下惡名者叫遺臭韆年。秦始皇留的是什麼名？恐怕又要見仁見智瞭。


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書質量還不錯，特愛王立群

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王老師的書，買來慢慢看，文景之治基本看完，通俗易懂。

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