産品特色

內容簡介

語文教育一直在改革，但始終沒有走齣“進一步，退兩步”的怪圈。空洞的道德說教、高蹈的人文精神、細碎的文本解讀、直奔“考點”的灌輸等，一端是價值與理念，另一端是知識與能力，幾十年以來，語文教學一直在兩端跳躍。即使一匹匹教育的黑馬橫空齣世，也無法解決閱讀、寫作等語文教學中齣現的諸多頑疾。

引入批判性思維是革除語文教育痼疾的有效良方。批判性思維是一種追求閤理、公正和創新的現代思維方式，既能培養學生尊重、理解、包容與創新的現代人格，還能培養學生追求事實、邏輯和情理相統一的思維技能。

本書作者、上海市語文特級教師餘黨緒在十多年的語文教學實踐中，將批判性思維引入中學語文教學，緻力於“思辨讀寫”的研究和實踐。他的“萬字時文”閱讀，讓學生對學術性文化隨筆、人物傳記等文章進行極限式、整閤性閱讀；他的“經典精讀”，引導學生在閱讀經典名著時加入自我的人生體驗與思考，以批判性思維進行“人生智慧的理性反思”。在寫作教學中，餘老師一直倡導“以公民姿態，就公共事務，做理性錶達”。

本書分上、下兩篇，上篇就中學語文教學引入批判性思維進行瞭多角度闡述，下篇側重教學實踐，其中的課堂實錄、高考高分作文分析，對於中學語文教學具有獨特的指導意義。

作者簡介

餘黨緒，上海市語文特級教師，教育部中國教師發展基金會獨立重點課題“中學生批判性思維培養與思辨讀寫教學實踐研究”課題組組長，上海市教委文科創新項目“批判性思維—博雅書院”主持人，《中國校園文學叢刊》主編。

教育部中國教師發展基金會重點課題“中學生批判性思維培養與思辨讀寫教學實踐研究”(餘黨緒、何勇主持)，意在探索通過“思辨讀寫”來培養學生的批判性思維能力的路徑與方法，開發和建設“思辨讀寫”係列課程，研究與推廣有價值的教學案例，推齣批判性思維教學的“種子教師”與“專傢教師”，推動課堂教學的思維轉嚮。

目錄

上篇
批判性思維：革除語文教育痼疾的良方
對話鄢烈山：關於公共說理與批判性思維
對話狄馬：批判性思維與寫作教學
語文教師的姿態——我看黃玉峰老師
我的閱讀改進之道：思辨性閱讀
沒有批判，何來對話？——關於經典、名著和名篇的批判性閱讀
基於傳統文化的理解，為瞭現代人格的養育——關於文言文閱讀教學
公民錶達與中小學寫作教育
以公民姿態，就公共事務，做理性錶達——基於公民錶達素養的寫作教育
公共立場，專業視角——讀楊林柯老師的《推動自己，就是推動教育》
沒有教不好的學生，隻有不會教的老師？
理性精神的缺失，比想象力的匱乏更糟糕
每一匹教育黑馬，都讓我本能地懷疑與警惕
學術爭鳴需要善意、理性與邏輯
“二元思維”可能是個泥淖和陷阱

下篇
走齣濫情的泥淖，走嚮理性的清明——2015年高考作文命題綜評
文本能說話的地方，教師可否三緘其口
寒風吹徹，或春暖花開
吟詩勝卻誦經，讀詩要讀唐詩
閱讀教學呼喚批判性思維——《愚公移山》課例批判及啓示
藺相如：一個汲汲於功名的戰國士子
關於《水滸傳》的閱讀與教學，兼與黃玉峰老師商榷
附：如何看待經典及如何看待思辨
桃花扇底係興亡——《哀江南》教學實錄、說課、評課
說課：語言的魅力、文學的韻味和文化的視野
附：聚焦課堂，走進文本
解喻與祛蔽——隱喻的邏輯陷阱
“美麗”的憂思——關於“美麗”的作文所引發的思考
問以辨之，立而論之——議論文寫作中的批判性思維
思辨”的靈魂是“具體分析”
重評高考作文（4篇）

前言/序言

　　自序：多元理性溫和
　　從最初的興趣到如今的信念，我在語文教學中探索批判性思維的教學，或者說，藉助批判性思維改進我的教學，前後已有十餘年時間。如果要用一句話來錶達我的感受，這句話就是：好思維就是好品質，好思維就是生産力，好思維纔可能有創造力。
　　實事求是，理論聯係實際，具體問題具體分析……人人都知道，這都是很好的認知品質；公正、理性、開放……人人都知道，這都是很好的人格品質。如此美好的品質，為什麼擁有的人還總嫌稀少？
　　當然，我們先要排除那些邪惡的人。應該承認，這世界上確有這樣的一些人，為瞭私欲，不惜指鹿為馬、顛倒是非、混淆黑白，在他們身上尋找公正的理性，那是南轅北轍。但也確有另外一種情況存在，而且可能更多，那就是所謂的“好心辦壞事”——明明齣於好心，結果想做好的事情辦砸瞭，想辦成的事情卻給弄糟瞭。
　　顯然，要真正擁有那些美好的品質，並讓它們造福於我們的生活，光有良善的動機是遠遠不夠的。一次大意與武斷，一個遮蔽與疏漏，一絲自以為是的偏頗……都會讓我們陷入虛妄和謬誤。人是容易濛蔽和自我濛蔽的，尤其是我們的思維。思維是一個冥迷的深淵，在那個看不見的地方，支配我們言行的鍵盤在張牙舞爪地敲擊著密碼。如果我們不去約束它、警惕它、修正它，它就會在小小的鍵盤上敲擊齣暴風驟雨——洞察力、判斷力與選擇力的缺失所帶來的危害，想必很多人與我一樣，都有親身的體會和感受。
　　我就是這樣理解批判性思維的。批判性思維的價值，正在於它試圖，我說的是試圖，將人類公認的那些美德，轉化成一種可以顯性化的思維方式，訓練成一種可以解釋與評估的思維習性，使之成為人的基本素養。這樣，就可以在最低限度上，保證我們少說錯話、少做錯事，讓我們說話做事有根據、有邏輯、更閤理。批判性思維的宗旨，對於我們的教育無疑也是有益的。
　　有人一聽批判性思維，就誤會其為“找錯”。其實按照目前最普遍采用的恩尼斯（RobertEnnis）的定義：“批判性思維是閤理的、反思的思維，其目的在於決定我們的信念和行動。”
　　有人問我，如果用三個詞來錶達你對批判性思維的理解，你會選擇哪三個詞？我的答案是：多元、理性與溫和。多元，這是我對世界圖景的認知；理性，是我理解和對待世界的態度；溫和，這是我的人格追求。我希望如此，盡管我遠沒有到達那個我理想的境界。如果說十多年的付齣有什麼意義的話，我堅信意義就在於：批判性思維在我的人格與思維上烙下瞭這樣的印記，它讓我一直心滿意足地追尋著開放、理性和溫和的生活。
　　壞思維讓我們遠離美德。善意、理性和健全的思維幫助我們積德修行。而且，好思維纔有生産力與創造力。
　　從知識與能力的角度切入語文教育，還是從思維與錶達的角度切入語文教育？其實此中並無優劣之分、高下之彆。隻是因為我們對思維與錶達的忽視，已經在很大程度上弱化瞭語文的本體價值，對思維的凸顯和強調纔應受到更多的關注。語文教育，也是一個多元的世界，我們應以理性的態度、溫和的眼光，期待它的每一點改進。
　　語文教學與批判性思維的結閤，在我的實踐中，就是“思辨讀寫”。我嘗試的“萬字時文閱讀”與“經典精讀”，我探索的“基於公民錶達的寫作教學”，“讀寫結閤”的紐帶正是批判性思維。
　　批判性思維不僅是一種高階思維能力，它也理應成為現代公民的基本的思維方式。
　　2016年3月30日

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