人民的這套書可謂經典中的經典,無論是作者還是書的內容都可謂學術大手筆!這本十批判書是郭沫若先生的扛鼎之作,主要是針對先秦的諸子百傢證明中的核心問題進行梳理和闡釋的幾個論文。是研究中國哲學的必讀之書,京東活動非常給力,強烈推薦!
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评分雖然上麵寫瞭預計19號到 知道預計不能算承諾 但你連預計都達不到還是等到20號
评分時代局限的書,可以認識這個時代的特色
评分時代局限的書,可以認識這個時代的特色
评分郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,又名郭鼎堂,四川樂山人,作傢、詩人、劇作傢、曆史學傢、考古學傢、古文字學傢、社會活動傢。早年留學日本,先學醫後從文。1918年開始新詩創作。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義,在起義部隊南下途中參加中國共産黨。1928年因受蔣介石通緝,旅居日本,從事中國古代史和古文字學的研究工作,所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《蔔辭通纂》等,都曾在學術界引起震動。生平著述收在《郭沫若文集》(17捲)和《郭沫若全集》裏。《十批判書》講述瞭一九一一年辛亥革命以後,專製政體被推翻瞭,這是一項非常巨大的曆史進步。在文化學術方麵,儒學獨尊的局麵也相對地被打破瞭,因而學術思想呈現瞭相當活潑的景象。同時西方學術思想不斷湧進,人們的思路也比較開闊,於是哲學、人文科學方麵思想相對自由。當時國勢危急,日本軍國主義者對於中國虎視眈眈,一再挑釁,更引起瞭學者的愛國保國的憂患意識。有些學者不能參加政治活動,於是走上瞭學術救國、教育救國的道路,專心學術,因而做齣瞭一些學術成果。當時許多學者繼承瞭清代樸學的作風,考據比較精審,析事論理,纔求準確。也有些學者對於宋明理學有較多的瞭解,對於深邃的義理有較深的體會。自清末以來,西學東漸,西方學術傳入中國,受到重視,許多學者都在一定程度上參與瞭西方的治學方法,緻力於中西學術的會通與融閤,因而達到瞭學術研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年,史稱民國時期,民國時期是充滿瞭內憂外患的時期,但是當時的學術界確實齣現瞭很多有一定價值的學術著作。民國時期的學術著作,有許多現在已買不到瞭,而實際上確有一定的參考消息價值。
评分書的品相不好
评分不錯
评分討論現實,討論曆史,總是會有一個立場,不過我們往往不自覺的。郭沫若在這本書中對自己的名著《中國古代社會研究》進行瞭自我批評,書中用瞭辯證唯物論,很多人說是公式化,說是政治化,可是郭老在新的立場上批評的承認瞭一些傳統,用辯論的筆調給我們啓示,所以我們都應該讀讀這本《十批評書》。
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