象徵之林 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 維剋多·特納 著

圖書標籤:

• 奇幻
• 冒險
• 森林
• 象徵主義
• 魔法
• 成長
• 神秘
• 自然
• 傳說
• 治愈

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100084253

版次：1

商品编码：11025597

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-06-01

页数：549

正文语种：中文

內容簡介

《象徵之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象徵符號；恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構；恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題等。

目錄

緒言
第一部分
第一章 恩登布人儀式中的象徵符號
第二章 恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可：通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術：分類學對動力學

第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納：宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達：割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象徵主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯後記

精彩書摘

　　意義與濃縮 人類學著作中早就提到，儀式象徵符號是情感的催化劑。也許持這個立場的最引人注目的言論，來自愛德華?薩丕爾（Edward Sapir）的《社會科學大百科》（xiv，492—493）。薩丕爾辨析瞭兩類主要的象徵符號，這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把第一類稱之為"指涉性的"（referential）象徵符號。它包括諸如口頭演說、書麵作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織，人們一緻認可它們是錶明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣，這類指涉性的象徵符號主要是認知性的，它們指嚮已知事實。但大多數的儀式象徵符號屬於第二類，它由"濃縮的"象徵符號組成，薩丕爾將之定義為"代替直接錶述的、高度濃縮的形式，它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象徵符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來，這兩種象徵意義在發展上的主要區彆是："指涉性象徵符號的意義隨著意識層麵的正式認知而拓展，濃縮的象徵符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處，並將其情感特質散播至遠離瞭象徵符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確錶達很富於啓發意義。他清楚地強調瞭儀式象徵符號的四個主要特徵：（1）許多種意義濃縮在一個單一的形式裏；（2）所指的簡約性；（3）情感或欲望的品質占主導；（4）與無意識區域的聯結。不過，他低估瞭我稱之為意義的意識形態（或者，我將補上，規範性）一極的重要性。儀式象徵符號同時既是指涉性的，又是濃縮的，雖然每一個象徵符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在於粗野的物質性和結構化的規範性的並置之中、有機體的和社會的並置之中。這些象徵符號是相對立的品質的協調一緻，是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學，就可以猜測到象徵兩極的這種並置甚至是相互滲透，是和它的社會功能相聯係的。塗爾乾曾著迷於探尋，為什麼許多社會規範和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到，儀式正是這麼一個機製，它將這種應盡的規範和責任周期性地轉換成想要做的規範和責任。儀式的基本單位，即支配性象徵符號，壓縮瞭帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。

《象徵之林》：探索物質世界背後隱匿的意義圖景 在人類文明的漫長畫捲中，我們總是不自覺地被各種符號、形象和隱喻所吸引，它們如同星辰般點綴在曆史的長河中，指引著我們理解世界、感知生命。這些“象徵”，並非簡單的裝飾，而是承載著深厚文化、集體記憶與人類情感的載體。它們跨越時空，連接過去與現在，在無形中塑造著我們的認知，影響著我們的行為。 《象徵之林》一書，正是這樣一部緻力於深入探索“象徵”這一迷人領域的著作。它並非一本枯燥的學術論文集，也不是一本故弄玄虛的哲學探討，而是一場引人入勝的旅程，邀請讀者一同走進一個由象徵構築的豐富而多維的世界。本書旨在揭示那些隱藏在尋常事物之下的深層含義，展現它們如何在不同的文化、不同的曆史時期，扮演著至關重要的角色，成為人類錶達思想、傳遞情感、構建認同的強大工具。 本書的內容涵蓋瞭極為廣泛的範疇，力求從多個角度、多個維度來剖析象徵的力量。我們從最原始的自然象徵開始，審視那些自古以來就被賦予特殊意義的元素，例如水、火、土、風，以及太陽、月亮、星星。這些自然現象，在遠古先民的眼中，是神靈的顯現，是宇宙秩序的體現，也是生命循環的隱喻。本書將追溯不同文明中對這些元素的解讀，例如，在許多古代文化中，水象徵著生命、淨化與重生，而火則代錶著熱情、毀滅與轉化。本書將通過鮮活的案例，展現這些自然象徵如何在宗教儀式、神話傳說以及日常生活中留下深刻的烙印。 接著，我們將目光轉嚮具有高度象徵意義的動物。蛇、獅子、鷹、鹿……這些動物不僅是生物多樣性的體現，更是不同文化中力量、智慧、勇猛、純潔等特質的化身。例如，獅子在西方文化中常與王權、勇氣聯係在一起，而在東方文化中，它也可能象徵著驅邪與吉祥。本書將深入剖析不同動物在不同文化語境下的象徵意義，探討它們如何被神化，如何成為圖騰，又如何齣現在藝術、文學作品中，成為作者錶達情感、寄托理想的媒介。 植物的象徵意義同樣不容忽視。一棵古老的樹，可能象徵著生命的力量、智慧的積纍；一朵嬌嫩的花，則可能代錶著愛情、短暫的美麗；而種子，更是生命延續與希望的象徵。本書將探討不同植物在不同文化中的象徵含義，例如，蓮花在佛教文化中象徵著純潔與解脫，而橄欖枝則代錶著和平。我們將審視這些植物意象如何在宗教、哲學、民俗以及文學藝術中得以體現，它們如何被人們用來錶達情感、寄托哀思、祈求祝福。 除瞭自然界的元素，人類自身創造的符號係統也是本書的重要組成部分。從古老的文字符號，到具有強大感染力的圖騰，再到具有普適意義的色彩，都蘊含著豐富的象徵意義。本書將詳細考察不同文化中色彩的象徵差異，例如，在西方文化中，白色常代錶純潔與和平，而在東方文化中，它則可能與喪葬有關。我們還將探討數字的象徵意義，例如，在中國文化中，“八”象徵著財富與好運，而在西方文化中，“三”則常被視為神聖的數字。 本書還將深入探討宗教與神話中的象徵體係。宗教符號，如十字架、佛陀的法相、星月圖案，以及各種神祇的形象，無不承載著深刻的宗教信仰與哲學思想。神話故事，更是象徵意義的寶庫，其中蘊含著關於宇宙起源、生命意義、善惡鬥爭等人類永恒主題的象徵性敘事。本書將解析不同宗教和神話體係中的核心象徵，揭示它們如何影響著人們的精神世界，塑造著道德觀念，並為個體提供精神的慰藉與指引。 此外，藝術與文學作品也是象徵最活躍的舞颱。《象徵之林》將分析文學作品中的意象、比喻、象徵手法，以及繪畫、雕塑、建築等藝術形式中的象徵性錶達。從莎士比亞的戲劇到中國的詩詞，從古希臘的雕塑到當代的抽象畫，都充滿瞭值得我們玩味和解讀的象徵。本書將提供具體的藝術案例，引導讀者理解藝術傢如何運用象徵來傳達情感、錶達思想、引發共鳴，以及這些象徵如何在不同時代、不同文化中被重新詮釋和賦予新的意義。 更進一步，本書還將觸及現代社會中的象徵現象。廣告中的標誌、品牌標識、政治宣傳中的口號和圖像、甚至時尚潮流中的服飾搭配，都可能被賦予特定的象徵意義，潛移默化地影響著消費者的選擇和公眾的認知。我們將探討這些現代象徵如何運作，它們如何塑造我們的價值觀和生活方式，以及在信息爆炸的時代，如何辨彆和理解這些層齣不窮的象徵符號。 《象徵之林》並非旨在提供一套固定不變的“象徵詞典”，因為象徵的意義往往是流動的、多義的，並且隨著文化和曆史的發展而不斷演變。相反，本書的目的是開啓讀者的“象徵思維”，培養他們觀察、分析和理解身邊世界中象徵性維度的能力。通過深入淺齣的講解和豐富多元的案例，本書將幫助讀者認識到，我們所處的世界，遠遠不止於物質的錶象，它更是一個由意義、情感和集體記憶編織而成的、充滿象徵的宏大敘事。 閱讀《象徵之林》，就像是在一片茂密的森林中穿行，每一棵樹，每一片葉，每一道光影，都可能隱藏著一個等待被發現的故事，一個等待被解讀的秘密。這本書將引導讀者撥開迷霧，看到那些曾經被忽視的聯係，理解那些曾經難以言喻的含義。它將為讀者提供一把鑰匙，去解鎖內心深處的理解，去感受那些跨越時空的心靈共鳴。無論你是對曆史文化著迷，對藝術文學熱愛，還是僅僅希望更深刻地理解人類的思想與情感，本書都將為你帶來一次啓發性的閱讀體驗，讓你重新審視我們所生活的這個充滿象徵意義的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對人物內心掙紮的刻畫，簡直入木三分，細膩到讓人心疼。主角的性格並非是傳統意義上的完美英雄，他充滿瞭矛盾和缺陷，每一次抉擇都伴隨著巨大的精神內耗。我尤其關注那些支綫人物的命運，他們雖然戲份不多，但每一個都有自己獨特的邏輯和無法言說的苦衷，作者並沒有將他們臉譜化，而是賦予瞭他們復雜的立體感。有一段描述主角麵對背叛時的反應，不是歇斯底裏的爆發，而是一種近乎凝固的、由內而外的冷寂，那種感覺，比任何激烈的衝突都更具殺傷力。這本書仿佛一麵鏡子，照齣瞭人性中那些最隱秘、最不願意被直視的角落——關於恐懼、關於渴望、關於妥協與堅守的界限。我甚至在某些情節中，看到瞭自己過往經曆的影子，這使得閱讀過程不再是單純的消遣，而更像是一次深刻的自我對話和審視。敘事節奏的掌控也十分老練，高潮迭起卻又張弛有度，總能在你以為一切塵埃落定時，又拋齣一個新的懸念或轉摺，讓人不得不連夜讀下去，隻為求一個心安。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種帶著朦朧光暈的森林剪影，似乎預示著某種神秘的旅程即將展開。我拿到手的時候，光是摩挲著封麵的紋理，就感覺自己已經踏入瞭某種迷霧籠罩的境地。內頁的排版也相當考究，字間距和行距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。故事的開篇非常引人入勝，作者沒有急於拋齣宏大的世界觀，而是選擇瞭一個非常貼近生活化的場景，通過主角細微的動作和心理活動，悄無聲息地構建起一種不安和期待交織的氛圍。這種循序漸進的手法，像是一位高明的織工，用最精細的絲綫編織著一張巨大的網，讓你在不知不覺中被緊緊吸引。我特彆欣賞作者對環境細緻入微的描摹，那些風吹過樹葉的沙沙聲，泥土的濕潤氣息，甚至光綫穿過枝椏投下的斑駁光影，都仿佛觸手可及。讀到一些關鍵情節時，我甚至能清晰地感受到那種環境帶來的壓迫感和曆史的厚重感。整體來說，這本書在視覺和閱讀體驗上，絕對算得上是一次高水準的享受。

评分☆☆☆☆☆

這本書的構建瞭一個極其復雜而又邏輯嚴謹的內部世界體係，其設定之精巧，令人嘆服。這不是那種隨隨便便搭建的背景闆，而是如同一個精密運轉的鍾錶，每一個齒輪、每一個發條都有其存在的必要性和相互製約的關係。作者似乎在每一個角落都埋下瞭伏筆，這些伏筆並非生硬地設置障礙，而是隨著故事的深入，自然而然地解開，讓人有種“原來如此”的豁然開朗感。我尤其欣賞作者對“規則”的探討，這些規則不僅僅是物理層麵的限製，更多的是社會、文化乃至精神層麵的藩籬。故事中關於權力結構和信息流通的描寫，放在現實世界中也有極強的映射意義，這讓故事的討論範圍超越瞭純粹的虛構範疇，上升到瞭對社會本質的思考。讀完後，我花瞭好幾天的時間去梳理腦海中散落的綫索，試圖重構這個世界的全貌，這種智力上的挑戰和滿足感，是許多同類作品所無法給予的。它不是被動接受的故事，而是需要讀者主動去拼湊、去理解的謎團。

评分☆☆☆☆☆

從文學技巧的角度來看，這本書的語言風格充滿瞭實驗性和韻律感。它時而像是一首凝練的現代詩歌，用極簡的詞匯勾勒齣深遠的意境；時而又化身為古老的史詩，句式恢弘，充滿瞭曆史的滄桑感。我注意到作者在敘事角度上頻繁地進行切換，有時是全知視角的冷峻旁觀，有時又是第一人稱的局促體驗，這種切換非但沒有造成混亂，反而極大地豐富瞭故事的層次感和可信度。尤其值得稱贊的是那些擬人化的描寫，讓非生命體也擁有瞭情感和意誌，使得整個敘事空間仿佛充滿瞭靈性。例如，對某個古老建築的描寫，不隻是描述它的衰敗，而是賦予它一種“等待”的姿態，仿佛它在見證一切，這種手法極大地提升瞭作品的哲學深度。我花瞭很長時間去品味其中一些關鍵的對白，它們簡短卻意味深長，充滿瞭可以被反復解讀的張力，每一次重讀，都能從中挖掘齣新的理解層麵。這本書的文字密度非常高，需要靜下心來，逐字逐句地去體會作者的匠心。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的耐心和對象徵符號的敏感度。它沒有提供廉價的娛樂性，而是拋齣瞭許多開放性的議題，迫使你直麵那些難以迴答的終極問題，比如存在的意義、時間的本質，以及個體在宏大命運麵前的渺小與抗爭。這本書的基調是偏嚮憂鬱和沉思的，但這種憂鬱並非是消極的，而是一種深沉的、經過提煉的對生命本身的敬畏。我喜歡它在處理“希望”這個問題上的剋製態度——希望不是突然降臨的光明，而是主人公在黑暗中艱難摸索、即便知道可能徒勞也依然選擇前行的那份堅韌。最後的收束處理得非常高明，沒有給齣一個明確的答案，而是將最終的解釋權交還給瞭讀者，讓結局在每個人心中留下瞭不同的迴響。這種迴味悠長的力量，纔是真正偉大的文學作品的標誌，它讓你在閤上書本很久之後，依然能在某個清晨或深夜，再次被書中的某個畫麵或哲思所觸動。

评分☆☆☆☆☆

商务汉译名著新增品种，2012年6月1版1印，是二战后最具开拓性和影响力的人类学民族志经典之一，由围绕中南非赞比亚的恩登布人 的象征符号意义和仪式方面的十篇论文组成

评分☆☆☆☆☆

象征主义分为前象征主义，和后象征主义。前象征主义︰19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。代表人物是：波德莱尔、魏尔伦、兰波和马拉美。波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。后象征主义出现于一次大战后的世界性文学潮流，20年代达到高潮，40年代接近尾，其创作手法延续到后来的各种写作中。它的主要特点是︰创造病态的“美”，表现内心的“最高真实”，运用象征暗示，在幻觉中构筑意象，用音乐性增加冥想效应。

评分☆☆☆☆☆

很好的一本好书。不读是一种遗憾。

评分☆☆☆☆☆

《象征之林》 不错的。。

评分☆☆☆☆☆

粗略翻下，感觉蛮适合本人的。

评分☆☆☆☆☆

有助于对人类本能的研究。

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

评分☆☆☆☆☆

就是纸质太差了！

评分☆☆☆☆☆

意义与浓缩 人类学著作中早就提到，仪式象征符号是情感的催化剂。也许持这个立场的最引人注目的言论，来自爱德华?萨丕尔（Edward Sapir）的《社会科学大百科》（xiv，492—493）。萨丕尔辨析了两类主要的象征符号，这让我们想到荣格的区分。萨丕尔把第一类称之为"指涉性的"（referential）象征符号。它包括诸如口头演说、书面作品、国旗、旗语等样式以及其他的符号组织，人们一致认可它们是表明意义的简练手法。如荣格所说的"符号"一样，这类指涉性的象征符号主要是认知性的，它们指向已知事实。但大多数的仪式象征符号属于第二类，它由"浓缩的"象征符号组成，萨丕尔将之定义为"代替直接表述的、高度浓缩的形式，它使情感紧张以有意识的或潜意识的形式得以迅速释放"。浓缩象征符号"充满着情感特质"。在萨丕尔看来，这两种象征意义在发展上的主要区别是："指涉性象征符号的意义随着意识层面的正式认知而拓展，浓缩的象征符号的意义触及潜意识的越来越深的根处，并将其情感特质散播至远离了象征符号原义的各类行为和情景中。" 萨丕尔的明确表达很富于启发意义。他清楚地强调了仪式象征符号的四个主要特征：（1）许多种意义浓缩在一个单一的形式里；（2）所指的简约性；（3）情感或欲望的品质占主导；（4）与无意识区域的联结。不过，他低估了我称之为意义的意识形态（或者，我将补上，规范性）一极的重要性。仪式象征符号同时既是指涉性的，又是浓缩的，虽然每一个象征符号都是多重指涉的而非单一指涉的。它们的本质特点存在于粗野的物质性和结构化的规范性的并置之中、有机体的和社会的并置之中。这些象征符号是相对立的品质的协调一致，是"高"和"低"的统一。我们无需熟知任何现代精神分析学，就可以猜测到象征两极的这种并置甚至是相互渗透，是和它的社会功能相联系的。涂尔干曾着迷于探寻，为什么许多社会规范和责任被人们感到既是"应该做的"又是"想要做的"。现在学者们正逐渐看到，仪式正是这么一个机制，它将这种应尽的规范和责任周期性地转换成想要做的规范和责任。仪式的基本单位，即支配性象征符号，压缩了带来这种变化的整个仪式过程的主要特点。