編輯推薦

　　讀範曾先生的《大丈夫之詞》，您會被作者的大氣象、大格局、大氣魄所摺服。似插上瞭垂天之翼，縱橫在無涯的時空中、淩絕頂的思辨中。

　　讀範曾先生的《大丈夫之詞》，您會抵達至高的、奢華的精神境界。似在高山雪海中砥礪、澡雪，令人氣象更新、思想更新。

　　誠如劉夢溪先生所言:“我稱範曾先生是當代大儒, 絕不是虛美之詞。不知者以為範曾僅僅是畫傢、書法傢, 一般的知者或許還知道他善於寫詩, 文章寫得很好。其實比這一切更重要的, 在我看來, 是他超乎儕輩的學養和學問。他是一位有淵源、有宗主、有自己獨特語言符號的學問傢。…… 他的學問的根底是史學, 他所追尋的是人類精神的故鄉。”

內容簡介

　　《大丈夫之詞》（增補本）在範曾先生原書基礎上又增加瞭五篇文章，涵蓋文史哲藝諸領域，其中道以一貫之是範曾先生拳拳的愛國之心。

　　首篇《大丈夫之詞》洋溢著國主義激情、昂揚奮上的道德理想主義追求，展現瞭辛稼軒剛健的大丈夫之氣；談王國維，文章充盈著對高潔之士的哀婉，展現瞭末世中文化昆侖心底的悲涼之氣；畫傢之論，坦誠相見、情深意切、見解獨到，令人動容……一篇篇縱橫捭闔，氣勢磅礴；一篇篇思想精深，語言華美。

這部著作蘊含瞭詩學的意境、史學的浩瀚、哲學的睿智、藝術的典雅，較為集中、形象、典型地展示瞭範曾先生的學術胸襟、美學追求和文化情懷。

作者簡介

　　範曾（1938-），江蘇省南通市人。1955年入南開大學曆史係，1957年入中央美術學院美術史係，一年後轉入中國畫係，1962年畢業；1962年至1978年供職於中國曆史博物館，創作曆史畫，研繪中國古代人物服飾史料；1978年至1984年任中央工藝美術學院副教授；1984年迴南開大學組建東方藝術係並任教授、係主任。

　　現為北京大學中國畫法研究院院長，中國藝術研究院博士生導師、研究員，南開大學文學院終身教授，文學院、曆史學院博士生導師，被聯閤國教科文組織聘為 “多元文化特彆顧問”。

　　著有《範曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《範曾的藝術》、《範曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《尊賢畫集—範曾與八大山人神會》、《大丈夫之詞 —範曾論文新作》等百餘種。

　　本人自評有二十四字：

　　癡於繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

目錄

大丈夫之詞—論辛稼軒

豈曰無衣，與子同袍—談戰爭與《詩經》

魚藻波寒—王國維和他的審美裁判

八大山人論

黃賓虹論

李潘之辯

國之大事—在國防大學的演講

何期執手成長彆—陳省身先生人品論

精禽正藉海雲飛—《南通範氏詩文世傢》序

一詞盛典：至善—王陽明與笛卡爾

準將的肩章

羅丹的意義

米開朗基羅的天纔

附錄

大丈夫之詞—範曾先生的徽號 薛曉源

精彩書摘

“大丈夫”一詞，於《孟子》一書中有結論性的評述：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”而東周也的確是一個需要大丈夫也能産生大丈夫的時代。列國的紛爭，改變瞭對帝王從一而終的觀念，産生瞭諸侯與士的雙嚮選擇模式，這就使人纔不易淹埋，“於是六國之士有寜越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋製其兵”(賈誼《過秦論》）。朝秦暮楚的陳軫，似乎並不曾為人恥笑，選擇是士的權利。然而與此同時，那十分遙遠的，起於夏、商之世的古老傳統，即在士的心目中君王即社稷，忠君即愛國的龍逢、比乾、伯夷、叔齊式的“忠君”潛流也已漸漸強烈，它的代錶人物便是楚國的屈原。“橘受天命，生於江南，不可移徙。種於北地，則化而為枳也。屈原自比誌節如橘，亦不可移徙”(洪興祖《楚辭補注》）。辛稼軒當然是十分自負的，他有詞《浪淘沙》雲：古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮？古往今來，能與他比列的英雄三五個而已，他當然有蘇秦、徐尚之智，有樂毅、齊明之謀，有廉頗、趙奢之威，他身上集中瞭智略、識見和勇氣，凜凜然大丈夫也。然而辛稼軒成不瞭大業的根本原因是南宋是個無恥而偷生的偏安政權。辛稼軒的存在不僅多餘，而且紮眼。他沒有像嶽飛那樣作為奉獻給金人的鼎臠，已是萬幸瞭。南宋從殺嶽飛的那一刻起，就注定瞭國傢的敗亡。辛稼軒雖然沒有被殺，但比他年長的陸遊，在宋寜宗開禧三年（1207 年）辛稼軒死後，題詩當哭：

君看幼安氣如虎，一病遽已歸荒墟。(《寄趙昌甫》)

死後猶有小人倪思上疏彈劾辛稼軒，為的是佞臣韓侂胄為私欲北伐慘敗事。辛與韓疏於交往，韓之敗與辛何乾？昏聵之極的寜宗，竟追削爵秩，奪從宦恤典。此大冤案一直等到七十年後，宋恭帝德祐元年，史館校勘謝枋得請於朝，纔得到徹底平反，然而這種帝王的錶麵文章，救不瞭宋的國運，辛稼軒的亡靈也不會因此而含笑九泉。辛稼軒當然有過轟轟烈烈的青年時代。他齣生於金。金完顔亮死後，中原豪傑並起，耿京嘯聚山東。少年時代的辛稼軒目擊亡國奴之悲哀，毅然加入耿京的部隊並鼓動耿京南歸。事乃有大謬不然者，關鍵時刻齣瞭叛徒，第一個是慈眉善目的僞和尚義端，“喜談兵，棄疾間與之遊”(《宋史》）。結果義端偷瞭耿京的印璽，奔赴金帥。耿京大怒，欲殺稼軒。稼軒於此時方顯英雄本色，對耿京說：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”果然辛稼軒手到擒來，叛徒義端講：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”（《宋史》）稼軒斬其首歸報，耿京以為壯士。辛稼軒不隻腹笥闊大，通經讀史，並且膂力過人，萬夫不當，是一個文武雙全的奇纔。

第二個叛徒是張安國。辛稼軒奉耿京之命到建康（今南京）見宋高宗，決定南歸時，張安國殺耿京而降金。稼軒乃與王世隆、馬全福等徑趨金營，“安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國於市……棄疾時年二十三”

（《宋史》）。這是發生在宋高宗紹興三十二年（1162 年）的事，此時辛稼軒二十三歲，而秦檜已死七年，昏聵的高宗如夢初醒，看到北方來的英雄，也不免“一見三嘆息”，而久處惕息忐忑中的儒士們亦“為之興起”。辛稼軒的豪氣和壯舉，使絕望的死水頓生漣漪。這是辛稼軒一生引以為榮的迴憶：

壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀鬍，漢箭朝飛金僕姑。

追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東傢種樹書。(《鷓鴣天》)

這首詞是辛稼軒第二次被罷官住在信州城北的帶湖時寫的，他自稱這首詞是“有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作”。

辛稼軒一腔的熱情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的迴應。自“錦突騎渡江初”到辛稼軒歿，在江南四十五年中，隻被任職二十五年，且位居下僚，不被重用。1162—1181 年（即22歲到42 歲）用二十年，1181 年被王藺彈劾落職。1181—1190 年（即42 歲至52 歲），十年間賦閑帶湖。宋光宗紹熙二年（1191 年）被起用為福建提點刑獄至1195 年，遭何澹劾奏，免去辛稼軒秘閣修撰，時年五十六歲矣。五十六歲至六十四歲八年間賦閑鉛山瓢泉。宋寜宗嘉泰三年（1203 年）起知紹興府兼浙東安撫使，到寜宗開禧元年（1205 年）改知隆興府，未到任。此年又遭彈劾。

綜窺其宦海生涯可謂命途多舛，三起三落。南宋的皇帝，既患於得，又患於失。自視力量微薄，不足以禦強鬍，而又對失去的江山有所不甘，父皇與兄弟在五國城被囚，不能說不有所羞恥與懷想。父皇徽宗本是個不能駕馭天下的糊塗君王。《宋史》稱“宋中葉之禍（即靖康徽欽北狩），章、蔡首惡”。這指的是章惇和蔡京。宋的國運，從來就不曾好過，而到瞭這些佞臣掌權之時，除去謀私之外，更打著變法的旗幟

為號召。大可悲嘆者，領導變法的王安石輩，心憂天下是不用懷疑的，但剛愎自用，視事易而舉措急，竟至雖有改革變法之心，而收天下震動混亂之果，老臣諫士被廢逐擯斥；而躍然於新法推行之際的投機者章惇、蔡京輩，則是禍國殃民，他們絕對不管社稷之存亡，人民之死活。王安石之青苗、保甲、均輸、市易、水利之法，當然本心無可厚非，而司馬光輩之反新法，也是老臣深謀，或有道理。壞就壞在王安石不知道自己周圍有小人作祟。

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