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內容簡介

一九四六年鞦，周君秉鈞來任教於湖南大學，既相見，未幾，以所著《尚書劄記》示餘。餘亟展讀，中多勝義，間有與餘勖日所說《書》義不謀而閤者，餘甚多之，以是識君之善讀古書也。今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

目錄

楊遇夫先生序
自序
凡例
尚書易解捲一
虞夏書
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓

尚書易解捲二
商書
湯誓
盤庚
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子

尚書易解捲三
周書上
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材

尚書易解捲四
周書中
尚書易解
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政

尚書易解捲五
周書下
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

精彩書摘

今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

前言/序言

　　一九四六年鞦，周君秉鈞來任教於湖南大學，既相見，未幾，以所著《尚書劄記》示餘。餘亟展讀，中多勝義，間有與餘勖日所說《書》義不謀而閤者，餘甚多之，以是識君之善讀古書也。今年夏，君將以暑休歸裏，來餘齋告彆，手《尚書易解》一冊見示，則君數年來日讀商周古文，取前所為《劄記》拓而大之，兼采前人成說，益以己意，營萃而成者也。君以餘嗜讀古文，與君有同好，請以：石弁君書.首。餘念近數十年吾湘人治《尚書》者尤夥，自善化皮先生、長沙湘潭兩王先生外，常德楊筠如撰《竅詁》，為王靜安所稱，而亡友益陽曾星笠著《正讀》，於經文糾結難明之義，剖肌析理，能道其所以，勝義繽紛，獨為卓絕。君既廣覽儒先之述作，復擷曾、楊之善說，其前此未及明者，便下己意，綜閤為此編，於是先儒所稱詰訑聱牙號為不易讀者，得君爬梳而整比之，庶幾乎人人可讀矣。餘既端誦君書一遇，復妄有觸發，為嚮所未及知者凡數事，因徇君弁言之請，並書之以質於君焉。一事：《盤庚》三篇，上篇告眾戚在位，中篇戒殷民，皆將遷而尚未遷之事也。

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評分☆☆☆☆☆

　　　　　　《尚書》最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以為現實提供藉鑒。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。《尚書》要旨：其一，在明仁君治民之道。春鞦之世，聖王不作，暴君迭起，人民睏於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，書沒問題，內容見仁見智不做評價

評分☆☆☆☆☆

華東師大的這套曆代文史要籍注釋選刊實在是棒極瞭，看到一本就買一本！

評分☆☆☆☆☆

研究尚書的專著，為瞭進一步瞭解尚書，買瞭這本

評分☆☆☆☆☆

周秉鈞，字源遠，民國5年（1916）五月生於高傢坊鄉永峰北衝。世代務農。6歲發濛讀私塾。25年鞦考入武漢大學中文係，師承劉博平、楊樹達，專攻文學、音韻、訓古之學。29年畢業留任助教。35年8月調入湖南大學任講師。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

這套書太棒瞭，有一本收一本，讀起來相當滿意，設計也很棒

評分☆☆☆☆☆

　　　　　　秦始皇統一中國後，頒布《挾書令》，燒天下詩書及諸侯史記，禁止民間收藏圖書，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。西漢時期，魯恭王為瞭擴展自己的宮殿，在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現瞭另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，並且將這些書都交還孔子的後人孔安國，人們稱之為古文《尚書》。另有相傳東晉梅賾所獻的《古文尚書》。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和《古文尚書》的閤編本。 　　

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