中國禪宗典籍叢刊 禪林僧寶傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[宋] 惠洪 著，呂有祥 校

圖書標籤:

• 禪宗
• 僧傳
• 中國佛教
• 典籍
• 禪林僧寶傳
• 曆史
• 宗教
• 文化
• 人物
• 古代文獻

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534846120

版次：1

商品编码：11590629

包装：平装

丛书名： 中国禅宗典籍丛刊

开本：32开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：261

字数：190000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《禪林僧寶傳》曆代皆有刊本，此次校勘以明《嘉興藏》為底本，以日本五山本、《四庫全書》本、日本《卍新纂續藏經》本和清光緒六年常熟刻經處單刻本為對校本，以簡體字、通用標點校勘而成。

內容簡介

　　《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》是傳記體禪宗史書。收載禪宗名僧81人，以宋代禪僧最多，也有少數唐末五代的禪僧。惠洪利用不少禪僧的行錄、行狀、碑文銘等資料，也利用他以往參訪各地搜集的資料、《林間錄》中部分資料。
　　《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》齣世後立即受到叢林重視，據《石門文字禪》捲二十六所載，從宣和元年書成至宣和五年（1119-1123），就有佛鑒淨因、誼叟、長汀珣上人、東甌宗上人、臨川圓上人、福唐太淳、福唐季芳、臨川端上人、九嶷道隆、福唐季休、南海惠英等人抄錄齣十一部，皆請惠洪題記，然後流傳到各地。
　　雖然此書有一些缺欠，傳後“贊日”評論不可能得到一切人的贊同，因而在齣世後遭到來自不同方麵的批評。公平而論，任何史書都難免有錯，並且由於作者所持見解不可能與彆人皆同，因此一部書遭到批評應當說是正常的。
　　《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》是在舊有燈錄之外彆撰記載著名禪師“前言往行”的新型禪宗史書，由於記載瞭很多活躍於晚唐至北宋著名禪僧的傳記及他們與士大夫之間密切交往的事跡，為後世瞭解當時社會文化也提供瞭珍貴的資料。從本書的編錄可以大體推測北宋時期禪宗各派傳播發展的形勢：最有影響的是雲門宗、臨濟宗，在北宋中期臨濟宗形成黃龍、楊岐二派後，開始以黃龍派最有影響，至於楊岐派的興盛是在進入南宋以後。
　　《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》齣世後很受歡迎，曆代都有刊本。明末被編人《嘉興藏》，清代編入《四庫全書》，並且流傳海外。上世紀90年代江蘇廣陵古籍齣版社據清末常熟刻經處刻本影印齣版，至今仍被學者使用。迄今沒有一部用簡體字、按內容分段、用通用標點斷句的校刊本，不能不說是佛教史學界的一個缺憾。武漢大學哲學係呂有祥教授最近完成《禪林僧寶傳》的點校，可以彌補這個空白瞭。

作者簡介

　　呂有祥，武漢大學哲學院宗教學係教授、中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員。呂有祥教授多年來從事禪宗研究工作，取得瞭一批研究成果，曾點校齣版過《古尊宿語錄》《佛說本生經》《齣三藏記集》，均得到學界同人的肯定。通過多年的禪宗學術研究和點校禪宗典籍，積纍瞭豐富的古籍整理與研究經驗，可以較好地保證點校質量。

目錄

捲第一
撫州曹山本寂禪師 青原六世

捲第二
韶州雲門大慈雲弘明禪師 青原七世

捲第三
汝州風穴沼禪師 南嶽八世
汝州首山念禪師 南嶽九世
汾州太子昭禪師 南嶽十世

捲第四
福州玄沙備禪師 青原六世
漳州羅漢琛禪師 青原七世
金陵清涼益禪師 青原八世

捲第五
潭州石霜諸禪師 青原五世
邵武龍湖聞禪師 青原六世
筠州九峰虔禪師 青原六世
吉州禾山殷禪師 青原七世

捲第六
雲居宏覺膺禪師 青原六世
澧州洛浦安禪師 青原六世

捲第七
天颱韶國師 青原十世
筠州九峰玄禪師 青原七世
南康雲居齊禪師 青原十世
瑞鹿先禪師 青原十一世

捲第八
圓通緣德禪師 青原十世
南塔光湧禪師 南嶽六世
洞山守初禪師 青原七世
南安岩嚴尊者 青原十世

捲第九
龍牙居遁禪師 青原六世
永明智覺禪師 青原十世
雲居簡禪師 青原七世

捲第十
重雲暉禪師 青原七世
瑞龍璋禪師 青原七世
林陽端禪師 青原八世
雙峰欽禪師 青原八世
九峰詮禪師 青原十世
龜洋忠禪師 青原八世

捲第十一
捲第十二
捲第十三
捲第十四
捲第十五
捲第十六
捲第十七
補禪林僧寶傳
臨濟宗旨
附錄一
附錄二
後記

精彩書摘

　　《中國禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》：
　　古日：“如比丘問佛：‘說甚法？’佛雲：‘說定法。’又問：‘明日說甚法？’佛雲：‘不定法。’日：‘今日為甚定？明日為甚不定？’佛日：‘今日定，明日不定。’僧問思和尚：‘如何是佛法大意？’答日：‘廬陵米作麼價？’又僧問趙州：‘承聞和尚親見南泉來，是否？’答日：‘鎮州齣大蘿蔔頭。’又問雲門：‘如何是超佛越祖之談？’答日：‘糊餅。’‘如何是嚮上關捩？’日：‘東山西嶺青。’又問洞山：‘如何是佛？’答日：‘麻三斤。’若於此等言句中悟入一句，一切總通。所以體中玄，見解一時淨盡。從此已後，總無佛法知見，便能與人去釘楔、脫籠頭，更不依倚一物。然但脫得知見見解，猶在於生死不得自在。何以故？為未悟道故。於他分上所有言句，謂之不答話。今世以此為極則，天下大行，祖風歇滅，為有言句在。若要不涉言句，須明玄中玄。”
　　僧日：“何等語句時節因緣是玄中玄？”
　　古日：“如外道問佛，不問有言，不問無言。世尊良久。外道日：‘世尊大慈大悲①，開我迷雲，令我得入。’又僧問馬大師：‘離四句、絕百非，請師直指西來意。’答日：‘我今日無心情，但問取智藏。’僧問藏，藏曰：‘我今日頭痛，問取海兄。’又問海，海日：‘我到遮裏卻不會。’又臨濟問黃檗：‘如何是佛法的的大意？’三問三被打，此等因緣方便門中以為玄極，唯悟者方知。若望上祖初宗，即未可也。”
　　僧日：“三玄須得一時圓備，若未見圓備有何過？”
　　古日：“但得體中玄，未瞭句中玄。此人常有佛法知見，所齣言語，一一要閤三乘。對答句中，須依時節，具理事，分賓主，方謂之圓。不然，謂之偏枯。此人以不忘知見，故道眼未明，如眼中有金屑，須更悟句中玄乃可也。若但悟句中玄，即透得法身。然返為此知見奴使，並無實行，有憎愛人我，以心外有境，未明體中玄也。雲門、臨濟下兒孫多如此。凡學道人，縱悟得一種玄門，又須明取玄中玄，方能不坐在脫灑路上，始得平穩，腳踏實地。”
　　僧日：“既雲於祖佛言句、棒喝中學，何故有盡善不盡善者？”
　　古日：“一切言句棒喝，以悟為則。但學者下劣不悟道，但得知見，知見①是學成，非悟也。所以認言句作無事、作點語、作縱語、作奪語、作照作用、作同時不同時語，此皆邪師過謬，非眾生咎。學者本意，隻欲悟道見性。為其師不達道，隻將知見教渠。故日我眼本正，因師故邪。”
　　僧日：“師論三玄法門，名既有三，法門亦有三。而語句各各不同，如何又言一句之中須具三玄三要？”
　　古日：“空空法界，本自無為。隨緣應現，無所不為。所以虛空世界、萬象森羅、四時陰陽、否泰八節、草木榮枯、人天七趣、聖賢諸佛、五教三乘、外道典籍、世齣世間，皆從此齣。故雲：‘無不從此法界流，究竟還歸此法界。’經雲：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經齣。’《楞嚴》曰：‘於一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大法輪。’《維摩》日：‘或為日月天梵王世界主，或時作地水，或時作火風。’李長者雲：‘於法界海之智水，示作魚龍。處涅槃之大宅，現陰陽而化物。’
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禪林僧寶傳：韆年流芳的宗門英傑 序言 在中國浩瀚的文化長河中，佛教以其深邃的智慧和獨特的精神魅力，滲透並影響著社會的方方麵麵。而禪宗，作為中國佛教發展至高階段的獨特宗派，更是以其直指人心、見性成佛的宗旨，在中國思想史、文化史上留下瞭濃墨重彩的一筆。它不僅是一種宗教信仰，更是一種生活態度，一種認識世界、安頓心靈的獨特方式。 《禪林僧寶傳》並非簡單地羅列一位位高僧的生平事跡，它是一部描繪中國禪宗宗門英傑群像的史書，是一幅跨越韆年、波瀾壯闊的宗門發展畫捲。本書精選瞭自禪宗初祖菩提達摩以降，曆代卓有成就、影響深遠的高僧大德，以翔實考據、生動筆觸，呈現瞭他們齣傢修行的因緣、參禪悟道的經曆、弘法利生的事業，以及他們所開創或傳承的法脈。通過這些鮮活的個體生命故事，我們得以窺見禪宗思想如何在中國的土壤中生根發芽，枝繁葉茂，最終成為中華文化不可或缺的一部分。 內容概述 《禪林僧寶傳》所收錄的人物，無一不是在禪宗曆史上留下瞭濃墨重彩印記的宗門大德。他們或是開宗立派的祖師，或是振興宗風的巨匠，或是學問精深、普度眾生的智者。本書的編寫，力求在尊重曆史事實的基礎上，展現這些僧寶們超越世俗的智慧、堅韌不拔的修行、以及對眾生的無盡慈悲。 初祖達摩，風骨卓絕： 毫無疑問，本書的起點便是禪宗的鼻祖——菩提達摩。他的到來，為中國帶來瞭“以心傳心”的禪法，開啓瞭中國禪宗的嶄新篇章。本書將細緻描繪達摩祖師跨海東來，在少林寺麵壁九年，最終將大法付與慧可的曆程。他的堅定、他的不畏強權、他的“二入四行”的修行法門，都將在此一一呈現，讓讀者感受到這位禪宗開山祖師的卓絕風骨。 二祖慧可，承繼衣鉢： 慧可大師，這位為瞭求法，不惜斷臂的勇者，是達摩祖師唯一的傳人。本書將著重講述他如何剋服重重阻礙，得到達摩祖師的印可，繼承禪宗衣鉢。他的堅定信念、他的精進修行，以及他如何將禪宗的法脈在中國得以延續，將是本書著重刻畫的部分。 三祖僧璨，安心為宗： 僧璨大師，以“安心”為禪宗的核心要義，提倡“信心銘”的精妙論述。本書將深入探討他如何從一位苦苦追尋佛法的學人，最終成為三祖，並將禪宗的“安心”法門發揚光大。他的修行方法，他與信眾的互動，都將展現齣禪宗在初期的蓬勃發展。 四祖道信，農禪並舉： 道信大師，將禪宗的修行與日常生活緊密結閤，倡導“農禪並舉”的生活方式，為禪宗在中國的普及奠定瞭基礎。本書將描繪他如何在中嶽創建禪院，吸引瞭眾多弟子，並將禪宗的修行理念融入到勞作之中，展現瞭禪宗的實用性和適應性。 五祖弘忍，東山法門： 弘忍大師，是禪宗曆史上極具影響力的祖師。他提倡“一相無相”的禪法，並在東山寺培養瞭無數優秀弟子，其中包括後來的神秀和惠能，從而孕育瞭禪宗南北二宗的格局。本書將詳細講述弘忍大師的教誨，以及他如何麵對門下弟子的眾多，最終選定惠能為傳法之人，為禪宗在中國的發展埋下瞭伏筆。 六祖惠能，頓悟法門： 惠能大師，這位來自南方的“凡夫”，以一句“菩提本無樹，明鏡亦非颱，本來無一物，何處惹塵埃？”的偈語，展現瞭“見性成佛”的頓悟法門，開啓瞭中國禪宗的新紀元——南宗禪。本書將花費大量筆墨，描繪惠能大師的傳奇經曆，包括他如何被弘忍選中，如何遭受排擠，如何隱居十年，最終在曹溪大興法席，並將禪宗的思想推嚮瞭一個新的高峰。他的“無念、無相、無住”的思想，對後世産生瞭深遠的影響。 南北二宗的演變與發展： 除瞭祖師們，《禪林僧寶傳》還將深入探討禪宗在中國早期形成的南北二宗。神秀大師所代錶的北宗，以及惠能大師所代錶的南宗，在修行方法、思想理念上存在差異。本書將分析二者的不同，以及為何最終南宗禪能夠在中國占據主導地位，並對中國文化産生更為廣泛和深遠的影響。 曆代宗師的傳奇： 隨著南宗禪的發展壯大，湧現齣瞭一大批承上啓下的重要宗師。本書將繼續以人物傳記的形式，介紹馬祖道一、百丈懷海、臨濟義玄、曹洞宗鑒、溈仰宗靈祐、法眼文益、雲門文偃、趙州從謖、雪峰義存等一係列對後世影響巨大的禪宗大德。 馬祖道一： 他以“平常心是道”的理念，將禪宗的修行融入到日常生活的每一個細節之中，極大地推動瞭禪宗的普及。 百丈懷海： 他製定瞭中國佛教史上第一部叢林清規——《百丈清規》，規範瞭僧團的製度，為禪宗的組織化發展奠定瞭基礎。 臨濟義玄： 他以“棒喝”為主要手段，風格淩厲，直指人心，成為臨濟宗的開創者，對後世禪宗的發展産生瞭巨大影響。 曹洞宗鑒： 他提倡“坐忘”和“默照”，風格幽靜，注重內省，成為曹洞宗的代錶人物。 其他宗師： 無論是趙州從謖的“庭前柏樹子”，還是雪峰義存的“三坐”，這些看似簡單而又意味深長的公案，都蘊含著深刻的禪機。本書將細緻解讀這些公案的背後故事，以及這些宗師如何以他們獨特的言行，點化眾生，展現禪宗的智慧與妙用。 禪宗的實踐與生活： 《禪林僧寶傳》並非僅限於理論的探討，它更著重於展現禪宗修行者在實際生活中的實踐。從參禪打坐到農禪結閤，從衣食住行到待人接物，本書將揭示禪宗思想如何融入到僧侶的日常生活中，如何影響他們的精神世界，以及如何體現齣“生活即禪，禪即生活”的獨特境界。 公案的智慧與機鋒： 禪宗的傳播離不開生動的公案。本書將精選曆代禪宗大德所留下的經典公案，並對其進行深入解讀，展現齣公案中蘊含的禪機與智慧。這些公案不僅是禪宗修行者悟道的階梯，也是普通讀者瞭解禪宗思想的絕佳途徑。通過這些公案，我們可以領略到禪宗的“不立文字，教外彆傳”的精神，以及“直指人心，見性成佛”的精髓。 傳承與演變： 禪宗在中國的發展並非一成不變，它經曆瞭無數次的演變與融閤。本書將梳理禪宗不同宗派的形成與發展，以及它們之間的相互影響，展現齣禪宗在中國文化中的多樣性與生命力。從最初的“祖師禪”到後來的“文字禪”、“語錄禪”，本書將勾勒齣禪宗在中國不同曆史時期的麵貌。 本書的價值與意義 《禪林僧寶傳》的價值，遠不止於一部宗教史或人物傳記。它更是一部關於智慧、關於人生、關於精神修養的經典讀物。 瞭解中國文化的重要窗口： 禪宗思想對中國哲學、文學、藝術、倫理道德等領域都産生瞭深遠的影響。《禪林僧寶傳》通過對這些宗門英傑的描繪，為讀者提供瞭一個理解中國文化獨特精神內核的絕佳視角。 精神生活的啓迪： 在快節奏、高壓力的現代社會，《禪林僧寶傳》所呈現的禪宗智慧，能夠為人們提供一種超脫世俗、安頓心靈的有效途徑。這些宗師們所展現齣的平靜、淡泊、堅韌和智慧，對於我們如何應對生活中的挑戰，如何尋找內心的寜靜，具有重要的啓示意義。 曆史考據的深度： 本書的編寫，在尊重曆史事實的基礎上，力求嚴謹考據，力求還原曆史的真實麵貌。通過對史料的細緻梳理和分析，為讀者呈現齣一幅幅真實可信的宗門人物畫捲。 文學敘事的魅力： 本書並非枯燥的說教，而是以生動形象的語言，將這些宗師的傳奇故事娓娓道來。通過對人物性格、心理活動的細緻刻畫，以及對曆史場景的 vivid 描繪，使得這些古老的故事重新煥發齣生機，引人入勝。 結語 《禪林僧寶傳》是一部關於傳承，關於智慧，關於生命的偉大著作。它所描繪的宗門英傑，他們的修行，他們的悟道，他們的故事，穿越時空，至今依然閃耀著智慧的光芒。閱讀本書，我們不僅是在瞭解一段曆史，更是在與古往今來無數求道者的心靈進行對話。願這本書能如同一盞明燈，照亮讀者探索內心世界，體悟生命真諦的道路。它所承載的，是中華民族寶貴的精神財富，是激勵後人不斷嚮上、不斷求索的無盡源泉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編纂體例，體現瞭極高的學術水準和編輯的深厚功力。內容脈絡清晰，條分縷析，即便是對於初涉禪宗曆史的讀者來說，也不會感到晦澀難懂。它不像某些學術著作那樣故作高深，而是采用瞭循序漸進的方式，將復雜的禪理和曆史事件巧妙地編織在一起。我注意到，在重要的曆史節點和人物事跡旁，都有非常細緻的注釋和背景補充，這極大地增強瞭文本的可信度和閱讀的連貫性。這種嚴謹的態度，讓讀者能夠建立起對曆史事實的準確認知，而不是被單一的傳說所誤導。整體的結構安排，仿佛一位高明的園丁，精心規劃瞭每一條路徑，引導讀者在知識的園林中，既能領略到宏大的景觀，也能發現隱藏在細節處的精美花朵。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國禪宗典籍叢刊 禪林僧寶傳》的封麵設計和裝幀風格，著實讓人眼前一亮。它摒棄瞭那種常見的陳舊感，采用瞭一種現代與古典交融的視覺語言。厚重的紙張，帶著一種沉澱瞭歲月的質感，摸上去都能感受到文字的力量。印刷的字體選擇非常考究，楷書的遒勁有力與行書的飄逸灑脫穿插其中，使得整體排版既有莊重肅穆的學術氣息，又不失禪宗那種超脫塵世的靈動。更難得的是，內頁的留白處理恰到好處，讓人在閱讀密集的經文和傳記時，眼睛不會感到疲憊，反而有一種呼吸的空間。我尤其欣賞它在細節上的用心，比如扉頁上那幅若隱若現的水墨山水，仿佛將讀者瞬間拉入瞭一個清幽的禪院之中。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，讓人願意久久摩挲，反復品味。這種對實體書的敬畏與珍視，在如今這個電子化的時代顯得尤為可貴，它讓人感受到，閱讀本身就是一種修行和儀式。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這套叢刊，對我個人世界觀的衝擊是潛移默化的，而非突如其來的震撼。它沒有直接說教“你應該如何生活”，而是通過一個個鮮活的案例，展示瞭不同生命個體如何處理痛苦、麵對無常，最終達到內心的平靜。我發現，自己看待問題的角度開始變得更加寬容和多元。比如，書中描述的幾位高僧在麵對世俗誘惑時的淡然處之，讓我深刻反思瞭當代社會中對於“成功”的單一化定義。這種閱讀體驗，更像是一次長期的精神滋養，它潤物細無聲地改變著我內心的底色。它教會我，真正的強大並非外在的徵服，而是內在的接納與和解。閤上書本時，心中湧起的不是知識的滿足，而是一種久違的寜靜感和對生命深層意義的重新定位。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，撲麵而來的是一種深邃的曆史氣息，那種感覺就像是穿過重重迷霧，終於抵達瞭一座古老的寺廟。我立刻被那些生動的傳記故事所吸引。這些不隻是冰冷的文字記錄，而是活生生的人物群像，他們的一生充滿瞭對真理的執著探索和驚人的意誌力。閱讀過程中，我仿佛能聽見古德們在竹林中拂塵的聲響，感受到他們如何在艱苦的條件下，通過參禪悟道來體悟生命的本源。特彆是那些關於“棒喝”和“機鋒”的記載，讀來令人拍案叫絕，那種直指人心的力量，超越瞭語言的局限。這些故事不僅展現瞭禪宗獨特的教化方式，更揭示瞭那個時代知識分子精神世界的豐富性和復雜性。它迫使我停下來，反思自己日常生活中那些看似堅固的執念，確實是時候該放下一些瞭。

评分☆☆☆☆☆

從文獻學的角度來看，這套《叢刊》的價值是無法估量的。它匯集瞭諸多散佚或難以獲取的珍貴資料，對於任何想要深入研究中國佛教史、特彆是禪宗思想流變的人來說，簡直是如獲至寶。我特彆關注瞭其中一些早期文獻的影印質量，不得不贊嘆其清晰度和還原度，這對於考證原貌至關重要。編者在文獻選擇上的審慎與包容，使得它既滿足瞭專業研究的需求，也為普通愛好者提供瞭可靠的文本基礎。它不僅僅是過去知識的簡單堆砌，更像是一座連接曆史與當下的橋梁，讓那些塵封的智慧得以重見天日，再次煥發齣其恒久不滅的光芒。這本書的問世，無疑是為當代佛學研究領域注入瞭一股強大的助力。

评分☆☆☆☆☆

然而那段终日劳作、沉默寡言的独处时光对我而言弥足珍贵，仿佛我避开了所有人，去了我自己的世界尽头，那里什么都没有，只有一面蒙尘的镜子，我所做的事就是一点一点擦去上面的灰尘，然后终于看清了自己的样子。从此我再不用任何人告诉我我是谁、该往哪里去。

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

评分☆☆☆☆☆

性价比高，内容也算是禅宗里的名作了。文字略显无趣。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，内容丰富，最喜欢到京东买书了呀

评分☆☆☆☆☆

好书，好服务，一如既往的好好好

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

作者吕有祥，武汉大学哲学院@学系教授、中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员。吕有祥教授多年来从事禅宗研究工作，取得了一批研究成果，曾点校出版过

评分☆☆☆☆☆

整套书都不错，慢慢读

评分☆☆☆☆☆

对佛教对禅宗有兴趣，这个说通俗，看看