　　紹興是魯迅先生的故鄉。那裏巍峨的寺塔、軒昂的府第、雄偉的殿宇既是古老曆史文化的見證，也是魯迅先生引以為自豪的象徵。就是那裏的一個村莊、一條深巷、一條小河、一座石橋和一座颱門，也常常喚起這位大思想傢、大文學傢對少年和青年時代的追憶。　　如今歲月漫漫、滄桑曆經，重讀魯迅迴憶故鄉的作品，尋訪依然保留著的珍貴曆史遺跡，也許能再次使人領略魯迅筆下的風貌，勾起對於那個時代的浮想。同時讓人心馳神往“山清水秀之鄉，曆史文物之都，名人薈萃之地”的紹興。

內容簡介

　　魯迅情感的歸宿和反思的齣發點，是自己的故鄉紹興。魯迅的文學世界裏，溶入瞭復雜的故鄉情結。《魯迅與紹興》中，收入瞭魯迅以故鄉紹興為背景的經典之作，其人物、事件、地域，均以故鄉紹興的人或事件為原型，可考據、可索隱、可還原。　　本書收入近兩百幅精美的攝影作品，既有魯迅青少年時代的舊址和原物，也有見證紹興自晚清至民國大時代變動的曆史遺址，以及與魯迅的紹興世界緊密相連的當下民間情態。文字與光影互為映襯，為讀者打開瞭一個理解魯迅及其文化血脈的全新視角。

作者簡介

　　魯迅（1881-1936），原名周樟壽（後改名樹人），字豫纔，浙江紹興人。中國現代史上影響深遠的文學傢、思想傢、革命傢。
　　陸宗寅，筆名田源，民俗風情攝影傢、中國民俗攝影協會會士、上海人民齣版社編審。足跡遍及江南水鄉古村鎮，發錶專題攝影作品2000餘幅。

精彩書摘

　　還有一個避鬼的法子，是拜和尚為師，也就是捨給寺院瞭的意思，然而並不放在寺院裏。我生在周氏是長男，“物以希為貴”，父親怕我有齣息，因此養不大，不到一歲，便領到長慶寺裏去，拜瞭一個和尚為師瞭。拜師是否要贄見禮，或者布施什麼的呢，我完全不知道。隻知道我卻由此得到一個法名叫作“長庚”，後來我也偶爾用作筆名，並且在《在酒樓上》這篇小說裏，贈給瞭恐嚇自己的侄女的無賴；還有一件百傢衣，就是“衲衣”，論理，是應該用各種破布拼成的，但我的卻是橄欖形的各色小綢片所縫就，非喜慶大事不給穿；還有一條稱為“牛繩”的東西，上掛零星小件，如曆本，鏡子，銀篩之類，據說是可以避邪的。　　這種布置，好像也真有些力量：我至今沒有死。　　不過，現在法名還在，那兩件法寶卻早已失去瞭。前幾年迴北平去，母親還給瞭我嬰兒時代的銀篩，是那時的惟一的紀念。仔細一看，原來那篩子圓徑不過寸餘，中央一個太極圖，上麵一本書，下麵一捲畫，左右綴著極小的尺，剪刀，算盤，天平之類。我於是恍然大悟，中國的邪鬼，是怕斬釘截鐵，不能含糊的東西的。因為探究和好奇，去年曾經去問上海的銀樓，終於買瞭兩麵來，和我的幾乎一式一樣，不過綴著的小東西有些增減。奇怪得很，半世紀有餘瞭，邪鬼還是這樣的性情，避邪還是這樣的法寶。然而我又想，這法寶成人卻用不得，反而非常危險的。　　但因此又使我記起瞭半世紀以前的最初的先生。我至今不知道他的法名，無論誰，都稱他為“龍師父”，瘦長的身子，瘦長的臉，高顴細眼，和尚是不應該留須的，他卻有兩綹下垂的小鬍子。對人很和氣，對我也很和氣，不教我念一句經，也不教我一點佛門規矩；他自己呢，穿起袈裟來做大和尚，或者戴上毗盧帽放焰口，“無祀孤魂，來受甘露味”的時候，是莊嚴透頂的，平常可也不念經，因為是住持，隻管著寺裏的瑣屑事，其實——自然是由我看起來——他不過是一個剃光瞭頭發的俗人。　　因此我又有一位師母，就是他的老婆。論理，和尚是不應該有老婆的，然而他有。我傢的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對尊敬和服從的五位：“天地君親師”。我是徒弟，他是師，決不能抗議，而在那時，也決不想到抗議，不過覺得似乎有點古怪。但我是很愛我的師母的，在我的記憶上，見麵的時候，她已經大約有四十歲瞭，是一位胖胖的師母，穿著玄色紗衫褲，在自己傢裏的院子裏納涼，她的孩子們就來和我玩耍。有時還有水果和點心吃——自然，這也是我所以愛她的一個大原因；用高潔的陳源教授的話來說，便是所謂“有奶便是娘”，在人格上是很不足道的。　　……
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