編輯推薦

　　杜老師深諳理論法命題之道，理論純熟，講解深入淺齣，頗受考生推崇和信賴，所著《理論法真題攻略》可謂通關理論法必選書目。

內容簡介

　　2007~2016十年真題詳解

　　與《理論法攻略》章節一緻，完美對接

　　技術流解題攻略：不僅對題目深入解析，更是從考生解題的角度，分析解題思路，揭示命題規律，傳授解題方法，增強實戰能力

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作者簡介

　　杜洪波，中國人民大學法學博士，著名司考輔導名師。授課風趣幽默，獨創“法理三言”解題法，直擊考題;多年從事司考命題研究工作，預測精準;參與捲四閱捲，獨創簡答、論述“一分鍾及格法”，受惠數萬考生。

目錄

第一編 法理學

第一章　法的本體 / 1

第二章　法的運行 / 40

第三章　法的演進 / 68

第四章　法與社會 / 72

第五章　案例、論述綜閤 / 82

第二編 憲法

第一章　憲法基本理論 / 92

第二章　國傢的基本製度 / 109

第三章　國傢機構 / 133

第四章　公民的基本權利和義務 / 146

第三編 中國特色社會主義法治理論

第一章　法治建設的基本原理 / 152

第二章　法治工作的基本格局 / 156

第三章　法治工作的重要保障 / 166

第四章　社會主義法治理論的主觀題 / 169

第四編 中外法製史

第一章　西周至秦漢、魏晉時期的法製 / 171

第二章　唐宋至明清時期的法製 / 177

第三章　清末、民國時期的法製 / 188

第四章　外國法製史 / 193

第五編 司法製度與法律職業道德

第一章　司法製度與法律職業道德概述 / 202

第二章　審判製度與法官職業道德 / 213

第三章　檢察製度與檢察官職業道德 / 221

第四章　律師製度與律師職業道德 / 227

第五章　公證製度與公證員職業道德 / 239

精彩書摘

　　1.“法學作為科學無力迴答正義的標準問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在並有效力的標準，法律規則不會因違反道德而喪失法的性質和效力，即使那些同道德嚴重對抗的法也依然是法。”關於這段話，下列說法正確的是：(15年·捲一·90題)

　　A. 這段話既反映瞭實證主義法學派的觀點，也反映瞭自然法學派的基本立場

　　B. 根據社會法學派的看法，法的實施可以不考慮法律的社會實效

　　C. 根據分析實證主義法學派的觀點，內容正確性並非法的概念的定義要素

　　D. 所有的法學學派均認為，法律與道德、正義等在內容上沒有任何聯係

　　[考點]法概念的爭議

　　[解析]本考點涉及的相關原理，在上題已經進行瞭講述，這裏僅進行逐項解析(下麵章節也做相同處理：即前題已經講過的理論，後題不再贅述，僅針對選項進行解析)。

　　A項：題乾錶述的是“法與道德沒有本質、必然的聯係，實在法與應然法沒有必然聯係，惡法也是法”，因此，反映的是實證主義法學派的基本觀點。A項錶述錯誤。

　　B項：社會法學派的核心觀點是，“社會實效”是法律的首要要素，無論是法律的製定還是法律的實施，都要把“社會實效”作為首要要素。B項錶述錯誤。

　　C項：分析實證主義法學派屬於實證主義法學派的代錶(另一個是社會法學派);無論是分析法學派還是社會法學派，都認為道德(即內容正確性)並不是法概念的必要要素，法與道德沒有本質的、必然的聯係(即道德不是法的定義要素)。C項錶述正確。

　　D項：法與道德(或正義)的聯係可以從三個角度來觀察：本質角度、內容角度和功能角度。(1)從本質角度看，法與道德的關係成為區分實證主義與非實證主義法學派的關鍵。其中，實證主義法學派認為，法與道德沒有本質上的(又稱必然的、概念上的)聯係;非實證主義法學派則認為，法與道德有本質上的(必然的、概念上的)聯係。(2)從內容角度看，絕大多數法學傢都認為：法與道德有內容上的聯係，法律是最低限度的道德。(3)從功能角度看，絕大多數法學傢都認為，法治與德治應當結閤起來。因此，D項所言“法與道德在內容上沒有任何聯係”的說法是錯誤的。D項錶述錯誤。

　　[考點串聯]即便將來在考試中說“實證主義法學派認為，法與道德在內容上沒有聯係”，也是錯誤的。因為實證主義隻是認為，法與道德在“本質”上沒有聯係;至於在內容上、功能上的聯係，絕大多數法學流派都是承認的。

　　2.西方法律格言說：“法律不強人所難”。關於這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項是正確的?(08年·捲一·1題)

　　A. 凡是人能夠做到的，都是法律所要求的

　　B. 對人所不知曉的事項，法律不得規定為義務

　　C. 根據法律規定，人對不能預見的事項，不承擔過錯責任

　　D. 天災是人所不能控製的，也不是法律加以調整的事項

　　[考點]法的規範性特徵

　　[解析]關於法的規範性，上題已有詳述，不再贅述。法律既然調整的是“意誌行為”，而且針對“一般人”設定行為模式，因此法律在設定義務時，應以一般人的認知能力為標準，將法律責任限定在“意誌能夠預見”的範圍內。該格言主要包括兩方麵的含義：法律不能命令人們實施不可能實施的行為;法律不能禁止人們實施不可避免的行為。

　　A項：法律隻能調整人們的“意誌行為”，而且隻能調整可能影響“重要社會關係”的行為，也就是說，法律的調整範圍有局限性，並不是所有的行為都是法律的調整對象。A項錶述錯誤。

　　B項：法律在設定義務時，以“一般人的認知能力”為標準;但是法律一旦設定瞭明確的義務，任何人不得再以“不知曉”而拒絕履行。這在法律上有個格言：“不知法者不免責”。B項錶述錯誤。

　　C項：“不能預見”在此實際是指“客觀上不能預見”，即“超齣瞭一般人的認知能力”。既然客觀上超齣瞭一般人的認知能力，則不屬於“意誌控製”的範圍，而法律調整的又是“意誌行為”，故人們便無需承擔“過錯責任”。C項錶述正確。

　　D項：並不是所有天災都無法控製，很多國傢都有預防災害的相關法，如我國的《防震減災法》;另外，即便是無法控製的天災，法律也往往將其規定為“不可抗力”，因此，不能籠統地說“法律不調整天災”。D項錶述錯誤。如果選項說：天災不是法律的“調整對象”，則是正確的，因為法律的調整對象是“社會關係”或“意誌行為”。

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莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

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