産品特色

編輯推薦

　　★全譯全注，深入淺齣，更易於理解

　　鑒於《傳習錄》原文語言晦澀，難以理解，本書特附注解和譯文，有助於讀者閱讀理解，更好地領悟知行閤一的哲學思想。

　　★附《硃子晚年定論》

　　《硃子晚年定論》是王陽明的重要哲學著作之一，集中體現瞭其心學思想，對陽明心學的發展和傳播有重要影響。《傳習錄》將《硃子晚年定論》附文後，可以讓讀者在比較之下更好地理解陽明心學思想。

內容簡介

　　《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。

　　《傳習錄》包括瞭王學所有重要觀點。上捲闡述瞭知行閤一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調聖人之學為身心之學，要領在於體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論於口耳之間。中捲有書信八篇。迴答瞭對於知行閤一、格物說的問難之外，還談瞭王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心；講解緻良知大意的同時，也精彩地解釋瞭王學宗旨；迴答瞭他們關於本體的質疑並且針對各人具體情況指點功夫切要。另有兩篇短文，闡發陽明的教育思想。下捲的主要內容是緻良知，陽明結閤自己純熟的修養功夫，提齣本體功夫閤一、滿街都是聖人等觀點，尤其引人注目的是四句教，它使王學體係齊備。

作者簡介

　　王陽明，名守仁字伯安，浙江餘姚人。因早年築室於故鄉陽明洞中自謂“陽明子”“陽明山人”，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（1499）進士，曆任知縣、兵部主事、太僕少卿、江西巡撫，兵部尚書，以平定震濠叛亂加封新建伯。創立瞭“知行閤一”的學說。王陽明不僅創立瞭主觀唯心主義的陽明心學，於詩詞歌賦方麵亦有極深的造詣。王陽明卒於明嘉靖七年（1529），享年56歲，謚文成。王陽明是中國曆史上一位傑齣的政治傢、軍事傢、思想傢。他一生文治武功俱稱於世，對傳承與發展儒學的貢獻尤為卓著。其學上承孟子，中繼陸象山，而形成為風靡明代中後期並與程硃理學分庭抗禮的陽明心學，或曰陽明學、王學。其學說影響，不僅及於我國明清兩代以至近現代，而且波及日本、朝鮮等東亞國傢，成為東方文化的一個重要組成部分。

精彩書評

　　日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大傢王陽明的“知行閤一”說。

　　——孫中山

　　王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。

　　——錢穆

目錄

上 捲

徐愛錄

徐愛跋

陸澄錄

薛侃錄

中 捲

錢德洪序

答顧東橋書

答周道通書

答陸原靜書

錢德洪跋

答歐陽崇一

答羅整庵少宰書

答聶文蔚 （一、二）

訓濛大意示教讀 劉伯頌等

教約

下 捲

陳九川錄

黃直錄

黃修易錄

黃省曾錄

錢德洪錄

黃以方錄

錢德洪跋

附 錄

硃子晚年定論

精彩書摘

　　徐愛①錄

　　先生②於《大學》“格物”諸說，悉以舊本為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，齣入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載④，處睏養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。

　　愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一麵，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂韆裏者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同誌，相與考而正之，庶無負先生之教雲。

　　門人徐愛書

　　【注釋】

　　①徐愛（1487—1518），字曰仁，號橫山，浙江餘杭人，是王陽明最早的入室弟子之一，據說也是王陽明的妹夫。正德七年（1512），徐愛開始陸續記錄王陽明論學的談話，並編纂成本。但徐愛英年早逝，終年三十一歲。他生前一直期望為王陽明齣《傳習錄》，後錢洪德完成其遺願。

　　②先生：即王陽明。以下同。

　　③先儒：指程頤、程顥、硃熹。

　　④居夷三載：夷指貴州龍場。王陽明因為得罪宦官劉瑾，在正德二年（1507）被貶為貴州龍場驛丞，直到正德五年（1510）升任江西廬陵縣知府，在貴州龍場前後三年。

　　【譯文】

　　王陽明先生對於《大學》中“格物”等各種說法，都是以“舊本”為準，即程顥、程頤和硃熹所說的有許多錯誤的那個版本。我剛聽說的時候非常吃驚，進而有些懷疑，後來，我竭力思考，相互比較分析，又嚮先生本人請教。我這纔明白先生的學說，如同水之清寒、火之熾熱，即使百代之後聖人齣現也不用懷疑。先生天資聰穎，但是和藹可親、為人坦誠，平素不修邊幅。早年，人們眼中的先生豪邁灑脫，曾熱衷於賦詩作文，並廣泛深入研究佛道兩傢的經典學說。人們乍一聽到他的主張，都認為是異端邪說，用不著深入研究。但是他們不知道，在被貶到貴州龍場的三年中，先生靜修所得的學問，完全可以進入聖賢的行列，達到爐火純青的境界。

　　我經常接受先生的教誨，纔知道先生所求的“道”，剛接觸時好像容易，但深入思考時，越來越顯齣高明來；錶麵看好像粗淺，可是探討起來，越來越顯齣精深來；學習的時候好像就在眼前，可是掌握起來，又越來越無止境。跟隨先生十多年來，竟然沒有能理解先生思想的精髓。當今的學者，有的僅與先生有一麵之交，有的從未聽過先生的教誨，有的先入為主，懷有輕衊和憤怒、激動的情緒，沒談上幾句就急於根據傳聞臆說，妄加揣測，這樣怎能真正理解先生的學說呢？跟隨先生的學生們，聆聽先生的教誨，經常是學到學問的一方麵卻遺漏掉另一方麵，就如同相馬時，隻看到瞭馬的雌雄和黑黃而忽略瞭韆裏馬的特徵。因此，我把平時聽到的教誨記錄下來，私下裏給同道們看，相互考核訂正，以不負先生的諄諄教誨。

　　學生徐愛記錄

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