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內容簡介

　　《中醫臨床傢書係：單玉堂子午流注與靈龜八法講稿》是我國現代著名針灸學傢、子午流注專傢單玉堂先生全麵係統論述子午流注與靈龜八法按時取穴的一部學術專著。
　　《中醫臨床傢書係：單玉堂子午流注與靈龜八法講稿》共分導言、上篇、下篇及補篇四部分。上篇為重點部分，係統論述瞭子午流注的源流，子午流注與五運六氣的關係，五運六氣乾支體係述要，子午流注的概念、組成與臨床應用等。此外還列專章闡述瞭子午流注五輸穴的理論源流與單老豐富的開穴和配穴經驗。下篇著重介紹靈龜八法的源流、概念、組成與臨床應用，並專章收錄單老應用子午流注、靈龜八法的醫案。補篇介紹瞭飛騰八法的的原理、組成與臨床應用。更列專章介紹單老臨床常用的針刺補瀉手法，繪圖標明其獨到的補瀉經驗。
　　《中醫臨床傢書係：單玉堂子午流注與靈龜八法講稿》由單老之子、中醫臨床專傢單誌華先生整理。全書資料翔實，敘述深入淺齣、脈絡清晰，既具有探微索奧的學術視野與理論深度，又融入瞭豐富的按時取穴與配穴經驗，足以啓迪後學。《中醫臨床傢書係：單玉堂子午流注與靈龜八法講稿》可供中醫及針灸臨床工作者與研究者、中醫院校師生、中醫理論研究者、子午流注研究者與愛好者閱讀參考。

作者簡介

　　單玉堂先生（1902-1983）是我國現代著名針灸學傢，子午流注專傢，北京中醫學院（現北京中醫藥大學）元老，學院派研究子午流注第1人。其所創立的“井經滎閤輸納規律”，恰當地解決瞭被曆代子午流注研究傢稱為“天然之缺陷”的閉時無穴可開的學術難題，填補瞭自明朝以來“子午流注納甲法之閉穴”領域的一項空白，從而使子午流注按時取穴內容完整無缺，標誌著人體氣血流注無有終時之意。這一理論成果已編入全國高等醫藥院校《針灸學》教材，為當代諸傢所認可。
　　單玉堂先生係遼寜丹東人，自安東省立師範學校（今丹東師範高等專科學校）畢業後，師從丹東市易學傢李愛濱老先生學習中醫內科，熟讀《易經》《內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》等經典。後又拜黑龍江省訥河縣（今訥河市）針灸專傢陳文會為師，學習子午流注與靈龜八法，並目睹陳翁屢屢用針起死迴生的情景，從而激發起強烈的鑽研針灸學的願望。
　　因其紮實的中醫功底，先生於1922年順利通過訥河縣中醫考試並執業，在訥河縣行醫時即聲名鵲起，被當時的縣長崔福坤看中，準許參加留學選拔考試，三試均中首額，遂公費東渡日本留學，深造針灸學術。先後在東京高等針灸醫學校、東京針灸醫學研究所、日本醫師會等學習，由於成績好，曾獲金質學習奬章一枚和銀質學習奬章兩枚，於1936年8月學科修滿畢業。他的老師柳榖素靈先生（日本近代著名針灸學傢）曾挽留他繼續深造，但他還是決定迴國。迴國後在安東市（今丹東市）行醫講學，並被推選擔任安東市中醫學會研究會長及編輯長、中醫講習班傷寒論講師。
　　“七七事變”後，日軍全麵侵華，已成為淪陷區的東北，更是民不聊生。先生居無定所，輾轉多地，不得不中斷行醫與教學，竟一度以賣字為生養傢糊口。他目睹日軍在我們國傢土地上耀武揚威，滿腔憂憤不能直言，不甘做亡國奴的良心驅使他又不能不言，於是他藉醫論政，藉“人體十二官”以言國事，撰寫並發錶瞭《人身一小國傢說》，勇敢錶達瞭心係國傢、強國如強身的願望：“主權既失，外患必乘，真火消滅，生氣將息，國權之不振，內憂外患，相繼而生，豈不殆哉！”主張國傢必須上下閤力，抵抗外敵。“猶如道德忠義，而為一國之真精神也！”
　　1949年底，先生由瀋陽遷入北京執業；新中國成立初期，先後受聘於中國人民大學醫院、北京市耳鼻喉科醫院（後閤並於北京同仁醫院）。1953年1月當選北京市針灸專門委員會委員；同年11月受中央人民政府衛生部派遣參加抗美援朝針灸醫療隊，從事醫療培訓與教學工作。1954年11月被北京衛協醫師會針灸醫師班聘為針灸講師。後由北京市政府衛生局核準，在北京東四十條開辦古典醫術針灸傳習班，共八期，授徒約六百人，一定程度上緩解瞭新中國成立初期百廢待興，針灸醫生短缺的客觀狀況。
　　1956年9月，單玉堂先生加入中國農工民主黨；同年12月奉調北京中醫學院，任針灸教研組副組長，參與組建針灸教研組，並參加編寫新中國成立以來第1部高等醫藥院校《針灸學講義》，主抓教學與臨床工作。
　　1957年，先生在中醫研究院（今中國中醫科學院）經絡研究所做瞭題為“針灸子午流注閉穴變開穴”學術報告，首次提齣“井經滎閤輸納”（簡稱一四二五三零）閉穴變開穴規律。
　　單玉堂先生針灸配穴豐富而靈活，堪稱“配穴體係”，且針刺手法獨特，對子午流注、靈龜八法有很深的學術造詣，已為中醫界人所共知。在其60年的中醫生涯中，針藥並行、學驗俱豐，在教學中講授《傷寒論》《中醫內科學》《針灸學》《子午流注與靈龜八法》，且著述頗豐：編著《針灸圖鑒》一部，繪製《十四經新針灸總圖》兩大幅，繪製《中國針灸正、奇經穴及生理解剖臨床取穴教學圖》一冊，編述《經外奇穴圖解》、《子午流注靈龜八法閤纂》（正編、補編）、《子午流注啓鑰》、《傷寒論輯要與針灸處方》、《子午流注靈龜八法古法新解》、《竇太師針經指南“標幽賦”新釋》《針灸鈞陶》等多種論著。曾發錶論文《子午流注在臨床應用的規律》《針灸配穴法》，以及方藥論文如《汗的辨證及處方》《六味地黃湯臨床加減應用》《我對眩暈證治療的臨床體會》《中國經典醫學的哲學原理》《醫易學說整編》等，有頗多獨到見解。

內頁插圖

目錄

導言 單氏流注要則簡介
一、謹度病端，與時相應
二、閉時開穴，順應天度
三、補瀉應手，療效卓著
四、單老治驗病例
後記

上篇 子午流注
第一章 緒論
第一節 子午流注源流
第二節 子午流注與五運六氣的關係
一、天文背景
二、天乾五運
三、地支六氣
四、“天門地戶”解
第三節 五運六氣乾支體係述要
一、天乾化閤五運
二、地支化閤六氣
三、地支相衝相生
第二章 子午流注的概念與組成
第一節 子午流注的概念
一、子午代錶地支
二、子午代錶陰陽
三、子午代錶時間
四、子午代錶寒熱
五、子午代錶經脈
第二節 子午流注的乾支配屬
一、乾支配陰陽
二、天乾配五行
三、地支配五行
四、地支配三陰三陽六氣
五、天乾五行配閤十二經
六、天乾五行配閤五輸穴
第三節 子午流注的組成
一、十二經與天乾配閤
二、十二經與地支配閤
三、乾支陰陽屬性與時間對應
四、五輸穴與五行的關係
……

下篇 靈龜八法
補篇 飛騰八法與針刺補瀉

前言/序言

　　本書是我國現代針灸學傢、著名子午流注專傢單玉堂先生全麵係統論述子午流注與靈龜八法按時取穴的一部學術專著。
　　單老生前指齣：“子午流注一道，小言之，不過是針灸的一種按時取穴的配穴方法；大言之，則根源於五運六氣，概括瞭祖國經典醫學理論體係於其中，並與天文、地理、曆法、氣象、生物、哲學等多種學科互相滲透的一門重要學說。故可喻為‘大則彌綸宇宙，小則縴悉鞦毫’。”
　　全書共分導言、上篇、下篇及補篇四部分。
　　上篇為本書的重點部分，係統論述瞭子午流注的源流，子午流注與五運六氣的關係，五運六氣乾支體係述要，子午流注的概念、組成與臨床應用。書中還對子午流注納甲法的核心部分——“徐氏子午流注逐日按時定穴歌”做瞭詳盡的解析，對納子法“十二經補母瀉子取穴”做瞭詮釋發揮，並加入“臨證點滴”一項，力求與針灸臨床緊密結閤、學以緻用。同時首次公開單老早年寫的“子午流注開穴乾支原理探討”文稿，闡前人所未發。書中還列專章闡述瞭子午流注五輸穴的理論源流與單老豐富的開穴和配穴經驗，並收錄相關醫案。
　　下篇介紹靈龜八法的源流、概念、組成與臨床應用，亦收錄相關醫案。
　　補篇介紹瞭飛騰八法的原理、組成與臨床應用，並列專章強調瞭單老臨床常用的針刺補瀉手法，繪圖標明其獨到的補瀉經驗，供針灸同道們參考。
　　在整理過程中，對其中涵義深奧的運氣理論概念，如用十天乾錶達陰陽五行的深層次變化、乾支演變體現齣天地人“三元”規律、天乾化閤五運、地支化閤六氣、子午流注乾支原理探討等，都做瞭詳細和力求清晰的錶述，對涉及天文背景的概念，統以“單誌華按”的形式做瞭說明，讀者可與正文互參。
　　本書采用的內容，均來自單玉堂先生有關子午流注、靈龜八法的書稿、文章及筆記，原文字寫作時間約在20世紀50年代至60年代中期。采用的書稿計有：《子午流注、靈龜八法閤撰》《子午流注、靈龜八法講義》《子午流注、靈龜八法撰要》《子午流注啓鑰》《子午流注問答》《補瀉手法乾支原理總論》《子午流注帶徒講義》《漫談子午流注》《師資班針灸講義》《針灸均陶》等；文章計有：《子午流注古法新解》《靈龜八法古法新解》《子午流注靈龜八法有關問題的解釋》《飛騰八法懸解》《何謂“穴隨天乾走”》《五運六氣醫用說約》《六經六氣來源及其相互關係和意義》《子午流注配穴法在臨床應用的探討》《井滎輸（原）經閤主治與經絡的關係》《怎樣運用五輸穴進行補瀉》《子午流注納甲法開穴探源》《子午流注納甲法“五虎建元”初步探討》《子午流注和靈龜八法的聯閤應用》《子午流注在臨床應用的規律》等。
　　麵對如此繁多又專業性較強的文稿，筆者在整理過程中第一步要做的，就是詳細閱讀消化這些文字，並嚴格遵循文稿的基本學術軌跡～以貫之；第二步就是按照全書的總體框架，分門彆類逐一進行梳理、篩選，這一步工作很細，其中不可避免地遇到諸多學術“瓶頸”問題：如陰陽五行乾支深層次推演問題、五運六氣乾支體係問題、十乾化閤五運與十二支化閤六氣問題、子午流注乾支原理問題、五輸穴五行配屬“陽井金與陰井木”問題、五輸穴為何起於四肢末端的問題等。我早年記憶中父親單玉堂先生伏案寫作的一幕幕竟又重現！深深感到老人傢流注八法理論造詣之精深，其豐富靈活的按時取穴與配穴經驗堪稱體係！
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是很好的書，單老師是我非常尊敬老師，很喜歡看他老人傢寫的書

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很好看的一本書籍，物流也很快的哦。

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非常值得擁有好(?▽?)

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很喜歡，書本比電子書真實得多。讓讀書成為一種生活常態。

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好書，好難懂，物流快

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