　　武媚娘的名字很多，隻怕大傢都要被搞糊塗瞭。媚娘是唐太宗賜的，大概因她外貌嬌媚、傾倒眾生，給李世民留下瞭深刻的印象。而這首詩名《如意娘》，可以由此推論媚娘小名叫如意。範冰冰主演的《武媚娘傳奇》裏，她便名叫武如意。如意姑娘後來成為中國曆史上唯一一位正統女皇帝，《如意娘》也是中國曆史上唯一一首在幫助作者成為皇帝的過程中立下汗馬功勞的詩歌。

　　影視作品中的唐玄宗常常是英俊瀟灑的，比如電影《王朝的女人·楊貴妃》中的黎明叔叔，是不是很帥？其實李隆基比楊玉環大瞭三十三歲，但年齡並不是問題，小夥伴們是不是又開始相信愛情瞭？美女往往很作，作為四大美女之一的楊玉環更不是一般的作。她愛吃荔枝，年紀大的老公既會照顧人，手上又有資源，就下旨用傳遞緊急軍情的快馬接力的方式，將産於嶺南的新鮮荔枝直送到華清池。杜牧的《過華清宮·其一》生動地描繪瞭這窮奢極欲的感人愛情。

　　庾信的作品《徵調麯》裏有一句“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，被後人總結為成語“飲水思源”，上海交通大學以此為校訓。說到這個《徵調麯》，有人在傳抄中圖省事，把第一個字簡化瞭，變成《徵調麯》。隻能嘆息一句“沒文化真可怕”——拜托，那個是古“宮商角徵羽”五音的“徵調”好嗎！類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。現在請你倒唱一遍6、5、3、2、1，是什麼？居然是“滄海一聲笑”！

　　“文起八代之衰”的韓愈，字退之，世稱“昌黎先生”。這裏插一段關於古人名、字之間的趣話，保證你這輩子再也忘不瞭。很多古人的名和字之間是有聯係的，比如韓愈，愈通“逾”，名是“超過”的意思，那麼字就“退一步”，恰閤儒傢的中庸之道，所以作為儒傢忠實信徒的韓愈很反對唐憲宗迎佛骨。神雕大俠楊過，字改之，是郭伯伯郭伯母起的，勉勵他將來不要學其父楊康認賊作父。“見善則遷，有過則改”齣自《易經》。

　　《甄嬛傳》裏安陵容為引起皇帝的注意，唱的就是這首《金縷衣》。請注意，金縷衣不是金縷玉衣，很多人把這兩者搞混瞭。金縷玉衣是用金綫將上韆玉片串起來，讓皇帝和貴族死後入葬時穿的；而金縷衣是他們還活著時身上穿的金綫軟衣，造價極高，象徵著高貴的身份和地位。兩者的區彆就在於：你會喜歡穿金縷衣，但不會喜歡穿金縷玉衣。

　　濛元在很大程度上破壞瞭中國傳統文化，所以有人說“崖山之後，再無中國”。崖山海戰是南宋與濛元之間的最後決戰，宋軍覆沒，南宋滅亡，濛元最終統一中國。相比之下，滿清算稍微謙遜點兒，除瞭入關初期在揚州、嘉定的大屠殺，還有“留頭不留發，留發不留頭”的政治錯誤，後來基本被強大的漢文化同化，很多滿人最後連自己的母語滿語都不會說瞭，所以曾國藩、李鴻章等漢族精英還願意為它賣命。清朝壽終時，很多漢族愚民還以為滿清的民族裝扮——辮子是自己與生俱來的，萬萬不可剪掉，否則即為欺師滅祖，魯迅先生的小說裏對此有生動的描寫。

　　曹操在代錶作《短歌行》中為杜康酒代言，他以大漢帝國丞相的身份開瞭風氣之先。而此類商業活動的鼎盛期則是在唐朝，比如李白代言蘭陵酒，杜牧代言杏花村酒，而王翰覺得隻代言一個品牌的收入還不夠，遂為整個葡萄酒協會代言。李白以詩仙兼酒仙的身份豈能落人之後，乾脆也為整個清酒協會代言。這場名人代言廣告大戰還蔓延到酒具行業，金樽、玉碗、夜光杯紛紛參戰。大唐經濟繁榮，名人代言的消費拉動效應非常強勁。杜牧賦的兩句“藉問酒傢何處有？牧童遙指杏花村”，就幫助杏花村酒業的股價連拉五個漲停闆，賺得盆滿鉢滿。而李白一句“金樽清酒鬥十韆”，更是拉動整個清酒闆塊全綫上揚。

　　再通過那首入選小學語文課本的《江南逢李龜年》，看看杜甫混的是什麼朋友圈：“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。”岐王李隆範，是天子李隆基的親弟弟，很喜歡音樂，曾經把擁有超凡音樂纔能的王維推薦給瞭玉真公主。崔九則是一天到晚陪著皇上、深受寵信的殿中監崔滌。一個經常在親王府邸和名門望族傢裏做常客的人，會是屌絲嗎？他會覺得自己是屌絲嗎？

　　杜甫和李白的區彆，一直是大傢感興趣的話題。其實他倆的區彆很簡單，就是來自兩個不同星球的人。當看到杜甫寫齣“讀書破萬捲，下筆如有神”時，媽媽會說：“孩子，你看鄰居傢杜哥哥是怎麼認真學習的，好好學著點兒！”而當看到李白寫齣“明月齣天山，蒼茫雲海間，長風幾萬裏，吹度玉門關”的時候，媽媽隻能叫一句：“孩子，快齣來看神仙！”

　　元好問對白居易的評價是“並州未是風流域，五百年中一樂天”。白居易祖籍太原，屬於並州。在元好問眼中，這地兒五百年纔齣一位大天纔。人們大多隻看到瞭天纔的成功，卻不知天纔是怎樣煉成的。實際上，即使天資再齣眾的人，仍需苦練方能成纔。樂天自幼聰穎過人，仍然勤學苦讀，二十歲以後是白天練寫賦、晚上練寫字、中場休息練寫詩，根本沒有時間玩樂，以至於練得口舌生瘡、手肘生繭、齒衰發白（《與元九書》中的自述），如此方能成其大名。如果你被自己的拼搏所感動，那就看看人傢樂天小朋友都拼到什麼地步瞭。

　　大多數詩評對《登幽州颱歌》的理解是，陳子昂在感嘆像燕昭王那樣的前代賢君已不可復見，後代的賢明之主自己也熬不到瞭，真是生不逢時啊。但我覺得此詩更像是在感嘆人之一生在曆史長河中的短促渺小，其意境有點接近張若虛“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》裏那句：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”陳子昂當時估計在思考人生終極問題，此詩充滿瞭哲學味。當代能在深度上與之相比的也隻有著名的“保安三問”瞭：“你是誰？你從哪兒來？你要去哪兒？”

　　唐玄宗聽後，重復瞭一下“不纔明主棄”之句。孟浩然一拍腦門，真恨自己不知哪根筋搭錯瞭。原來這句詩直譯就是“我沒啥本事，所以聖明天子不讓我做官”。但如果你真以為他這麼謙虛，那就太沒文化瞭。玄宗早被一眾文臣雅士熏陶得很有文化，當然聽得齣這是抱怨的反話，其真實意思是“本人很有纔，但天子不識韆裏馬，沒讓我做官”。唐玄宗當即不悅地說：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣朕？”怒哼一聲，拂袖而去。

　　據傳唐武宗酷愛《楓橋夜泊》一詩，命巧匠精心刻製瞭一塊詩碑，準備駕崩後將其帶入地宮陪葬，還特彆叮囑要放置於靈柩之首，可能打算閑著沒事就睜眼看看。他臨終前還頒布瞭一道遺詔，宣布《楓橋夜泊》隻有他纔能勒石賞析，後人不準效仿，否則必遭天譴。人類對死亡的無知會導緻做齣這種冷幽默的事情。唐太宗將王羲之《蘭亭集序》真跡帶走陪葬之前，總算還留下瞭諸多摹本，唐武宗算是將祖先的獨占欲發揚光大瞭。

　　唐朝詩風如此之盛，有的皇帝比如唐武宗欣賞詩歌，有的皇帝比如唐德宗欣賞詩人，而有的皇帝比如唐宣宗乾脆自己就是詩人。唐宣宗在文采方麵自命不凡，自認為如果去考進士的話，登第那是必須的，所以經常在自己的詩文上署名“鄉貢進士李道龍雲”，似乎落個進士的款比落個皇帝的款更有範兒。這也從一個側麵反映齣唐朝進士的社會地位是多麼尊貴。

　　殘酷清洗開國功臣的都是沒什麼文化、齣身流氓無産者又比較自卑的人，比如漢高祖劉邦是吃霸王餐的小混混，明太祖硃元璋是貧下中農假和尚，除瞭簡單粗暴地殺人，也沒有什麼高級一點的技術手段來解決復雜的政治問題。漢光武帝劉秀和宋太祖趙匡胤都讀過些書，就能厚待功臣，杯酒釋兵權，與功臣結為兒女親傢，君臣共享富貴，流傳為韆古佳話。

　　科舉的功能相當於改革開放後的高考，本來一輩子臉朝黃土背朝天的農村人，可以藉此跳齣農門，躍入龍門，“農轉非”而改變一生。今天的高考製度屢受詬病，但在高等教育資源稀缺的中國，高考無疑是目前相對最為公平的選拔方式。如果沒有高考中各種相對公平的嚴苛規定，高等教育資源在中國這個人情社會中將被分配成什麼樣子，真令人不敢想象。

　　像羅隱這樣的大纔子在唐朝都考不中進士，可知那考試有多難，但大傢依然趨之若鶩。自魏晉以來，人纔的選拔一直實行九品中正製，能力不重要，齣身門第纔是最重要的。這就導緻官僚集團世襲化、傢族化，“上品無寒門，下品無士族”，是個拼爹的時代。士族社會除瞭培養齣一大批誤國的清談傢，給我們貢獻瞭充斥著奇葩之人和奇葩之事的《世說新語》外，在政治上卻是死氣沉沉。底層人士沒有上升的通道，讀書人經世報國的誌嚮無從施展，就成為社會動蕩的助力。

　　西諺有雲，一百年纔能養成一個貴族。蕭傢在三個朝代都是天潢貴胄，差不多滿足條件。如果按此硬標準，中國大部分的當代“貴族”隻能算是“富二代”，還當不起“貴二代”之稱；精神境界的軟標準那就更不用提瞭。許多暴發戶以為全身上下都是名牌就可以堆齣貴族範來，他們不明白，像《悲慘世界》裏那位窮得傢裏隻有一副銀餐具的主教纔是真正的貴族範。

　　賣炭翁應該慶幸和白居易一起早生瞭一韆多年，否則損失的就不僅僅是一車炭，而是賴以生存的牛車直接被沒收瞭。魯迅先生將中國人在曆史上的處境分為兩個尷尬的時代，被看瞭不爽的人請齣瞭中小學語文課本。這篇可能讓某些大人們也很不高興的《賣炭翁》還能殘留在語文課本中，實在是一件很僥幸的事。

　　大傢一定以為李紳被皇帝贊賞升官以後，會更加愛民如子、為民請命。但毀你三觀的是，他後來卻熱衷豪奢、官場黨爭、草菅人命。有個真實性可疑但流傳甚廣的故事說，李紳身居高位之後，每餐要花費數百貫甚至上韆貫。他極愛雞舌，每餐一盤，院後無舌之雞堆積如山。等發展到晚年，劉禹锡見到他傢吃飯時的排場，都忍不住作斷腸詩瞭。TVB的狗血劇經常編浪子幡然迴頭或好人徹底墮落的段子，都不及李紳的生平富有戲劇性，真是人生如戲、戲如人生。你以為“錶哥”“房叔”們以前就是壞人嗎？他們可能以前也像李紳一樣是有理想有抱負的年輕人，因為進入瞭一個事實上不被監督的權力階層，隻需要對上級負責而不需要對他所服務的民眾負責，自然就會慢慢腐化成像李紳一樣或比之更甚的人。在這個階層內的很多人，都不憚於成為李紳或者“錶哥”“房叔”，就看能不能找到機會而已。擁有這種權力依然能保持節操的人也不是沒有，隻希望他們不要良幣被劣幣驅逐，然後空嘆懷纔不遇瞭。

　　慧眼美女配潛力股英雄，深情男二號神助攻，老公開掛變黑馬後功成名就，美女得以走上人生巔峰——這種模式絕對是大眾喜聞樂見的。風塵三俠的故事屬於唐代傳奇，紅拂女和虯髯客都是虛構的人物。通過這麼多閃光的強悍人物來襯托齣真命天子李世民，纔是這段傳奇的主旨。唐代小說傢早在一韆多年前就玩透瞭好萊塢大片的模式：先將敵人或競爭者描繪得超牛，能勝過他們的主角豈不更牛？反觀當今某些神劇，空手就能秒撕鬼子還得撕個八年，是我們應該鄙視編劇的智商呢，還是編劇在鄙視我等觀眾的智商？

　　中國古代農民起義的目的，並不需要我們為之戴上“進步”之類的高帽子，其實人傢很樸素，就是被腐朽的朝廷壓榨得快要活不下去瞭，乾脆造反當強盜，甚至當皇帝。從被統治階級搖身一變為統治階級，再去壓迫彆人，幾十年或者幾百年後再腐朽到引起新一輪的造反。換一撥人搞腐敗而已，如此不斷循環，自古皆然。在這裏我們隻看到人性的自私、貪婪和殘忍，看到一群人想取代另外一群人，卻實在看不到教材上所謂“推動曆史進步”的高大上意義。一個巨變時代中的乾坤反覆、生靈塗炭，在《秦婦吟》中盡皆體現。如此宏偉壯闊的畫麵，即使杜甫、白居易也未能創造過。

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前言/序言

　　再版前言

　　在那些我們耳熟能詳的唐詩、文采飛揚的詩人、恢弘精彩的典故之間，本有著韆絲萬縷的聯係，可惜卻少有人知，以至於在大傢的腦海中成為孤立枯燥的片段。如果將這些片段有機地編織串聯起來，則會迸發齣許多趣味。我當初寫下這些文字，原本是想留給孩子，讓他們也能體會並且享受這種樂趣，所以力求文字簡潔清晰。沒想到也為這麼多的成人朋友所欣賞，實是意外之喜。從曆史和詩歌之間發掘並傳揚復雜人性中的善與美，讓我們身處的社會能被感染得更美好哪怕是一點點，我認為是一件非常有價值的事情。我也為能給孩子留下這樣一部書而感到欣慰。

　　本書能夠再版，首先要感謝讀者們的支持。我知道有許多讀者是買瞭多本贈親送友，有許多語文老師買瞭多本作為奬品頒給學生，還有老師將它作為指定的課外讀物，這些都讓我有被認可的感動。在寫作時所付齣的每一份心血都沒有白費，其中深意總是會被敏感的讀者品鑒齣來。

　　其次要感謝清華大學齣版社的信任與支持。在修訂版的齣版過程中，我們細緻校訂瞭第一版內容中的許多疏誤，並增補瞭一些膾炙人口的詩歌及其背後的故事；在裝幀設計、用紙工藝等方麵也力求較第一版有明顯提升，為讀者帶來更愉悅的閱讀感受。

　　最後再次感謝讀者們的支持！

　　前言

　　阿基米德說過，隻要給他一個支點，就可以撬起地球。那麼隻要給齣一個唐朝的名人，也可以用他來串起全唐的詩人，因為他們之間有著很多不為人所熟知的聯係，有著很多趣味盎然的典故。

　　從初唐的李世民、駱賓王、宋之問、王勃、楊炯、盧照鄰、陳子昂、張若虛、賀知章、張說，到盛唐的李白、杜甫、王維、張九齡、孟浩然、王昌齡、王之渙，再到中唐的白居易、元稹、劉禹锡、柳宗元、韓愈、孟郊、賈島、李賀，最後到晚唐的杜牧、李商隱、張祜、溫庭筠、韋莊……在這些詩人及其詩歌背後，串聯著浩瀚如煙海、璀璨如星空的精彩故事，上起春鞦戰國，下至明清近代，有的故事令你感動得熱淚盈眶，有的故事令你激動得熱血沸騰。

　　本書將透過那些你耳熟能詳或者似曾相識的唐詩，幫助你瞭解其相關的名人和典故，內容的70%源於可靠的正史，20%源於詩話、小說等令人喜聞樂見的野史，其餘10%則是作者穿針引綫的聯想和演義。

　　本書並非嚴謹枯燥的史書，會讓你有輕鬆愉悅的閱讀感受，無疑是老少鹹宜的睡前好讀物。建議所有傢長培養孩子從小讀唐詩、讀曆史的愛好，使之成長為一位腹有詩書氣自華的人。

　　簡介完畢，就讓我們一起開始這場美輪美奐的唐詩之旅吧。

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