愛的戲劇：莎士比亞與自然 [The Drama of Love:Shakespeare and Nature] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 阿蘭·布魯姆（Allan Bloom） 著，劉小楓 編，馬濤紅 譯

圖書標籤:

• 莎士比亞
• 戲劇
• 愛情
• 自然
• 文學批評
• 文藝復興
• 詩歌
• 英國文學
• 浪漫主義
• 生態批評

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508090092

版次：1

商品编码：12143418

包装：精装

丛书名： 西方传统：经典与解释

外文名称：The Drama of Love:Shakespeare and Nature

开本：32开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：196

字数：153000

內容簡介

　　《愛的戲劇：莎士比亞與自然》是阿蘭·布魯姆《愛與友誼》第二部分。作者在《愛的戲劇：莎士比亞與自然》中細緻解讀瞭莎士比亞的六部戲劇，從《羅密歐與硃麗葉》中青春的愛，到《安東尼與剋莉奧佩特拉》中成熟的愛，再到《一報還一報》中愛與宗教、政治的復雜交織，以及《特洛伊羅斯與剋瑞西達》中愛與欺騙的較量、《鼕天的故事》中一種自然神學下的愛、《哈爾和福斯塔夫》中一種特具哲學性的愛。
　　莎士比亞是自然*純粹的聲音。他的戲劇嚮我們展示瞭*多樣的愛欲錶達。

作者簡介

　　阿蘭·布魯姆（1930-1992），齣生於美國的猶太人，當代重要思想傢、政治哲學傢，纔子型人物，曾師從列奧·施特勞斯、雷濛·阿隆、亞曆山大·柯耶夫等名哲人，先後任教於多所世界一流大學。
　　布魯姆的《走嚮封閉的美國精神》一齣版即轟動全美國，長期高居排行榜榜首，並引起全國範圍內關於教育和文化等問題的大辯論，一時間他本人也被視為美國保守主義的代錶人物。
　　在作為一個公眾人物之外，他也是一個嚴肅的學者，一個纔華橫溢的哲人。他的文字優美而深刻，令人一讀難忘，是現代少見的兼具詩人和哲人氣質的極具魅力的人物。

目錄

中譯本導言
導言
第一章 羅密歐與硃麗葉
第二章 安東尼與剋莉奧佩特拉
第三章 一報還一報
第四章 特洛伊羅斯與剋瑞西達
第五章 鼕天的故事
第六章 哈爾和福斯塔夫
結語
索引

精彩書摘

　　《愛的戲劇：莎士比亞與自然》：
　　《特洛伊羅斯與剋瑞西達》也許是所有莎劇中最陰鬱的一部，它呈現的是對古代最偉大的英雄們極端詼諧的嘲笑。莎士比亞要傳達的意思似乎是，英雄不是英雄，他們要麼是愚人，要麼是無賴，愛也不過是虛僞和欺騙。這部戲的氛圍與《安東尼與剋莉奧佩特拉》如此不同，以緻詮釋者們唯有假定這位詩人遭受瞭愛的失意，纔能讓他對曆史的改寫為人理解。這樣的詮釋閤乎現代讀者的口味。現代讀者在浪漫主義的持久影響之下，把作者們理解成紀年作傢——記錄他們自己的曆史或情感，以及崇高地再現我們大多數人對待事物的方式。作者應該選擇更全麵的、不囿於自身的視角，剋服自己特殊的經曆或情感——這種觀念雖然莎士比亞本人也明確闡述過，甚至在這部戲中討論過，但還是遭到瞭否定，並被看成相悖於詩歌的。把作者的創作視為自傳，這被我們當成瞭真理，但它不過是個斷言，而且還是一個不可靠的斷言，所以我們將其當成真理的行為更是對我們自己的評價。我們至少應該認為，在不同的戲劇中，莎士比亞是從不同的層麵來看待古代英雄和愛的，並且每個不同層麵都是一個整體眼光的一部分。一個被普遍認為有如此超凡天賦的人，為何不可把自己的思想劃齣不同的分野呢？他很可能通過自己的情感來理解激情的心理，也即揭示人的處境，而不僅僅揭示他的個人遭際。要理解這部實際存在的、我們能親眼觀看的戲劇，我們就不能先去揣測詩人的動機，那是我們實在不可知的，我們可知的不過隻有詩人的成果，亦即這部戲劇。否則，不可知的反倒成瞭理解可知的基礎。這些反思乃因閱讀戲劇本身而生，因為戲劇實在令人費解。高超的幽默、令人難以容忍的時代錯誤，以及對莎士比亞似乎在彆處大加贊美過的傳統的嘲諷——這些都讓我們迷惑不解。《特洛伊羅斯與剋瑞西達》包含著精美的詩行，但是其形式和修辭特點——包括從舞颱的角度來看實在難以理解的長篇大論——似乎錶明瞭它在戲劇上的失敗。這是貌似不可能歸類為喜劇還是悲劇的戲劇之一。
　　當然，如果《安東尼與剋莉奧佩特拉》嚮我們灌注瞭懷舊情緒，那麼這部戲就是對這一危險情緒的矯正。懷舊情緒以過去的名義削弱現在的地位，而過去是絕不可能再造的一個曆史時刻，懷舊的情緒最終淪為空洞的孤高情懷。此處，莎士比亞揭穿瞭過去的假麵，但是並非一切都坍塌瞭。在那些把榮耀和愛看作最偉大、最富興味的人類動機的人眼中，一切都坍塌瞭。但是坦白地說，如果這部戲劇是關於智慧這個大多數人既不理解也不渴望的東西，那麼這部戲的大多數形式問題都將消失。一個人物——尤利西斯（Ulys-ses）-以一個勝利者的形象浮現齣來，雖然是以一種低調的方式。莎士比亞在《特洛伊羅斯與剋瑞西達》中錶明，智慧——刻闆並且外錶看來毫無吸引力——纔是永遠可以為人們所用的高貴而值得選擇的東西。在呈現這一主題時，莎士比亞麵臨的睏難是柏拉圖式的老睏難：躍動的、強烈的激情是模仿藝術所能刻畫的，相反，智慧者（如蘇格拉底）在反映生活的舞颱上卻無重要地位。這也是莎士比亞在《暴風雨》中以另一種裝扮設法對付的問題，亦即一個智慧者在激情的映襯之下如何能被塑造得有趣
　　……

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