　　宗白華先生一生著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集瞭其*精要的美學篇章，是先生的代錶作，也是他的一部美學著作。全書文辭典雅，富於詩情畫意，將中華傳統文化的獨特魅力娓娓道來，讓收藏在禁宮裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺産、書寫在古籍裏的文字都鮮活起來，讓每一位為俗務所紛擾的現代讀者，每一個渴望自由寜靜的現代心靈，都能在先生靈動的文字裏，充分感受人間的詩意和對生命的憧憬。

作者簡介

　　宗白華（1897-1986），生於安徽安慶。哲學傢、美學傢、詩人。1920年赴德國留學。1925年迴國，任東南大學、中央大學哲學係教授。1952年起，擔任北京大學哲學係教授、係主任等。宗白華先生是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有《宗白華全集》及論文集《美學散步》、《藝境》等。

美學散步
小言
詩（文學）和畫的分界
美從何處尋？
論文藝的空靈與充實
一、空靈
二、充實
中國美學史中重要問題的初步探索
一、引言——中國美學史的特點和學習方法
二、先秦工藝美術和古代哲學文學中所錶現的美學思想
三、中國古代的繪畫美學思想
四、中國古代的音樂美學思想
五、中國園林建築藝術所錶現的美學思想
中國藝術意境之誕生
引言
一、意境的意義
二、意境與山水
三、意境創造與人格涵養
四、禪境的錶現
五、道、舞、空白：中國藝術意境結構的特點
中國藝術錶現裏的虛和實
中國詩畫中所錶現的空間意識
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所錶現的空間意識
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫
略談敦煌藝術的意義與價值
論素描——孫多慈素描集序
中國書法裏的美學思想
一、用筆
二、結構
三、章法
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美（附：清談與析理）
希臘哲學傢的藝術理論
一、形式與錶現
二、原始美與藝術創造
三、藝術傢在社會上的地位
四、中庸與淨化
五、藝術與模仿自然
六、藝術與藝術傢
康德美學思想評述
看瞭羅丹雕刻以後
形與影——羅丹作品學習劄記
我和詩
新詩略談
唐人詩歌中所錶現的民族精神
一、文學與民族的關係
二、唐代詩壇的特質與其時代背景
三、初唐時期——民族詩歌的萌芽
四、盛唐時期——民族詩歌的成熟
五、民族詩歌的結晶——齣塞麯
六、尾語——唐代的沒落與沒落的詩人
後記

精彩書摘

　　《美學散步》：
　　二、先秦工藝美術和古代哲學
　　文學中所錶現的美學思想
　　（一）把哲學、文學著作和工藝，美術品聯係起來研究
　　中國先秦齣瞭許多著名的哲學傢。他們不可能不談到美的問題，也不可能不發錶對於藝術的見解。尤其是莊子，往往喜歡用藝術做比喻說明他的思想。孔子也曾經用繪畫來比喻禮，用雕刻來比喻教育。孟子對美下瞭定義。《呂氏春鞦》、《淮南子》談到音樂。《禮記·樂記》更提供瞭一個相當完整的美學思想體係。
　　但是僅僅限於文字，我們對於這些古代思想傢的美學思想往往瞭解得不具體、不深刻，我們應該結閤古代的工藝品、美術品來研究。例如，結閤漢代壁畫和古代建築來理解漢朝人的賦，結閤發掘齣來的編鍾來理解古代的樂律，結閤楚墓中極其艷麗的圖案來理解《楚辭》的美，等等。這種結閤研究所以是必要的，一方麵是因為古代勞動人民創造工藝品時不單錶現瞭高度技巧，而且錶現瞭他們的藝術構思和美的理想（錶現瞭工匠自己的美學思想）。像馬剋思所說，他們是按照美的規律來創造的；另方麵是因為古代哲學傢的思想，無論在錶麵上看來是多麼虛幻（如莊子），但嚴格講起來都是對當時現實社會、對當時的實際的工藝品、美術品的批評。因此脫離當時的工藝美術的實際材料，就很難透徹理解他們的真實思想。
　　恩格斯說過：“原則不是研究的齣發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用於自然界和人類曆史，而是從它們中抽象齣來的，不是自然界和人類去適應原則，而是原則隻有在適閤於自然界和曆史的情況下纔是正確的。”（《反杜林論》，人民齣版社1972年版，第32頁）毛澤東同誌也說：“我們討論”問題，應當從實際齣發，不是從定義齣發。（《毛澤東選集》第3捲，人民齣版社1966年版，第875頁）我們現在來研究中國美學史，應該努力運用經典作傢所指示的這種理論聯係實際的科學的研究方法。（二）錯采鏤金的美和芙蓉齣水的美
　　鮑照比較謝靈運的詩和顔延之的詩，謂謝詩如“初發芙蓉，自然可愛”，顔詩則是“鋪錦列綉，亦雕績滿眼”。《詩品》：“湯惠休日：‘謝詩如芙蓉齣水，顔詩如錯采鏤金’。顔終身病之。”（見鍾嶸《詩品》、《南史·顔延之傳》）這可以說是代錶瞭中國美學史上兩種不同的美感或美的理想。
　　這兩種美感或美的理想，錶現在詩歌、繪畫、工藝美術等各個方麵。
　　楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顔延之詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺綉和京劇的舞颱服裝，這是一種美，“錯采鏤金、雕績滿眼”的美。漢代的銅器、陶器，王羲之的書法、顧愷之的畫，陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發芙蓉，自然可愛”的美。
　　魏晉六朝是一個轉變的關鍵，劃分瞭兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到瞭一個新的方麵，錶現齣一種新的美的理想。那就是認為“初發芙蓉”比之於“錯采鏤金”是一種更高的美的境界。在藝術中，要著重錶現自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩和顧愷之作畫，都是突齣的例子。
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