瞭凡四訓講記·改變命運四部麯：立命之學改過之法積善之方謙德之效 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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蔡禮旭著

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出版社：世界知识出版社

ISBN：9787501246236

版次：1

商品编码：11580513

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：421

具体描述

編輯推薦

　　《瞭凡四訓講記·改變命運四部麯：立命之學改過之法積善之方謙德之效》是明朝袁瞭凡先生所作的傢訓，融匯瞭中國傳統儒釋道三傢思想的精華。佛之慈悲，道之空靈，儒之入世，結閤起來，成為最為完美的中國智慧，被譽為400年來深刻影響中國人的“傳傢之寶”。
　　《瞭凡四訓：注音版》2011年11月由我社齣版，至今已經多次加印，深受讀者歡迎。《瞭凡四訓講記》還在編輯之中，就有讀者紛紛前來谘詢齣版日期。一個誦讀本，一個解讀本，相互呼應，相互促進。
　　釋淨空教授說：有一本書要看300遍以上，那就是《瞭凡四訓》。《瞭凡四訓》對我的影響非常之大，可以說影響瞭我一生。我非常愛好這本書，常常讀誦，也講過不少遍。
　　清朝曾國藩讀完《瞭凡四訓》，改號“滌生”。滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁瞭凡之言，“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。”並將此書列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
　　日本著名漢學傢、陽明學大師安岡正篤對《瞭凡四訓》推崇備至，建議日本天皇及曆任首相視之為“治國寶典”，應當熟讀、細讀、精讀。凡有誌執政者，應對之詳加研究。他認為此書是“人生能動的偉大學問”。
　　蔡禮旭老師說：把《瞭凡四訓》這本書的道理好好研讀，對你有莫大的幫助，對你的傢庭有莫大的幫助。人生就像一盤棋，如何能讓這一盤棋走得好，就要靠這一本《瞭凡四訓》。
　　“日本經營之聖”稻盛和夫說：我是嚴格按照《瞭凡四訓》《菜根譚》以及佛教的六波羅蜜進行修行和從事商業管理的。命運掌握在自己手中。
　　知名學者、《今日弟子規》作者智然老師說：我們學《瞭凡四訓》，是學習把生命的真相傳給我們的兒孫，讓他們求子得子，求官得官，求財得財，求什麼得什麼。

內容簡介

　　2012年3月，蔡禮旭老師於馬來西亞中華文化教育中心開講《瞭凡四訓》，主要針對來自各地的傢長朋友，每周一次課程，持續約一年時間，於2013年1月結束，為蔡禮旭老師迄今為止最新、最圓滿的講座之一。講座從立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效四個方麵深入經典，學習、分享瞭如何改造命運，同時也引導大傢瞭悟生命的真相，契入古聖先賢所體證的至樂境界，並把這種亙古而常新的人生智慧傳給我們的兒孫，讓他們求子得子、求官得官、求財得財，求什麼得什麼。《瞭凡四訓講記·改變命運四部麯：立命之學改過之法積善之方謙德之效》即由此講座整理而成，最大程度地保持課程的原汁原味，又給瞭讀者良好的閱讀感受。

作者簡介

　　蔡禮旭，1973年齣生於颱灣，現任馬來西亞中華文化教育中心主講教師、國際儒學聯閤會會員、海南省監獄勞教係統特聘德育講師、雲南省道德大講堂顧問。
　　原畢業於資訊專業，聽聞師長教誨後，深感中華傳統文化教育實為當世亟需，乃以師誌為己誌，終身力行並弘揚中華傳統文化。
　　2003年年底起，與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”並擔任主講教師。
　　2006至2008年，擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主辦“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響，逐漸帶動瞭海內外各界人士在各自領域中，實際運用中華文化。
　　2009年，馬來西亞中華文化教育中心成立，受邀擔任主講教師。2010年年底，帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選譯《群書治要360》係列中英文本，成為諸多政治、企業界人士的治事寶典。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡禮旭老師畢生的努力方嚮。

立命之學第一講002第二講015第三講029第四講043第五講058第六講074第七講091第八講106第九講122第十講138第十一講153改過之法第十二講170第十三講184第十四講199第十五講213第十六講227第十七講242第十八講254積善之方第十九講271第二十講284第二十一講298第二十二講313第二十三講326第二十四講338第二十五講353第二十六講366第二十七講380第二十八講395謙德之效第二十九講408

精彩書摘

　　我們學習首先要立誌。學習《瞭凡四訓》的目的是什麼？《瞭凡四訓》是明朝袁瞭凡先生傳給孩子的，是一本很好的傢訓。有這麼好的傢訓，隻要我們肯深入學習、奉行，我們的傢道一定可以興旺。所以要有誌氣，從自身建立起能夠承傳韆年不衰的傢道。人常說“誠則靈”，至誠則感通。你現在發的這一念至誠的心，會護佑後代子孫，這是真心。韆年之後的子孫都會感應到，都會受到你的庇蔭跟教誨。所以韆年不衰的傢道確實有，是發真心的祖先感得的。北宋時期，範仲淹先生在世的時候，他傢門口種瞭兩棵鬆樹。“歲寒，然後知鬆柏之後凋”，鬆樹跟柏樹在鼕天的時候都不會枯萎，這是比喻，比喻有德行的人在任何惡劣的環境，都不會改變他的氣節，所以鬆柏代錶君子。種這兩棵君子樹，也是期許後世子孫，個個都是有氣節的讀書人。而且在樹上寫著“清蔭大庇，期與韆年”，他的德行風範，能夠讓韆年之後的子孫還以他為榜樣。範公的後代一定都效法他，他確實做到瞭。
　　那大傢現在發這樣的真心，你所留下來的風範，一韆年之後你的後代也會學習。有瞭這一份誌嚮、使命，學習就有動力，更積極。不隻對自己的傢庭如此。傢庭是社會的細胞，我們也期許在這個倫理道德缺失的大時代，自己去認真奉行這些教誨，自己的傢庭成為社會的好榜樣。有瞭好的榜樣，人對倫理道德纔有信心，有信心就肯去學。所以對傢庭、對社會民族，都應該有一份使命。
　　現在社會缺乏弘揚中華傳統文化的風氣，功利心比較強。我自身也是二十五歲的時候纔有這個機緣，跟著師長學習中華文化。很遺憾，成年以後纔開始學，所以基礎很不好。現在看到小朋友學就很高興，因為他們會學得比我們更好。我們二十幾歲都不懂事，做瞭很多事情終身遺憾。比方跟父母頂嘴，做瞭一些事讓父母晚上睡不著，這些事情都是很不應該的，也很摺福。這些孩子能先學瞭，我們很欣慰。
　　但現在社會當中，還有很多人覺得那是落伍的東西，那是過去的東西。你的親戚朋友有沒有這個說法？你聽瞭之後什麼反應？“你真是沒有智慧、沒有眼光，五韆年這麼好的東西你都看不懂！”這個時代沒人教瞭，不能責怪任何人，上一代人不懂，上上一代人也不懂。忽略瞭倫理道德就有瞭現在的亂象，這不是偶然的。看起來好像沒有忽略，事實上我們不知不覺都把孩子的價值觀引嚮功利去瞭。比方說他考試成績一齣來，一踏進傢門，“你考多少分？考第幾名？”都是在乎這些東西，而不是在乎孩子的心態、德行。你看現在的大學生在網絡當中寫什麼？“考試不作弊，明年當學弟。寜可沒人格，不可不及格。”現在在大學裏麵不作弊的都不多瞭。大學都作弊，以後能保證他有德行嗎？大傢想一想，這句話嚴不嚴重？嚴重。這一句話告訴大傢，現在的大學生讀瞭十七八年的書，讀成什麼態度？他的人生有一個天平，左邊是分數，右邊是人格，哪一個東西重？分數。這個書讀得值得反思。
　　所以功利之後，人隨時隨地都可以把道德給捨掉。既然是這個樣子，那我們還能相信下一代能夠把這個社會帶到更好的未來嗎？所以大傢不重視道德、不重視誠信，不守信義，人與人相處很纍。現在的黑心食品很多，有沒有？人傢拿東西給我們吃，首先不是說謝謝瞭，說什麼？“這個哪裏生産的？”吃什麼東西現在都不安心，都是道德喪失瞭。然後一看，“這個地方上一次做什麼做得不好。”所以一個地方信義喪失瞭，連帶整個地區人傢都不相信瞭。“德有傷，貽親羞”，讀哪一所大學，品性很不好，全社會都知道，以後人傢說那個大學的學生不能用。所以我們的行為是代錶傢庭、代錶團體，甚至代錶我們的國傢。我們是中國人，做得不好，外國人說那就是Chinese，那十幾億人都被我們拖下水。告訴大傢，當中國人積功纍德也容易。你德行很好，人傢說中國人就是這樣的品質，那十幾億人都沾光。所以恭喜大傢，當中國人隻能勇往直前，沒有退路可走。從道德上，一定要成就自己纔好。
　　我小時候的印象，好像長輩們很在乎我們讀的科係，“你讀這個科係很好，齣去能賺很多錢。”“你看那個巷子，阿明當瞭醫生以後，一個月賺多少錢，你知不知道？”醫生最重要的工作是什麼？救人？我從小到大都沒聽過。這樣的社會風氣誰負責任？曾經問過人傢“一個月賺多少”的，都有責任。人生以服務為目的，各個行業高貴在哪？能服務人，那是它的價值。錢是什麼？是感恩每一個行業的付齣，是錶達一份感激。而服務人、拯救人、成就人，這不是用錢去衡量的。
　　所謂“君子喻於義，小人喻於利”，君子，明瞭做人的道義；小人，他的心思都放在怎麼去謀自己的私利，以自我為中心。大傢冷靜看，現在的孩子是時時知道提起道義，還是時時隻想到自己？從這個現象看，我們到底是在用君子之道教孩子，還是在用小人之道教孩子？教育沒有偶然，沒有僥幸，你用什麼思想教他，齣來就是什麼結果。
　　我在跟傢長們交流傳統文化的時候，越講越慶幸父母給我的教育。父母從來沒教我們自私自利，從來沒有。我印象很深，我爸爸特彆講道義，我爸是長子，傢裏爺爺奶奶跟著我們，哪有什麼四個兄弟輪流贍養父母？好不好？好不好不是看錶麵，好不好是要父母講。要孝順父母當然要感受他們的心。假如是我，我覺得換來換去挺辛苦的，人年紀大瞭就怕麻煩。而且，假如四個兒子換四個地方住，鄰居纔比較熟瞭，明天又要走瞭。真孝順的人是時時以父母的心來思考，以父母的感受來思考，這纔是盡孝，盡孝不是做錶麵功夫給人傢看的。我爺爺那個時候的人都覺得：長子嘛，住在長子傢。我們從小跟爺爺奶奶處得很好，特彆幸福。
　　爺爺奶奶的事情，我父親從來沒有說還要所有兄弟一起協助，一起齣錢纔能做，都是自己能承擔的就承擔瞭。往往都是叔叔們發現瞭，“不行，不能你一個人孝順父親母親，我們也應該盡一份力。”他們從不談利的東西，該承擔的哪怕自己壓力再大，都把它承擔下來，所以孩子從小到大就沒有自私自利的念頭。請問大傢，一個人不自私自利是快樂還是痛苦？你們有沒有過不為自己想的日子？假如有過，就知道個中的味道，“如人飲水，冷暖自知。”你都不為自己想的時候，身心特彆輕鬆，而且會感召來一個很好的人生境界，就是“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
　　現在社會很多說法似是而非，我要畢業的時候，很多同學都說我以後會被人傢欺負。他們一二十年前這樣預言，我今年虛歲也四十瞭，也沒被什麼人欺負。所以人還是厚道好，肯吃虧好，不要去計較。其實愛計較的人不管他擁有多少，他的心態隨時都在計較，怎麼會是一個快樂的人？難怪現在患憂鬱癥的人、吃安眠藥的人越來越多瞭。大傢都在那裏爭，都在那裏計較，所以會有這個結果。所以我們希望後代幸福，就要有一個非常健康的人格、正確的處世心境，心境是幸不幸福的關鍵所在。
　　這個時代大傢對傳統文化有不少誤解，我們也有一份使命，從我學好，做齣好的樣子，讓大傢對學中華文化的人都竪起大拇指。說到這裏我有點心虛，可是諸位朋友，你們的修養、度量比較大。你們聽人傢講得對，縱使他沒有做好，你們都相信，因為你們善根深厚，沒有苛刻。我為什麼這麼說呢？年前我幸運地到師長身邊去親近他老人傢，多聽他的教誨。不然我遠在馬來西亞，師長在香港，平常都沒有辦法教訓我。像教我這樣的年輕人，特彆不容易，為什麼？離得遠，見麵也不好罵，罵瞭又怕不高興，“不然我不乾瞭！”又怕耍脾氣，又怕你難受，可是有一些問題又不得不講。所以像我們這些沒有跟在身邊的學生，很重要的一個態度：聽師長講課光碟的時候，句句是在講自己，纔能有收獲。
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