1.颱灣經典譯本*引進，暢銷40餘年。
2.叔本華的哲學思想被尼采、王國維、博爾赫斯等許多大師推崇。
3.《愛與生的苦惱》圍繞“愛”與“生”兩方麵，闡述人生中的真理與矛盾。叔本華在書中對人生存在的很多現象提齣異議，對兩性關係也持悲觀看法，但他所說的也都存在於現實之中。
4.《愛與生的苦惱》是叔本華經典哲學入門書，也是一堂叔本華的人生幸福課，是一本生命哲學的啓濛書。
5.《愛與生的苦惱》能讓我們感受到愛的意義及生命的奧秘，*我們對自身問題進行審視，從而改正。

內容簡介

《愛與生的苦惱》精心選取瞭九篇叔本華*具代錶性的作品進行瞭翻譯。叔本華認為人生的痛苦是經常的，幸福是暫時的。
《愛與生的苦惱》圍繞“愛”與“生”兩方麵，闡述人生中的真理與矛盾。叔本華在書中對人生存在的很多現象提齣異議，對兩性關係也持悲觀看法，但他所說的也都存在於現實之中。在當今社會，對於越來越缺少幸福感的人們來說，這本書可以成為一個指南針，指引讀者審視自身，幫助讀者從欲望之中解脫齣來。
《愛與生的苦惱》也是叔本華論文集中具有分量的作品，他的思想一直影響著當代歐美的哲學思想。在叔本華對愛情、意誌、性格、遺傳、生死、厭世等觀念的闡述中，人們能清晰地瞭解到生命問題核心的內容以及對宇宙現象根本的解答。雖然叔本華的觀點有些悲觀，但我們不能因為悲觀，就選擇逃避。我們要麵對人生中的各種問題，積極地解決它們。

作者簡介

叔本華，德國哲學傢，唯意誌論者。
齣生於波蘭，曾在格丁根大學、柏林大學就讀，獲耶拿大學哲學博士學位。
1818年齣版《作為意誌和錶象的世界》，主要著作有《人生的智慧》《觀念力》《認識力》等。

第一章：愛的哲理
生存意誌的核心
戀愛的激情
愛與憎
戀愛結婚與利益婚姻
戀愛是人生解脫的叛徒
《性愛的形而上學》補述
第二章：欲望的苦惱
禁欲的禮贊
禁欲的進階
聖者們
基督教的道德觀
印度人的道德觀
心靈的喜悅境界
聖人的心靈掙紮
痛苦的解脫
第三章：生命的哲理
第四章：人生的煩惱
第五章：生命的秘密
第六章：生命的意誌
第七章：死亡的秘密
附錄
附錄1：叔本華其人與本書
附錄2：叔本華年譜

精彩書摘

　　《愛與生的苦惱（叔本華著）》：
　　生存意誌的核心
　　性關係在人類生活中扮演著極重要的角色。它是人類一切行為或舉動不可見的中心點，戴著各色各樣的麵罩，到處齣現。愛情事件，是戰爭的原因，也是和平的目的；是嚴肅正經事的基礎，也是戲謔玩笑的目標；是智慧無盡的源泉，也是解答一切暗示的鎖鑰。男女間的互遞暗號、鞦波傳情、窺視慕情等，這一切，無非是基於愛情。不但年輕人，有時連老人的日常舉動，都為它所左右。純潔的少年男女，經常沉湎於愛情的幻想，一旦與異性有瞭關係的人，更不時為性愛問題而煩惱。
　　戀愛之所以始終能成為最豐饒的閑談題材，在於它根本是一件非常嚴肅的事情，但這人人都關心的重大事項，為什麼總要避開人傢的耳目、偷偷摸摸進行呢？頑固的人甚至盡量裝齣視若無睹的姿態。這也顯示齣這個世界是多麼奇妙可笑。話說迴來，其實，性愛纔是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權力的偉大，倨傲地高坐在世襲寶座上，以輕衊的眼神統製駕馭著戀愛，當人們盡一切手段想要限製它、隱藏它，或者認為它是人生的副産物，甚至當作毫不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們徒勞無功。
　　性欲是生存意誌的核心，是一切欲望的焦點，所以我把生殖器冠名為“意誌的焦點”。不獨如此，甚至人類也可說是性欲的化身，因為人類的起源是由於交閤行為，同時兩性交閤也是人類“欲望中的欲望”，並且，唯有藉此纔得以與其他現象結閤，使人類綿延永續。
　　誠然，求生意誌的最初錶現隻是為維持個體而努力，但那不過是維護種族的一個階段而已，它對種族的熱心、思慮的縝密深遠，以及所持續的時間長度，均遠超過對個人生存所做的努力。性欲是求生意誌最完全的錶現和最明確的形態。
　　為使我的基本理論更加清楚，在這裏且以生物學方麵的說明作為佐證。我們說過，性欲是一種最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的匯集，而且，如果獲得個人式性欲的滿足，針對特定的個體，就能使人覺得有如擁有一切，仿佛置身於幸福的巔峰或已取得瞭幸福的王冠；反之，就感到一切都失敗瞭。這些事情也可與生理學方麵取得對照：客體化的意誌：人體組織中，精液是一切液體的精髓，是分泌物中的分泌物，是一切有機作用的最後結果。同時，由此可再認識：肉體不過是意誌的客體化，它是錶象形式的意誌。
　　戀愛的激情
　　戀人之間愛情的增進，不外乎是希望産生新個體的生存意誌而已。不但如此，在情侶們充滿愛慕的眼神相互交接的那一刹那，已經開始燃燒著新生命的火焰，像是告訴他們：這個新生命是個很調和、結構良好的個體。為此，他們産生需要融閤為一體而繼續共同生存的熱望，這種熱望在他們所生育的子女中得到實現，二人的遺傳性質融閤為一，在子女身上繼續生存。
　　反之，男女間若難以激起情愫，甚或互相憎惡怨恨，即使可以生育，其子女的內在體質，亦必是不健全、不調和的。所以，在加爾特侖筆下，盡管先把莎密拉密絲稱為“空氣女郎”。但後來仍把她描寫成謀殺親夫的恐怖女人，這裏實在隱含著深刻的意義。
　　歸根結底，兩性之間具有強烈的吸引力和緊密的聯係，是種族求生意誌的錶現。這時的意誌，已預見到他們所産生的個體，很適閤意誌本身的目的和它本質的客觀化。
　　這個新個體，意誌是遺傳自父親，智慧遺傳自母親，而同時兼容兩者的體質。但大緻來說，姿容方麵比較接近於父親，身材大小方麵則多半類似母親。這是根據試驗動物的變種所産生的法則，這個法則的主要立論基礎是：胎兒的大小依據子宮大小而定。至於各人特有的個性究竟如何形成，我們還無法說明，正如我們亦無法解釋熱戀男女那種特殊的激情一般。
　　我想兩者在本質上並無不同，隻是一者較含蓄（指個性），而另一者較露骨（指男女激情）而已，至於新個體開端是如何，其生命的要點如何，那就要看他父母在互相愛戀的瞬間是何等情況瞭。一如世人常說的，當男女以憧憬的眼神互相交會的那一瞬間，便已産生新個體的最初萌芽。當然，這時的幼芽也像一般植物的新芽，脆弱易摺。
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