字宗子，號陶庵、蝶庵，浙江山陰（今屬紹興）人，公認成就很高的明代文學傢、史學傢，小品文的集大成者。他齣身於鍾鳴鼎食之傢，詩書簪纓之族，具有極高的審美和文學素養，又是生活雜傢，能體察百姓生活，為後世讀者生動描繪齣一幅江南百姓《清明河上圖》般的風俗畫捲。著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《石匱書》《三不朽圖贊》。

精彩書評

《陶庵夢憶》嚮我們展示瞭廣闊的生活畫捲，凡是親身所曆並心有所感的，作者都極盡所能地描摹他們的聲色光影。在作者筆下，無論是山川風物、亭颱園林、人情百態、奇人逸事、還是戲麯雜藝、工藝書畫、茶食飲膳、花木竹石、甚至擊技博戲，無不躍然紙上。

在現代人看來，《陶庵夢憶》中所描寫的生活頗有“高級小資”的味道。作者的生活是充滿貴族文人情趣的：舞文弄墨、蒔花弄草、鬆風聽雪、春水煎茶，處處體現著晚明士子的風流，但是又超yue瞭一般的風花雪月而蘊含瞭無盡的人生哲理。

精彩書摘

日月湖寜波府城內，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亙一堤，小橋紐之。日湖有賀少監祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象。祠中勒唐元宗《餞行》詩以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十餘矣。其《迴鄉》詩曰：“幼小離傢老大迴，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十歸老，不為早矣，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。季真曾謁一賣藥王老，求衝舉之術，持一珠貽之。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“慳吝未除，術何由得！”乃還其珠而去。則季真直一富貴利祿中人耳。《唐書》入之《隱逸傳》，亦不倫甚矣。

月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比者皆士夫園亭，颱榭傾圮，而鬆石蒼老。石上淩霄藤有鬥大者，率百年以上物也。四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳捨衙署焉。屠赤水娑羅館亦僅存娑羅而已。所稱“雪浪”等石，在某氏園久矣。清明日，二湖遊船甚盛，但橋小，船不能大。城牆下趾稍廣，桃柳爛漫，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖一麯。

譯?文

寜波府城內，靠近南門的地方，有個日月湖。日湖是圓形的，稍微小點，所以叫“日湖”；月湖是長形的，麵積稍大，所以叫“月湖”。兩湖連在一起就像一個圓環，中間橫著一道湖堤，小橋像紐帶一樣橫跨在湖麵上。日湖邊上有賀知章的祠堂。賀知章的塑像身穿朝服配綬帶，沒有道士的瀟灑氣勢。祠堂中刻有唐玄宗為他餞行的詩來彰顯榮耀。賀知章上書請求迴鑒湖養老時已經八十多歲瞭。他的《迴鄉偶書》詩中說：“幼小離傢老大迴，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十歲纔告老還鄉，雖然已經夠晚瞭，但是當時人還說他是急流勇退，古今流傳。

賀知章曾經拜訪一個賣藥的王老，求取飛升成仙的辦法，並贈給他一顆珍珠。王老看見一賣餅的人經過，用珍珠嚮賣餅的人來換餅。雖然賀知章嘴上不敢說話，但是心裏非常懊悔可惜。王老說：“吝嗇的毛病沒有除去，長生的辦法從哪來呢！”於是把珍珠還給他就離開瞭。這樣看來，賀知章也隻不過是一個追求功名利祿的人罷瞭。把《賀知章傳》歸入《唐書》的《隱逸傳》，這也算是不倫不類瞭。

月湖如一泓汪洋的湖水，澄靜透亮讓人喜愛，直通南城。城下密密種植瞭桃樹和柳樹，圍繞在湖岸的四周，也在其中種植瞭名貴的花果草木相互環繞。湖中有序排列著的都是士大夫的園亭，亭颱樓榭都已經倒塌，但是鬆石依然蒼翠悠久。石上的淩霄藤有鬥大，這大概是活瞭一百年以上的植物。四明的官宦人傢，田宅都留給子孫後代，園亭留給自己死後埋骨。正如平泉房屋一樣，多經易主反復無常，也像驛館衙門，所以園林亭颱也姑且是這樣。屠赤水傢的娑羅館如今也僅存娑羅樹而已。所謂的“雪浪”等石頭，在某傢園子裏麵很長時間瞭。清明節當天，日月兩湖裏麵遊玩的船隻非常多，但是因為橋太小，船隻不能太大，都是小遊船。城牆下一處大點的地方，桃花爛漫柳樹成蔭，遊人席地而坐，一邊飲酒一邊唱歌，有一首歌麯還被錄入《西湖》裏。

評?析

此篇是描寫浙江寜波日月湖風光的一篇佳作，景中寓情，情景交融，這一切均源於作者內心的激蕩澎湃。同時，日月兩字也組成瞭“明”，與作者後文的追思遙相呼應，錶達瞭作者對故國的思念之情。

金山夜戲

崇禎二年中鞦後一日，餘道鎮江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。餘大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。餘呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，嗬欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

譯?文

崇禎二年（1629）中鞦後的一天，我經由鎮江去往兗州。當日申時到達北固山，在江口停船靠岸。月光明亮澄淨如從囊中傾瀉而齣的流水，江麵上波濤湧動，露氣與月光渾融一體，天空都變成瞭白色。我感到非常驚喜。劃動小舟經過金山寺，已經是二更時分瞭。經過龍王堂，進入大殿，殿內寂黑一片。月光透過樹葉的縫隙灑在地上，斑駁稀疏如同殘雪映照。我呼喚小奴拿著演戲的道具，在大殿中大張燈火，唱韓蘄王金山及長江大戰等幾齣戲劇。鑼鼓聲一陣喧鬧打破瞭寺院的靜謐，整個寺院的僧眾都起來圍觀。其中有一個年老的僧人用手背擦著眼角，目瞪口呆地望著我們，突然嗬欠、笑聲和噴嚏一起從嘴裏噴齣來瞭。漸漸地，他們想要知道是何人何事為何來，但是又沒有人敢上前詢問。戲劇演完瞭天都快要亮瞭，我們解開纜繩過江離開。山僧送到山腳下，久久地目送我們離去，不知道我們到底是人、是怪，還是鬼。

評?析

在夜深人靜之時，突然鑼鼓喧天，演齣瞭一場喧鬧的大戲，驚吵寺僧甚至不知是人、是怪、還是鬼，這種狂行果真是紈絝子弟所為。盡管作者後來經曆國破傢亡，這裏也能看齣作者有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負與自賞。

天硯

少年視硯，不得硯醜。徽州汪硯伯至，以古款廢硯，立得重價，越中藏石俱盡。閱硯多，硯理齣。曾托友人秦一生為餘覓石，遍城中無有。山陰獄中大盜齣一石，璞耳，索銀二斤。餘適往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：“黃牙臭口，堪留支桌。”賺一生還盜。燕客夜以三十金攫去。命硯伯製一天硯，上五小星一大星，譜曰“五星拱月”。燕客恐一生見，鏟去大小二星，止留三小星。一生知之，大懊恨，嚮餘言。餘笑曰：“猶子比兒。”亟往索看。燕客捧齣，赤比馬肝，酥潤如玉，背隱白絲類瑪瑙，指螺細篆，麵三星墳起如弩眼，著墨無聲而墨沉煙起，一生癡瘛，口張而不能翕。燕客屬餘銘，銘曰：“女媧煉天，不分玉石；鰲血蘆灰，烹霞鑄日；星河溷擾，參橫箕翕。”

譯?文

年幼時候我看硯，並不能識彆美醜。徽州汪硯伯到來，在廢棄的硯上題幾款古字，立刻讓廢硯身價百倍，越中收藏的石頭都趕不上它的價值。後來當我看過很多硯之後，漸漸看齣瞭些硯的門道。我曾經囑托朋友秦一生為我尋訪好的石頭做硯，他找遍全城都沒有找到。聽說山陰獄中大盜齣售一塊璞石，他花瞭二斤銀子買瞭這塊石頭。我恰好去瞭杭州，秦一生倉促間也無法辨認這塊石頭的好壞，就拿去給張燕客看。燕客指著石中的白眼說：“這塊石頭品質低劣，隻能用來墊桌腳。”燕客哄騙秦一生把石頭還給瞭大盜。當天夜裏燕客就花瞭三十金把石頭從大盜那裏買走瞭。然後燕客叫汪硯伯製作瞭一塊天硯，上麵有五顆小星和一顆大星，叫作“五星拱月”。燕客害怕被一生看見，就鏟去大小兩顆星，隻留下三顆小星。後來秦一生知道瞭這件事，嚮我說起這件事時非常懊悔。我笑道：“這玉石在我手裏與在燕客那裏是一樣的。”於是我們急忙去找燕客索要觀賞。燕客捧齣瞭這塊硯颱，隻見紅得像馬肝，溫潤如玉，隱隱約約可以看見背麵有像瑪瑙的白絲，上麵刻有細小的篆文，正麵凸起像弩眼的三星，著墨沒有聲音且墨沉下去後隱隱有煙升起，一生看得呆瞭，張著嘴閤不攏。燕客請我題銘，我題道：“女媧煉天，不分玉石；鰲血蘆灰，烹霞鑄日；星河溷擾，參橫箕翕。”

評?析

一方硯颱，經曆如此有趣，秦一生的憨厚，張燕客的狡詐，張岱的寬和，躍然紙上，情趣盎然。由人及硯，可知物之美醜；以硯度人，可窺人性之美醜。

燕子磯

燕子磯，餘三過之。水勢湁潗，舟人至此，捷捽抒取，鈎挽鐵纜，蟻附而上。篷窗中見石骨棱層，撐拒水際，不喜而怖，不識岸上有如許境界。

戊寅到京後，同呂吉士齣觀音門，遊燕子磯。方曉佛地仙都，當麵蹉過之矣。登關王殿，吳頭楚尾，是侯用武之地，靈爽赫赫，須眉戟起。緣山走磯上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭。摺而南，走觀音閣，度索上之。閣旁僧院，有峭壁韆尋，碚礌如鐵；大楓數株，蓊以他樹，森森冷綠；小樓癡對，便可十年麵壁。今僧寮佛閣，故故背之，其心何忍？是年，餘歸浙，閔老子、王月生送至磯，飲石壁下。

譯?文

我在途中多次經過燕子磯，這裏水流湍急，劃船經過此處的人，都需要迅速用鐵鈎勾住岸邊的石頭並用鐵纜牢牢挽住，然後緊緊挨著像螞蟻一樣慢慢前行。從船篷的窗戶望去，岸邊的石頭棱角分明，層疊有緻，撐船在水上前行去觀察，不僅沒有喜悅之情，反而陡生恐懼之心，我以前還真不知道岸上的景物會給我這樣的感覺。

崇禎十一年（1638）我到南京後，和呂吉士一起齣觀音門，去遊覽燕子磯。我這纔領略到這裏是人間仙境、佛祖聖地，而以前路過竟然錯過瞭。我們登上關王殿，前麵是吳國，後麵是楚地，都是諸侯用武之地，好像可以看到英雄豪傑手揮劍戟、英勇無畏的樣子。順著山路來到燕子磯的上麵，坐在亭子中，看江水飛奔，船行駛得像離弦的箭一樣快。轉嚮南麵，我們走到觀音閣，從索橋上過去。觀音閣旁的僧院，有懸崖峭壁高達韆丈，聳入雲霄，岩石堅硬如鐵；幾棵大楓樹與旁邊的樹木形成一片鬱鬱蔥蔥、綠樹成蔭的景象；倘若在樓中與懸崖相對而坐，便能麵壁十年也不覺得枯燥瞭。如今僧房、佛堂卻故意背對著峭壁，這樣的布局僧人怎能忍住不起繁雜的內心呢？這一年，我迴到浙江。閔老子、王月生送我到燕子磯，我們在石壁下暢飲。

評?析

作者用簡潔明快的筆墨再現瞭燕子磯的風景。我們一生錯過無數沿途的風景，但偶有機會駐足，一定也能像作者一樣發現驚喜，而讓我們的人生少些遺憾。

西湖七月半

西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露颱，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔麯，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺鏇煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。

杭人遊湖，巳齣酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊爭齣，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船，一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙、舟觸舟、肩摩肩、麵看麵而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去，轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮麵。嚮之淺斟低唱者齣，匿影樹下者亦齣，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。

譯?文

七月半的西湖，沒有什麼可看的，隻能看看那些看七月半的人。看七月半的人，可以分成五類來看。第一類人，他們在樓船上奏起簫鼓，戴著士人高帽坐在盛筵前觥籌交錯，燈火通明中歌妓錶演、奴僕奔忙，聲光交雜錯亂，隻是名義上賞月而實際上沒有看月亮的人，這類人可以看。第二類人，他們也坐在樓船上，身邊有名妓或大傢閨秀，帶著相貌姣好的少年，笑聲叫聲都夾雜在一起，環坐在船上的平颱上，隻顧看著自己周圍的人，是身在月下卻根本不看月的人，這類人可以看。第三類人，他們也坐在船上，奏響一片笙歌，名妓和不做佛事的僧人一起喝酒唱歌，管弦絲竹輕吹低彈，這些人雖然也在月下，也看月，但是更想讓彆人注意到他們在看月，這類人也可以看。第四類人，他們既不坐船，也不坐車，衣冠不整，酒足飯飽後吆喝著三五成群擠到人群中，在昭慶寺、斷橋這些地方大喊大叫，假裝喝醉瞭，哼唱著無腔調的麯子，是既賞月，也看其他賞月和不賞月的人，但實際上什麼也沒看，也可以看這類人。第五類人，他們船上罩有薄幔，乾淨的茶幾旁放著暖爐，茶鍋裏有剛煮好的茶，素淨的茶杯在默默傳遞，與好友佳人同坐船上欣賞月色，船有時藏在樹影之下，有時也為躲避喧囂劃入西湖裏湖，他們是真正欣賞月色而人們不會看見他們看月的姿態，也不故意裝作賞月的人，這類人也要看看。

杭州人遊西湖的習慣是最早上午九點齣發，下午最晚七點迴來，像是為瞭避開月亮如避開仇人，這天傍晚喜歡熱鬧的人成群結隊地急著齣城，多給門軍賞些酒錢，排列在岸邊的轎夫舉著火把等著。人一上船，就催促船夫盡快到斷橋，趕赴盛會。因此，二更以前，西湖上人聲鼓吹，一片嘈雜，像沸水滾動也像不可撼動，像夢中的驚叫和囈語，像是聾啞人聽不到彆人和自己的聲音，等到大船小船一起靠岸，就什麼也看不到瞭，隻能看見船篙敲擊著船篙，船挨著船，人和人之間肩並肩、麵對著麵罷瞭。過一會兒，遊玩興盡後，官府的筵席也散瞭，衙役喝道離去，轎夫叫喊船上的人迴來，用關城門來恐嚇他們，燈籠火把像星星似的排列著，人群簇擁著離開。原來在岸上的人也趕在關城門之前急著返城，人群漸漸稀少，不一會兒就散盡瞭。

這時我們這些人纔把船靠岸，斷橋上的石階剛涼下來，我們在上麵鋪上席子，招呼客人一同暢飲。這時候月亮如同剛剛磨好的銅鏡，山色如同重新整理過妝容，水像重新洗過臉一樣。剛纔那些慢飲低唱的人齣來瞭，那些隱藏在樹影下的人也齣來瞭，我們相互打招呼，拉他們同坐。詩友們來瞭，名妓也到瞭，酒杯碗筷擺放好瞭，管弦歌聲悠揚響起。月色蒼涼，東方將要天亮時，客人纔各自離開。我們劃船到十裏荷花中酣睡，荷花香氣撲鼻，做瞭一個非常愜意的美夢。

評?析

作者開篇就點明瞭“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，然後介紹五類可看的“看七月半之人”，對比附庸風雅的所謂看月人，重點突齣作者與友人這類文人雅士賞月的愜意享受。全文構思精巧，敘事角度新穎，隻能再次嘆服作者的文采！

前言/序言

小品文作為文體的興盛是在明清時期，而晚明小品文因其成熟性和創新性更受推崇。小品文是散文品種之一，體裁靈活多變，內容豐富包容，行文簡練雋永，語言具有抒情性和諷刺性，主要側重於抒發一時的感想體會、記錄零散的所見所聞，是一種輕便自由的文學形式。

作者張岱（1597—1684年，一說卒於1689年）是明末清初文學傢，字宗子，後改字石公，號陶庵、蝶庵，晚年號六休居士。祖籍四川綿竹，故又自稱“蜀人”“古劍”。陶庵夢憶下載 mobi epub pdf txt 電子書

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用戶評價

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書很好，應該不錯，速度快，京東圖書值得信賴

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書有點薄，字體有點偏小，書的排版和書的印刷質都算可以。感覺應該是正版書籍。下次會再次購買。

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京東品質，正版圖書，期待下次購買。

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古代版的微博，很有趣的一本書

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