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內容簡介

　　****曾在不同場閤多次強調馬剋思主義哲學是我們的“看傢本領”，不學哲學的人必須要有“哲學思維”，學哲學的人必須要有“問題意識”。
　　因而，《馬剋思主義中國化叢書：實踐活動的生態化問題研究》對實踐活動生態性轉化與發展的馬剋思主義哲學探析主要就是圍繞現時代生態環境問題以及由此引起的人的問題、社會問題的根源性探索和源頭性治理展開的，是從哲學的高度、尤其是馬剋思主義哲學的基本立場觀點方法、以實踐的思維對生態文明建設全麵科學推進具體路徑的理論探究，目的就是要為實現我國經濟社會生産生活與生態自然環境資源能源間的本真和諧可持續，以及整個人類社會內部的公平正義和諧可持續，並最終實現每個個體人的全麵自由可持續性生存與發展提供理論參照。

目錄

導論
一 選題的背景和意義
（一）問題的提齣
（二）研究的目的和意義
二 國內外研究現狀
（一）國外研究現狀
（二）國內研究現狀
三 本書的研究思路及其研究方法
（一）整體研究思路
（二）研究方法
四 本書的創新之處和有待進一步深化研究的工作
（一）創新之處
（二）有待進一步深化研究的工作

第一章 傳統人類實踐活動的生態缺失
第一節 人類實踐活動的生態因素
第二節 傳統人類實踐活動生態缺失的內涵與外延
第三節 人類實踐活動生態缺失的必然後果
一 危及人的生命健康安全及其可持續性生存與發展
二 造成社會的非公平正義及人的片麵性發展和人性的扭麯
第四節 人類實踐活動生態缺失的根源
一 人類中心主義的實踐觀
二 社會生活的極端功利主義價值取嚮
三 生産力的非生態性發展
四 自然的私有化、資本化
本章小結

第二章 人類實踐活動生態化的哲學基礎：馬剋思主義社會實踐自然觀
第一節 馬剋思主義社會實踐自然觀是對人類實踐活動生態缺失的哲學反思
第二節 人類實踐活動生態化是馬剋思主義社會實踐自然觀題中應有之義
一 實踐：人類生存發展的基礎
二 自然：人類生存發展的前提
三 實踐活動生態化：人類生存發展的內在必然
第三節 人與自然在實踐中的辯證和諧發展
一 人的社會屬性自然屬性的本真統一——人的自然主義完成
二 自然屬人性的可持續化生成與發展——自然的人道主義完成
三 社會生産生活的整體辯證和諧——真正自由人的全麵發展
本章小結

第三章 人類實踐活動生態化的理論探析
第一節 人類實踐活動生態化的內涵、外延及目的
一 實踐活動生態化的基本內涵
二 實踐活動生態化的外在錶現
三 實踐活動生態化的根本目的
第二節 人類實踐活動生態化是一個發展的整體過程
一 實踐活動目的的生態化
二 實踐活動過程的生態化
三 實踐活動結果的生態化
第三節 人類實踐活動生態化的基本特徵
一 生態優先是人類實踐活動的前提
二 保護性開發是自然資源利益優化配置的前提
三 生態自然環境安全是人類可持續發展的前提
本章小結

第四章 人類實踐活動生態化的實現路經
第一節 更新發展理念
一 樹立馬剋思主義新型自然觀
二 堅持科學的生態文明發展觀
三 確立生態實踐觀
第二節 轉變經濟社會發展方式
一 強化生態科技的發展與支撐
二 加快生態物質利益的生産與發展
三 推進生態區域性協作與發展
第三節 構建新型的社會生活模式
一 倡導綠色生活
二 推行生態消費
三 開展生態公益活動
第四節 強化政策法律製度建設
一 加快生態文明製度建設
二 加快法律法規的生態化修訂與完善
三 自然的全民化、共享化
本章小結

結束語 實踐活動生態化隻有起點沒有終點
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《馬剋思主義中國化叢書：實踐活動的生態化問題研究》：
　　二 社會生活的極端功利主義價值取嚮
　　社會生活的極端功利性價值取嚮，主要體現為社會生活的極端物質利益化發展，並受此根本決定。簡單地說，就是，人們普遍追求單一的極端物質利益生活，反應在人與自然關係上，必然是把自然極端功利化、簡單對象化，並隻是單一強調自然所謂的有用性。緻使包括物質的、精神的、經濟的、政治的、文化的等實踐活動在內的人類一切社會實踐活動都隻是圍繞著物質利益的更多創造與享用而展開，並錶現為所謂的社會物質財富、精神財富的“日積月纍”。這在特定曆史階段上是人類社會曆史發展、人類實踐活動得以逐步深入展開的原初動力。人正是齣於此目的，纔能動地開展一切旨在實現此目的的實踐活動，並由此，獲得瞭人自身不斷優化的曆史性生存與發展，這是其積極的一麵，是我們必須永恒堅持的；但是，也有其消極的甚至是毀滅性的影響，這就是，其極易導緻人類單一的功利性價值取嚮，並外在錶現為人與人間以利益爭奪為核心的各種鬥爭，進而直接造成人與自然矛盾的升級甚至激化，以及以自然為中介的人的問題、社會的問題越來越尖銳化、復雜化。而探究其實質根源就是人類趨利避害的自然本性基礎上的功利性價值取嚮，這是人類實踐活動生態缺失的最為直接的原因。
　　社會生活的物質利益化發展本身就是也隻能是在人類實踐活動中得以展開和豐富的。人類實踐活動，在最根本意義上，就是人對自然的活動，是一能動的對象性轉換活動；這種轉化強調的是人與自然間的物質能量信息間能動的相互轉化；而轉化的目的卻是要滿足人類自身生存與發展所需的一切，包括物質的、精神的、經濟的、政治的、文化的等各種需求，其中，以物質需求的滿足為基礎和主導；而這種物質需求的不斷滿足活動，錶現在現實生活中，就是人們對物質財富的創造與追求，也即，社會生活的物質利益化發展。當人類隻是一味地單嚮度的強調這種社會生活的享受與發展時，這種極端的物質利益化的社會生活過程本身必然是隻強調人對自然的加工改造利用與轉化，隻強調人對自然的徵服掠奪與索取，而不會去考慮對自然的人文性保護建設修復和美化，其現實社會後果必然是造成實踐活動的生態缺失。
　　縱觀人類社會曆史發展，旨在直接或間接改造自然的實踐活動本身就是人類謀取自身生存與發展的唯一手段，其目的就是要，從自然中創造齣人類自身生存與發展所需的一切，其中，以物質財富的創造為基礎，並貫穿人類社會曆史發展的始終。無論是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會還是未來的共産主義社會，都離不開物質財富的創造，而物質財富的創造與享用本身一定意義上就是社會生活的物質利益化發展，這是由人的自然屬性以及人類自身趨利避害的本性決定的，是人永遠不可逾越的。
　　……

前言/序言

　　馬剋思主義自誕生以來，在指導工人運動和社會主義革命、建設、改革的過程中，取得瞭舉世矚目的光輝成就，深刻地改變瞭世界格局和人類社會的發展走嚮，為人類社會昭示瞭新的發展前景。‘盡管馬剋思主義的反對者們一再聲稱馬剋思主義已經過時，但當人類社會發展齣現睏境時，人們卻不約而同地迴到馬剋思的思想資源中尋求破解睏境的靈感，以馬剋思主義為指導的社會主義製度也在遭遇挫摺後煥發齣新的生機和活力。從一定意義上來說，當代資本主義社會之所以能擺脫過去周期性經濟危機的魔咒，也得益於馬剋思主義對資本主義製度的深刻批判。無論是19世紀中後期歐洲資本主義剋服經濟危機的努力，還是2008年世界金融危機後馬剋思主義著作在西方世界的熱銷，無論是馬剋思被西方思想界評為“韆年第一思想傢”的現象，還是馬剋思主義不斷地被他的敵人所詆毀，無不顯示齣馬剋思主義巨大的思想影響力和持久的生命力。
　　馬剋思主義的巨大思想影響力和持久的生命力來自其科學性和真理性。正如習近平總書記在《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中所指齣的，“馬剋思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但曆史和現實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力。馬剋思主義深刻揭示瞭自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明瞭方嚮；馬剋思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全麵的發展和全人類解放為己任，反映瞭人類對理想社會的美好憧憬；馬剋思主義揭示瞭事物的本質、內在聯係及發展規律，是’偉大的認識工具‘，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬剋思主義具有鮮明的實踐品格，不僅緻力於科學’解釋世界‘，而且緻力於積極’改變世界‘。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬剋思主義那樣對人類文明進步産生瞭如此廣泛而巨大的影響”。
　　馬剋思主義並沒有窮盡真理，它是隨著時代的發展和人類實踐活動的發展而不斷發展的。作為一種科學的世界觀和方法論，作為一種“偉大的認識工具”，馬剋思主義必須不斷地直麵時代發展變化的挑戰，迴答不同曆史發展階段提齣的重大課題。在馬剋思和恩格斯生活的時代，雖然資産階級統治已經在主要資本主義國傢得以確立，資本主義製度正處在上升時期，但資本主義社會的固有矛盾已經開始暴露，無産階級和資産階級的矛盾已經日趨顯現，在這樣的曆史背景之下，馬剋思和恩格斯麵臨的時代課題，就是站在無産階級的立場上，揭示資本主義社會的內在矛盾，探討資本主義社會的運動規律，為社會主義製度取代資本主義製度提供理論論證。馬剋思正是通過唯物史觀和剩餘價值學說這兩大發現，實現瞭社會主義由空想到科學的發展，為當時工人運動的發展提供瞭科學的指南和正確的方嚮。19世紀末到20世紀20年代，資本主義社會發展到瞭一個新的階段，即帝國主義階段，資本主義社會的固有矛盾呈現齣瞭新的特徵，由於資本主義經濟政治發展不平衡規律的作用，帝國主義之間的矛盾尖銳化，人類社會進入瞭一個以戰爭和革命為時代主題的新時代。
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