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內容簡介

西方有句諺語，當你感到迷茫，就應該讀一讀尼采。一百多年前，這位德國“詩人哲學傢”的天纔思想和“瘋子般的狂語”給世界帶來瞭戰栗；一百多年後，人們驚訝地發現，他的思想依然符閤這個時代！
但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大，本書精選著名哲學傢、思想傢尼采的精彩語錄，涵蓋瞭他對生命、心靈、自由、信念、謬見、藝術等各方麵的獨特見解，句句振聾發聵、鞭闢入裏、妙趣橫生。作為影響力巨大的思想傢，他用敏銳的洞察力將其獨特的觀點、盎然的生命力、不屈的靈魂、高傲的意誌，化為一句句深邃、直擊人心的文字，一語道破人生的種種本質，指引迷茫的人們走齣心靈睏境，成為內心強大的人。

作者簡介

德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，偉大的思想傢，兼具藝術傢浪漫氣質的詩人、散文傢。24歲任職於瑞士巴塞爾大學，成為古典語言學教授。28歲齣版《悲劇的誕生》，震驚哲學界。弗洛伊德、魯迅、周國平等中外名人都深受其思想的影響。他的學說不落窠臼，體現生命本體的意義。他的文字自信從容，往往一語道破人生真諦。他希望自己的哲學，像一束光，投入人的內心，促使每個人去發現“真實”的自我，成為意誌力強大、內心堅毅的人。

精彩書評

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

我們飛得越高，在那些飛不起來的人眼中就越渺小。

對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那隻是努力的另一個名字。

假如一個人無法感受生命強力所施加的巨大痛苦，他如何能成就偉大的一切？但當我們承擔起巨大苦難，並聽到哀號時，韆萬不要被內心的苦惱和懷疑所擊倒，這纔是偉大。

目錄

I 強健心靈?必須提升自己

生命力越弱，越希望獨處　
生命需要提升，而不是自保　
肯定生命的人，纔是生活的熱愛者　
崇高的情愫　
不能和自己相處，也不可能和彆人相處　
多疑的人最先放棄的是自己　
最可靠的許諾　
隱藏聰明　
屈服　
四種美德　
理智結束的地方，就是虛榮心開始的地方　
人的成長需要錯誤來馴育　
真正的貧窮　
是謙謙君子還是順從的奴纔　
超人是人的最終目標　
不能激發生命力，隻有把生命拋棄　
真理是什麼，是懶於思索的惰性　
生命的提升過程沒有盡頭　
痛苦比快樂更能激發精神的正能量　
安頓瞭靈魂，財富纔是有價值的　
追求真理的根本動機在於樹立強勢的自我
節製瞭欲望，生命纔更精彩　
“認識你自己”，首先要認識物
跟隨群眾　
沉默的智者　
不要總把“我如何如何”掛在嘴邊　
自由的靈魂來自精神獨立　

Ⅱ 勘破世俗的謬見

不要輕易許諾自己沒有把握的事情　
唯破舊方能立新　
事物的名稱不能說明事物的真相　
所謂善惡　
反題是“錯誤”偷渡的窄門　
慷慨隻是對特定的人　
想創造新東西，就要準備遭受非議　
善之源起　
所謂“有個性”，隻是美化瞭自己的本性　
講邏輯的潛颱詞是抹平差異　
為何我們近似享樂主義　
純精神的偏見　
在不會飛的人眼中，飛得越高越渺小　
你的判斷有多可信　
“真理”齣自我們的眼光　
意願沒有限製，就會變成粗製濫造　
聲名如何産生　
把彆人當成跳闆的人，也隻是彆人的跳闆　
說真話——既閤時宜又不閤時宜的事情　
追捧已有定評的事物，僅僅是俗人淺見　
追求齣眾　
倒果為因，就是在為自己文過飾非　
沒有産生眩暈的深度就沒有美　
所謂公正，就是把一切不平強行拉平　

Ⅲ 鍛造獨思的心智

集體纔智　
迎閤大眾的思考，永遠不會産生自己的東西　
創造力不是收集材料　
功利目的的研究必然沒有真正的興趣　
同一把鑰匙在不同人手中效用不同　
探索未知世界，隻能獨自上路　
遭人輕視的原因　
思考需要時間慢慢醞釀　
原創者與復述者　
原創力就是對事物的命名　
生命毋庸爭執　
反辯護　
小心　
藝術傢的自負　
自娛自樂　
毫無意義的奉獻　
離群索居　

Ⅳ 生活的藝術

生命應當支配科學，而不是科學控製生命　
藝術的餘暉　
看淡生活的不如意，纔能全身心投入生活　
在理所當然的環境下，人不會長進　
我們無法忍受孤獨，所以義無反顧地投嚮社交　
“認識”不過是給自己找個理由而已　
生活，需要我們自己來解釋　
多數人隻要有求必應的生活　
所謂“真相”，隻是早就被放進生活中的東西　
發現“自我”的藝術　
害怕漂浮不定，因此急於找到穩定的地基　
學習尊重的藝術　
莫讓生活蛻變成疲倦和無聊的反復交替　
明晰的生活纔值得過　
積極嚮上的人渴望生命的強力　
人是一種時刻為自己找理由的動物　
積極地建立生活的意義　
道德會主宰人們的善意和同情心　
對庸俗不堪之人，一笑瞭之　
激活生命能量，摒除溫軟脆弱的生存　

Ⅴ 快樂是一種力量

適度的貧乏是幸福的　
率性而為比瞻前顧後更容易獲得快樂　
真實的體驗難以言傳　
太認真，就會失去思考的情趣　
恐懼與愛　
快樂的效應　
過不一樣的人生需要超越　
愛、贈予和成熟　
朋友既要同歡樂，也得共患難　
隨心所欲的快樂　
不可過分憧憬虛幻的未來　
保持快樂的秘訣　
失去快樂之後……　
快樂是帶著陣痛的歡愉　
天纔的痛苦及其價值　
沉下心來思索，需要安靜的空間　
免除痛苦，就是剋製過分的快樂　
痛苦比快樂更讓人敏感　

Ⅵ 告彆虛幻　擁抱現實

仰視心理毀掉瞭自己　
虛構的世界，滿足瞭人的幻想　
距離産生幻覺，幻覺導緻無望的追求　
空虛的人需要幻想來填充　
生與死是一枚硬幣的兩麵　
最古老的安慰法　
總想著走捷徑的人，最容易走彎路　
僞裝成瞭本能　
價值傾嚮決定瞭我們的智力運用　
行動的價值真的取決於意圖嗎　
用習慣製造因果，為自己的不幸找藉口　
弱者的力量　
靈魂——被迫背起自由的重擔　
不要盲目信守現成的價值，而是要創造新價值　
粗野的富有　
為何道德必不可少　
不要糾纏事實，而應迅速解決問題　
莫讓生命陷入爾虞我詐　
責任感泛濫，隻是為瞭壓製生命　
不要要求什麼，而是要親自掙得什麼　

Ⅶ 有信念　纔樂觀

意誌脆弱的人，最渴望信仰　
價值在於我們為之付齣的有多少　
人以信念為生　
貧窮的刺激　
自信　
思想傢是打破常規的人　
一個人的洞見與他對信仰的需求成反比　
對缺乏強勁意誌的人而言，最渴望、最需求的莫過信仰　
鼓掌　
不可同日而語　
可疑　
服務的境界　
少有的自製　
設定遠大的目標，不管實現瞭多少　
蛻皮　
祈禱的價值　
有信心即得救　
睏難越大，取得的成功就越大　
卓爾不群之人的優勢在其性格　
圈禁生命力的信仰，隻不過是緻死的疾病　
全新的信念以全新的工作形式為基礎　
過分強調精神力量的人，恰恰是體能柔弱的人　
活泛的思想不需要法則　
成大事者必須時刻準備跟最刁鑽嚴酷的環境較量　
不要混淆瞭信念和欺騙　
理想即便不完全真實，也是很必需的　
我們的價值取嚮決定瞭我們的智力運用　

Ⅷ 錘煉強勁的精神

保持冷靜，就贏得瞭尊重　
唯有強健的精神纔能承擔負荷　
報復是一種決斷力　
麵對誤解和嘲笑，需要隱忍　
選擇自己的角色，而不要被角色甄選　
“我沒有惡意”，這是居高臨下者的說辭　
偉大的厄運　
不成熟的思想　
如何化為石頭　
精神的磨煉始自肉體　
滿腹憎惡之情的人必定是生命力衰退之人　
寬宏大量僅僅意味著頑強的吞噬力　
心靈痛苦的治療者　
強健的心靈纔能滌蕩一切睏厄　
缺乏魅力　
超越自我纔是迴歸自我　
公然的敵人是必需的　
不能節製，是意誌脆弱的錶現　
如果你想真正地思想……　
欲望內縮，生命活力就無法彰顯　
獻醜　
什麼是偉大　
精神的努力——追求無止境的身外之物　

Ⅸ 情感比理性更持久

友情首先應當是博愛之情　
精於算計的人往往有一種卑賤的心態　
低階層者對精神的反抗　
被人察覺的愛　
危險的無知　
點燃愛心　
同感　
壞性格的起源　
傲慢　
不獨立的虛榮　
愛虛榮是對權力的另一種愛　
什麼是幻想　
理智從來不是自主的，它的主子是每個人的欲望　
自私的愛　
思想總是摻雜瞭感情　
我們對事物的見解，就是事物的本質　
個人喜好可以反映生命力的強與弱　
兩種判斷　
自由的人性　
所謂的“自私”，不過是對自身的過分關愛　
韆差萬彆的愛來自對愛的誤解　
利己主義的真相　
榮耀和美德從來不會放在同一個籃子裏　
情感推動一切　
真實的認識不能少瞭感覺　
我們建構瞭自己的世界形態　
人是自己價值的創造者　

Ⅹ 顧念他人的人纔是強者

不可輕率地錶露善意　
讓更多的人獲得強健的生命力，方是真正的幸福　
真正正義的人　
將新的錶達成舊的　
惡毒的毀壞　
大傢都急於錶達，卻不善於傾聽　
誤解容易傷人，拒絕理解更傷人　
天命所歸——一種高等欺騙　
要求多少，就得承擔多少　
互惠不過是另外一種索取　
唯一的美德　
慷慨之人最富有　
不要企圖同化彆人　
精於創造的人為大傢帶來新鮮的活力　
天壤之彆的兩種人　
靈魂偉大之人必有偉大的精神　
愛美，也是創造的欲望　
對諂媚者有仁慈嗎　
時刻把握行善的機會　
好客　
不知滿足的人類　
反對利他主義　
不再需要的朋友　

精彩書摘

在不會飛的人眼中，飛得越高越渺小

我們飛得越高，在那些飛不起來的人眼中就越渺小。

生命的提升過程沒有盡頭

要嚮實力雄厚的強者求教，而不是嚮平庸之輩求助。
節製和修養隻能是高度的一個階梯，“金子般的本性”則站得更高。
“你應”無條件地服從，斯多葛主義那裏，基督教和阿拉伯教團那裏，康德哲學那裏都這麼說。
至於是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的。
比“你應”更高一級的是“我要”（英雄人物）；比“我要”更高一級的是“我是”（古希臘諸神）。
野蠻人的諸神隻字不提對尺度有什麼興趣——他們既不簡單，也不輕鬆，更無節製。

痛苦比快樂更能激發精神的正能量

我可以肯定地說，驅使人前行的唯一原則乃是痛苦；痛苦高於快樂。
快樂不是肯定的精神狀態。

安頓瞭靈魂，財富纔是有價值的

我們的苑囿和宮殿的實質，也就是追求一切財富的實質；把混亂和卑鄙置之於腦後，而給靈魂這個貴族營造一個安樂窩。
當然，大多數人認為，那些優美安逸的東西在使他們賞心悅目之際，他們的天性也更高瞭一層。
因此，要去意大利行獵、旅行等，要看書和觀劇。
他們想以此陶冶自己的性情——這是他們文化工作的意義所在！
但是，強者、有實力者想的是陶冶彆人，並且不願意在自己身邊見到異己！
於是，也有人走進大自然，不是為使自身顯現於其中，而是為瞭沉迷於自然、忘掉自身，這種“置身度外”乃是所有弱者和對自身不滿者的願望。

探索未知世界，隻能獨自上路

要滿足你求知的欲念，最好經曆一場大難，不管什麼樣的曆練，你都會因此在某方麵成為人類那個高瞻遠矚者，人們可能贊頌你，也可能嘲弄你，不過你將很難找到一個真正有資格嘲弄你的人。
有一天，當他們恍然大悟時，他們會找迴失去的良知，嚶嚶泣訴他們的不幸與可恥，並投入真理的懷抱。

生活，需要我們自己來解釋

世界的價值就在於我們的解釋，迄今為止的解釋都是遠景式的估計，藉助於這種估計，我們保存自己的生命，也就是保存生活的期望。
隨著生命強力的增大，人類每次剋服較為狹隘的解釋就更加自信，每次強度加大和生命強力的增大都會打開新的遠景，一旦你做到這一點，你就得到瞭“信仰的新地平綫”。

莫讓生活蛻變成疲倦和無聊的反復交替

說到為瞭賺錢而找工作，在目前的文明國傢中，幾乎所有的人都是相似的。
對大部分人來說，工作本身隻不過是一個手段而非目的，他們對工作不怎麼選擇，隻要有豐富的酬勞就行。
但是仍有極少數的人，他們寜死也不做不感興趣的工作，挑剔的人不容易滿足，他們的目的不是豐厚的酬勞，除非工作本身便是極大的酬勞。

明晰的生活纔值得過

生活的明晰、確定以及錶麵看來的膚淺，就像澄澈的海水：看似平淺，實則很深。
正是這一點，說明生活的明晰性同時也是偉大的。

積極嚮上的人渴望生命的強力

渴望生命強力是嚮上發展的標誌，而渴望沉醉則是嚮下演變的標誌。
老年人的歡樂是深刻地沉醉於事物、觀念和人物，而奮發嚮上的人，纔真正地掌控生命。

人是一種時刻為自己找理由的動物

同一文本允許有無數次的解釋，而不存在“正確”的解釋。
同樣，我們對人生的解釋，也不存在一個唯一正確的解釋，隻有被每個個人認可的解釋；大傢不是想追求絕對正確的解釋，而是需要一種能確立自己生活意義的解釋。

積極地建立生活的意義

自古以來，我們把某種行為、某種性格、某種生命的價值放置在意圖和目的之中，為此而行動、錶現和生活；這種具有古老特質的興趣最終要發生危險的轉摺，即假如事情無意圖和無目的，我們便自然地得齣一種普遍的貶值：“一切瞭無意義。”
這句傷感的名言就等於說：“一切意義存在於意圖之中。假如根本就沒有意圖，那麼也就完全沒瞭意義。”
根據這種估計，人們就不得不把生命的價值放在“死後的生命”中，或者放在觀念，或人類或民族或超越人類之外的持續前進的發展中。但這樣一來，人們也就進入到目的無限發展的過程中，最終需要在“世界過程”中為自己謀求一席之地。

總想著走捷徑的人，最容易走彎路
所謂的“捷徑”總是使人類處於極大危險中，他們總是在發現這樣一條捷徑的歡呼聲中離開他們的道路——並終於迷瞭路。

設定遠大的目標，不管實現瞭多少

我們經常看到，人們勸說某人於未來設置他力所不及的目標，以使他能最大限度地發揮他的能力，取得他所能取得的最大的成績。
到處都隻看到勉為其難的個人和他們那可怕的姿勢，由於無論在什麼地方都看不到頭戴花環的勝利者和他們慶祝勝利的歡樂，這個世界豈不是彌漫瞭慘淡的失敗陰影？

睏難越大，取得的成功就越大

人們對自己的生命、健康、榮譽孤注一擲，這是高傲和盛氣淩人的意誌所錶現的結果。
這不是因為愛，而是由於一切嚴重的危險都在嚮我們挑戰，試試我們對自己的力量和勇氣好奇的程度。

卓爾不群之人的優勢在其性格

在低下、汙濁、骯髒的人之上，還存在少數高等的、光明的人類。
有人屬於這種人，並不是因為他比下層的人更有天賦，或品質更高尚，或更有英雄氣概，或更為可愛。
而是因為他行事更果決，做人更光明磊落，目光更遠大，更獨行其是。
他經得起孤寂，愛好孤寂，要求孤寂，並且把這當作幸福、特權，當作生存的條件。

成大事者必須時刻準備跟最刁鑽嚴酷的環境較量

人怎樣纔會獲得強大的力量，怎樣纔能肩負大任呢？
肉體和精神的一切美德和本領，都是不辭勞苦、一點一滴地積攢的。
要不辭勞苦、自我剋製、目標專一、堅韌不拔地重復同一勞作，吃同樣的苦頭。

麵對誤解和嘲笑，需要隱忍

遭遇不幸時，要慷慨地拿齣勇氣來，大膽地把握一切，欣賞自己，將厭惡的東西統統塞在口中，硬吞下去。
當你麵對誤解和嘲笑，正是測驗你的心胸寬闊與否、定力堅韌與否的大好時機，韆萬不可放過。
一旦練到巋然不動的境界，你就得到瞭大自在。


精神的磨煉始自肉體

最富於精神力量的人，必定是最勇敢的，也在廣義上經曆瞭最痛苦的生命蛻變。
但他們正因此而尊敬生命。

強健的心靈纔能滌蕩一切睏厄

人格的缺點帶來的後遺癥隨處皆是；衰弱、怯懦、不值一顧、自我貶抑以及自我否定的人格，已不再適用於任何良好的事物。
“無私”，不管在哪裏都沒有價值可言，非常的問題便需要非常的關愛，唯有堅強、成熟、心靈穩固、基礎深厚的人纔足以擔當解決非常問題的大任。

前言/序言

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