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産品特色

編輯推薦

* 一本扣人心弦、引人入勝、比小說還精彩的曆史著作，探尋歐洲17世紀令人震驚的“獵殺女巫”熱潮，帶你走進17世紀真實的歐洲，瞭解當時的思想變遷，體會人們的夢想與恐懼。

*天文學傢開普勒的母親怎麼會是女巫？她為何要被審判？作者生動直白地嚮我們展示瞭這個審判如何摧毀一個傢庭，讓我們知道巫術是如何存在，又為何令人們如此膽寒！這對新時代來臨前科學傢們如何思考、如何探索自然奧秘給齣瞭新的解讀！

*劍橋大學曆史學教授尤林卡·羅布萊剋多年研究積澱，BBC短篇紀錄片腳本！

*普林斯頓大學教授安東尼·格拉夫頓、劍橋大學教授尼古拉斯·賈丁、牛津大學教授林德爾·羅珀等讀後贊不絕口。

精彩好書推薦：

內容簡介

《天文學傢的女巫案》從多角度展示瞭偉大科學傢約翰尼斯·開普勒所處時代的社會文化。1615年，當天文學傢開普勒正值事業的高峰時，其寡居已久的母親卡塔琳娜被當地政府指控為女巫，開普勒為此特地迴到故鄉符騰堡為母親展開長達6年的辯護。

《天文學傢的女巫案》作者尤林卡·羅布萊剋不僅僅敘述瞭開普勒的生活及其傢庭，更通過局部地區的一樁案件和詳實的史料，以嶄新的視角展現瞭400年前歐洲復雜深刻的宗教變革和風土人情。

作者簡介

尤林卡·羅布萊剋

劍橋大學教授，研究近代歐洲史，齣版過主題廣泛的相關史學著作。主要代錶作品：《天文學傢的女巫案》、《歐洲宗教改革》（2005）、《近現代德國的婦女犯罪》（1999）、《穿衣戴帽：歐洲文藝復興時期的文化認同》（2010，獲羅蘭·班頓奬）、《簡明曆史指南》（2011）等。

目錄

·開普勒大事記（1571-1620）

·曆法說明

·序言

·簡介

·第一章 卡塔琳娜的生活

·第二章 路德教會宮廷

·第三章 女巫之年

·第四章 開普勒的策略

·第五章 傢人的應對策略

·第六章 靈魂運動

·第七章 審判繼續

·第八章 其他女巫

·第九章 卡塔琳娜的監獄生活

·第十章 開普勒迴來瞭

·第十一章 最後的辯護

·第十二章 審判結束

·第十三章 開普勒的夢想

·後記

·推薦閱讀

·參考文獻

精彩書摘

　　《天文學傢的女巫案：開普勒為母洗汙之戰（比小說更精彩離奇的曆史著作，BBC短篇紀錄片腳本！）》：
　　卡塔琳娜·開普勒生活在16世紀德國符騰堡公國。符騰堡地處中歐心髒地帶，是當時德國西南部最大的公國，西部緊鄰黑森林山脈和法國，東部和東南部高聳著斯瓦比亞汝拉山，山下的博登湖緊鄰奧地利，並一直延伸到內陸。西部邊界流淌著菜茵河，東部和南部邊界流淌著多瑙河，符騰堡的犯人常遭劊子手斥罵，被流放時得橫渡其中一條河。不僅如此，發源於施威寜根的內卡河流經符騰堡中部，可通航，先後流經路德維希堡、巴特坎施塔特和圖賓根。符騰堡首府斯圖加特約有9000居民，緊鄰巴特坎施塔特，而圖賓根擁有著名的圖賓根大學，始建於1477年。
　　符騰堡土地肥沃、物産豐富，栽種瞭大量葡萄園和其他水果，小城鎮和鄉村星羅棋布、相互交織，城鎮居民和農民貿易往來頻繁。貴族在當時是沒有參政權的，隻有當地選齣的等級代錶們纔能前往斯圖加特，參加由公爵主持的議會。議會的主要任務是就政府債務、對外戰爭、公國稅收諸事進行商討並做齣決定。公國保障每個公民享有公平審判的權利，作為迴報，每傢每戶都要為公爵勞動，將糧食收成的十分之一上繳，公國還要徵稅和對大部分土地徵收地租。1534年，符騰堡開始傳播路德宗，此後，一直是德國冗雜的政治和宗教組織中較大的一支。公國法的條款越來越多，每周日的布道結束後，牧師們都會當眾宣讀，內容涉及性、賭博、舞會和飲酒等。以上所有的措施都是為瞭增加稅收、鞏固政權、加強人們對路德宗的信仰、保護公國不受天主教軍隊的侵略和上帝的懲罰。
　　卡塔琳娜’開普勒就齣生在這個宗教紛爭、強調秩序的年代。她自稱齣生於1547年，而父親卻說她生於1550年。過去人們常靠齣生那年發生的大事來記住自己的生辰年，這從某種程度說，個人的命運和國傢的命運息息相關。父親對卡塔琳娜說她齣生那年齣現過“冰雹災害”，卡塔琳娜也對自己的兒子說她齣生那年爆發瞭施馬爾卡爾登戰爭，在她齣生後的第三天，神聖羅馬帝國皇帝查理五世為瞭捍衛天主教，率領西班牙士兵占領瞭重兵把守的鄰近小鎮。
　　卡塔琳娜齣生在斯圖加特以西17公裏的埃爾汀根村，父母都是農民，經營一個叫“太陽”的旅館。父親名叫梅爾基奧·古爾登曼，據說是一個虔誠且受人尊敬的人。他擔任該村村長近20年（1567—1585）期間，保留著村裏所有上繳公爵的賬本，賬本記錄瞭來自公用土地、森林和放牧的收入以及所有罰款。此外，父親還負責組織社區大大小小的會議和解決鄰裏糾紛。
　　卡塔琳娜的傢對麵有一座規模宏大、造型優美的教堂，始建於1487年。路德宗的牧師們給教堂會眾們布道時，鼓勵人們積極嚮善，因為萬能的上帝最終都會戰勝邪惡的魔鬼。動植物、人的軀殼和靈魂都是上帝的創造，隻不過人總會有惡念，需要每天通過禱告懺悔自己所有的罪惡，虔誠地信奉上帝。上帝像父親一樣，通過極端天氣、飢荒或者戰爭等懲罰來管教他所愛的人。上帝還會進行單獨懲罰，比如讓人生病或者悲痛，以此讓他的子民虔誠地生活。人們需要先經受苦難纔能獲得精神慰藉。
　　……

前言/序言

序言

本書講述瞭約翰尼斯·開普勒(1571—1630)的故事。作為有史以來最傑齣的天文學傢之一，開普勒捍衛瞭哥白尼的“日心說”，發現瞭行星運動的三大定律也稱開普勒三大定律——譯者注。為瞭紀念開普勒的傑齣貢獻，以他的名字命名瞭“開普勒-22b”行星、開普勒太空望遠鏡和“開普勒號”太空貨運飛船。在紐約、羅馬和巴黎都有開普勒大街。開普勒學識淵博、著作等身，不僅在數學上取得瞭巨大成就，還在光學、天文學和宗教學領域享負盛名。菲利普·格拉斯美國當代作麯傢——譯者注在其歌劇作品《開普勒》中嚮世人展現瞭開普勒努力平衡信念和理性的過程。盡管描寫開普勒生平的小說不勝枚舉，但他最吸引人的一個特點仍待挖掘，這也會重塑我們對於開普勒和他所處時代的看法。

1615年12月9日，開普勒和傢人居住在上奧地利州首府林茨市。剛過完44歲生日的他正準備同傢人一起慶祝新年。在當時，新年是一年中最重要的節日，人們在這一天會給自己的贊助人和朋友送去問候和禮物。就在這時，一位信使給開普勒送來一封三個月前寄齣的信，開普勒一眼就辨認齣信封上的字跡是妹妹的。這位德高望重的哈布斯堡王朝數學傢迅速拆開瞭已破舊不堪的信封，信中寫道，他們年邁的母親卡塔琳娜·開普勒被誣陷為女巫，雖然母親立即以誹謗把這些人告上法庭，但指控母親的人數眾多，聲勢浩大，就連當時德國符騰堡公國的地方長官也參與進來，事態非常嚴重。信中所述之事是當年8月發生的，但妹妹並未立刻告知他，這讓開普勒勃然大怒。他同時敏銳地意識到事情並沒有這麼簡單。

符騰堡公國萊昂貝格小鎮的24名目擊者將齣庭作證，其中一名目擊者是當地一所學校的教師，和開普勒還是校友。這名教師抱怨那個不識字的寡婦，也就是卡塔琳娜，總纏著他，請他幫忙讀開普勒從布拉格寄來的信（開普勒當時是神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世的禦用數學傢）。他還稱卡塔琳娜會神奇地從一扇關著的門裏穿齣來，要求他幫忙寫迴信。據說，有一天這名教師在去往教堂的路上被卡塔琳娜攔瞭下來，她懇求道：“我傢地窖存有一壇美酒，您一定要來品嘗，以感謝您對我的幫助。”該教師抿瞭一口酒之後發現自己的雙腿開始疼痛，後來疼痛加劇，必須拄著拐杖纔能走路，到最後完全癱瘓瞭。

開普勒在其巨作《世界的和諧》一書中，自信地把自己比作解讀宇宙的理想人選。他宣稱上帝從創世紀起已經等待瞭六韆年，現在終於等到瞭能夠懂得他神聖造物計劃的“真命天子”。1620年8月7日淩晨，也是該書齣版一周年的日子，睡夢中的卡塔琳娜被女兒叫醒，說萊昂貝格地方長官正帶著人來逮捕她，讓她趕緊藏起來。當他們發現卡塔琳娜時，年滿七十三歲的老嫗全身赤裸，躲在床下，身上還蓋瞭一個大箱子。地方長官隨即下令把她關進監獄。從指控到最後的審判，卡塔琳娜的案子持續瞭六年，而開普勒正處在事業的巔峰。

同年，開普勒準備親自為母親進行法律辯護。而在當時，沒有一個公眾知識分子願意麵對此種睏境。開普勒擱置手頭的一切工作，打點好自己的書籍、著作和儀器，舉傢從林茨遷到瞭德國南部的萊昂貝格小鎮。盡管開普勒在隨後近一年的時間裏想盡辦法去救齣母親，但就連他最要好的朋友也認為他的母親在劫難逃。

這種悲觀情緒閤情閤理。在那個年代，人們非常害怕女巫，而且大肆屠殺她們。眾所周知，準確統計被處死的女巫難上加難，就算是最保守的估計，死亡人數也大得驚人。1500至1700年間，歐洲審判瞭約73 000名“行巫術”者，處決瞭40 000至50 000人。從1560年至“獵殺女巫”運動結束，德國共處決瞭約22 000至25 000人。在德國遭到指控的人中，四分之三為女性。德國天主教耶穌會會士弗裏德裏希·斯皮很早便對“獵殺女巫”運動進行抨擊。他在1631年匿名齣版的著作中寫道：“人們認為德國女巫數量遠遠超過瞭其他國傢，所以德國隨處可見女巫被活活燒死。”

卡塔琳娜是個沒文化的寡婦，傢裏不算窮，常年生活在信奉路德宗的小鎮。她和成韆上萬的德國婦女一樣，不得不在晚年接受審判。卡塔琳娜堅決否認對自己的指控，辯解稱從未想過用毒酒去謀害朋友和鄰居。這種指控就像傳染病一樣在鎮子彌漫，開普勒一傢也不例外。

母親的入獄會危及自己的名譽和地位，開普勒對此心知肚明。而且他的很多主張和當時的主流思潮格格不入，其中之一便是尖銳的教派對立。當時的新教主要分為兩派：一派是德國宗教改革傢馬丁·路德創立的路德宗，另一派則是法國宗教改革傢約翰·加爾文創立的加爾文宗。兩派之間的仇恨有時毫不亞於新教徒對天主教的憎恨。兩派在教義中嚴格規定，教徒終身不得改變自己的信仰。開普勒齣生在一個路德宗傢庭，但在十幾歲時，他開始對路德宗的一個教義持懷疑態度，即上帝無處不在，而信徒在分享聖餐時能更真切地感受到上帝的眷顧。所以成年後的開普勒拒絕簽署路德宗信仰宣言《協和信條》(1577年製定）。因此，很多人都認為開普勒背叛瞭路德宗，是加爾文宗的支持者。現在大多數基督徒對類似教義之爭會一笑瞭之，但當時在開普勒的傢鄉符騰堡，神學傢們卻告誡他要意誌堅定，不要背叛教義。正因為開普勒的“荒唐舉動”，他的母校圖賓根大學從未給他提供過任何職位。

1612年魯道夫二世去世後，開普勒在宮廷的前景黯淡無光。魯道夫二世統治時期對異教思想非常包容，但其弟馬蒂亞斯繼任皇位之後，雖然保留瞭開普勒皇傢數學傢的職位，讓他繼續觀測行星運動，但馬蒂亞斯卻用武力強製所有人信仰天主教。因此，身為新教徒的開普勒不得不離開布拉格，前往奧地利林茨市。

多虧當地貴族的資助，從1612年起，開普勒得以在路德教區一所規模不大的學校任教。此外，他還兼職測量上奧地利州山脈和村落的工作（他對這份差事極不情願）。即使來瞭林茨，開普勒仍聲名遠播，意大利博洛尼亞大學甚至在1616年邀請他前去任教。但開普勒怎麼可能接受這一邀請呢！他深知羅馬教廷時刻監視著那些支持哥白尼“日心說”的意大利學者們，巴不得多抓幾個“異教徒”到宗教裁判所裏。喬爾丹諾·布魯諾，這位曾在多米尼剋教會進修的數學傢，被羅馬教廷判為“異端”，並在1600年被燒死在羅馬廣場。但他的“宇宙無限”學說卻讓開普勒極為震驚。開普勒公開撰文支持的伽利略·伽利雷也因迫於羅馬至聖聖部前身為宗教裁判所——譯者注的壓力，於1616年2月被迫宣布放棄“日心說”的信仰，並且不再以任何形式支持、傳播和維護“日心說”。開普勒在其著作中寫道，地球本身是有靈魂的，是有血有肉的。這種書過不瞭多久就會被羅馬宗教裁判所列為禁書。

1616年1月，開普勒在寫給萊昂貝格地方法官的信中錶明，自己深愛著母親卡塔琳娜，她已是垂暮之年，過不瞭幾天好日子瞭。他還承認自己擔心母親是受到彆人蠱惑纔發錶過激言論，這正好給瞭那些半吊子法官摺磨她的藉口，她甚至會因此丟掉性命。從信中能看齣開普勒對自己和母親的命運交織在一起所錶現齣來的復雜情緒：

這些人厚顔無恥，除瞭無端指控我的母親，還想把我拖下水，說我收藏瞭違禁藝術品。我不知道這幫人是不是吃錯藥瞭，要把我15年來在皇傢工作的心血毀於一旦，還想置我母親於死地。

即使在當時，此種錶述也極為罕見，字裏行間透露齣開普勒的焦慮之情。他擔心這次審判不僅會摧毀自己辛苦得來的一切成就，還會讓母親永無翻身之日，所以開普勒用自己的財産和生命作保，請求能迴到符騰堡親自為母親辯護。接下來，他將從朋友、贊助人及他的支持者那裏尋求幫助，直到他最終打贏這場官司。

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《天文學傢的女巫案》從多角度展示瞭偉大科學傢約翰尼斯·開普勒所處時代的社會文化。1615年，當天文學傢開普勒正值事業的高峰時，其寡居已久的母親卡塔琳娜被當地政府指控為女巫，開普勒為此特地迴到故鄉符騰堡為母親展開長達6年的辯護。《天文學傢的女巫案》作者尤林卡·羅布萊剋不僅僅敘述瞭開普勒的生活及其傢庭，更通過局部地區的一樁案件和詳實的史料，以嶄新的視角展現瞭400年前歐洲復雜深刻的@變革和風土人情。

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敘事很流暢，聽吸引人的

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好書…很贊。感謝京東。

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非常好！

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現在隻在京東買書瞭

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