社會主義核心價值觀與中國文化國際傳播/“認識中國·瞭解中國”書係;“十三五”國傢重點齣版物齣版規劃項目 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
內容簡介
本書聚焦社會主義核心價值觀之基本要義、當代議題,從中華民族的偉大復興與社會主義核心價值觀、構建反映時代變化發展和融通中外的話語體係、對外文化和價值觀傳播中的話語創新、基於人類命運共同體新理念的中國外交價值觀四個方麵,深入闡釋和迴答在核心價值觀與文化傳播中,如何創新話語體係,構建有中國思想的哲學社會科學?如何立足中國傳統文化,推動話語方式創新?如何在網絡和新媒體時代增強對外話語的創造力、感召力、公信力?如何在跨文化視域中闡釋中國道路、中國理論、中國製度,令國際社會加深對中國發展進程的理解?
作者簡介
韓震 哲學博士,教授,博士生導師。現任北京外國語大學黨委書記,馬剋思主義理論研究和建設工程谘詢委員會委員,國傢教材委員會委員,第十屆國傢督學,教育部社會科學委員會哲學學部委員、高等學校教學指導委員會哲學類專業教學指導委員會主任委員,Frontiers of Philosophy in China主編。曾任北京師範大學副校長,北京外國語大學校長。主要著作有《西方曆史哲學導論》《生成的存在:關於人和社會的哲學思考》《重建理性主義信念》《全球化時代的文化認同與國傢認同》《社會主義核心價值觀五講》《社會主義核心價值觀新論》等,譯著有《自我的根源》(閤譯)、《曆史與轉義》等。其著作多次榮獲北京市、教育部哲學社會科學優秀成果奬。
目錄
一中華民族的復興與社會主義核心價值觀
(一)如何理解當代中國的價值觀
(二)社會主義核心價值觀的基本要義
(三)用社會主義核心價值觀凝心聚力
二構建反映時代變化發展的話語體係
(一)社會發展需要伴隨話語方式的變革
(二)話語方式創新需要立足於中國傳統思想文化
(三)話語創新來自對時代的深刻理解和準確把握
(四)網絡和新媒體時代的價值觀傳播與話語策略
(五)當代世界的變化需要中國的新理念和新話語
三對外文化和價值觀傳播中的話語創新
(一)建設文化強國是提高傳播力的基礎
(二)構建有中國特色的哲學社會科學
(三)價值傳播的話語創新
(四)如何講好中國故事
(五)在跨文化視域中闡釋中國道路、中國理論、中國製度
(六)要嚮世界證明中國正邁嚮人民民主新境界
四基於人類命運共同體新理念的中國外交價值觀
(一)走嚮人類命運共同體
(二)講信修睦協和萬邦
(三)中國處理國際關係和外交事務的核心價值觀
(四)拓展公共外交的空間和功能
精彩書摘
所謂價值,就是事物對於人的意義。價值觀,就是人們關於什麼樣的價值對人有何種意義的看法。中國古代先賢們所關注的“成己”“成人”“成物”的理想追求,實際上就有價值意義的預設,沒有這種價值意義的預設,人和萬物的存在、活動便失去意義。實際上,中國古代的“禮”,就是一套調節人們社會生活的價值體係。“夫禮者所以定親疏,決嫌疑,彆同異,明是非也。” (《禮記·麯禮上》 )在古代,按照“禮”生活,就是踐行當時社會的價值觀。“禮”告訴人們如何處理自己與他人的關係,以什麼樣的態度對待自身、世界和生死,用什麼樣的規範看待義利,用什麼樣的尺度評價傢國和天下之事。正所謂“修身、齊傢、治國、平天下”,“修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也”(《禮記·麯禮上》 )。在當時,人們遵循這套價值體係和價值觀,就能夠得到社會的認可,就能夠保障社會的安定有序。
作為是非麯直的標準,價值觀就成為社會成員自覺調節社會生活和社會行為的規範。人類社會有基本的共性,因而許多價值具有普遍的意義,如善良、正直、誠信、公正……但是人類的社會生活在不同的時空中展開,由於麵臨不同的自然環境和生産方式,因而不同的民族對價值及價值觀會有不同的理解,同一個民族在不同的曆史階段對價值及價值觀也會有不同的理解,同一民族中不同的成員(甚至同一個人)在不同的曆史時期對價值及價值觀的理解也不盡一緻。如果對價值觀的理解都像對水分子的構成、水的沸點的認識那樣一緻,就沒有研究價值觀的必要瞭。價值觀的一個重要特徵就是,對任何事物的評價,價值觀不同的人都會有不同的,甚至是相互衝突的理解。譬如,人們都追求公正,但是在階級社會中,統治階級理解的“公正”與被統治階級理解的“公正”是完全不同的。古希臘哲學傢柏拉圖認為,統治階級、武士、勞動者各盡其職,不相互僭越,就是公正。亞裏士多德主張奴隸隻是“會說話的工具”,不能享有與自由民相同的權利。顯然,柏拉圖和亞裏士多德的公正觀與現代公正觀相去甚遠。在古代中國也是如此,如對“天下”的理解,既有“溥天之下,莫非王土”(《詩經·小雅》 )的價值理念,也有“大道之行也,天下為公”(《禮記·禮運》 )的價值理念。
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