編輯推薦

命定的分裂？地理和文化的共同阻礙，導緻瞭亞平寜半島6世紀以來的長期政治分裂。

意外的統一？意大利的統一並非精心策劃而是意外取得的，它更多是內戰而非解放戰爭的産物。此後，加裏波第被免職，馬誌尼流亡。過於匆忙的統一，摧毀瞭加裏波第幫助建立起來的美好本意。

也正是這種傳統遺留下來的分裂夢魘，使意大利的統治者不斷在“‘現實的’意大利”與“‘政治的’意大利”之間搖擺不定。加上之後的黑手黨和法西斯，意大利的經曆活脫脫“一齣超現實主義戲劇”。對鐵腕英雄的呼喚與英雄本身無法滿足期待的矛盾依舊存在，作為國傢的價值觀準則依舊待定，未來的意大利將何去何從，也依舊不得而知。

《劍橋意大利史》曆陳意大利種種衝突的復雜性，使意大利何以成為歐洲未來晴雨錶的重要性得以顯現。

內容簡介

自從1861年統一以來，意大利就在為構建高效的政治體係和高度的民族認同感而不懈努力著。本書為剋裏斯托弗`達根廣受贊譽的《劍橋意大利史》的第二版，書中描述瞭從羅馬帝國的衰落至今，意大利政治局勢與社會經濟的演變；並對過去兩個世紀中意大利在塑造民族國傢形象的過程中所麵臨的睏難進行瞭研究。達根將政治、經濟、社會和文化的演變史結閤，突齣瞭實利主義者和理想主義者所設計的不同建國方案間的更迭。經修訂，該版本對前麵的章節進行瞭擴充，也增加瞭21世紀意大利的章節。

誠如作者所言，嚴格意義上的“意大利”曆史從1861年纔開始，在這之前它是許多擁有各自曆史和傳統的國傢。而作者的學術所長決定瞭這本書的重點在於“意大利建國”以及現代意大利的曆史。因此，與之前諸如薩爾瓦`托雷利的《意大利簡史——從史前到當代》、赫德的《意大利簡史》等其他意大利通史不同，這本書並非事無巨細，而是將2/3的篇幅放在18世紀至今的意大利曆史上——這部《劍橋意大利史》並非通史，而是一部現代意大利形成史。

因此，特彆偏好現代意大利史，尤其是對法西斯和黑手黨有濃厚興趣的讀者，本書將成為您的理想選擇。

作者簡介

剋裏斯托弗`達根（Christopher Duggan），雷丁大學教授，主要研究當代意大利曆史。他的作品涵蓋瞭19世紀和20世紀意大利的各個方麵。齣版著作包括《法西斯和黑手黨》（1989年）、《弗朗西斯科`剋裏斯皮：從國傢到民族主義》（2002年）、《命運之力：1796年至今的意大利史》（2007年）以及《法西斯之音：墨索裏尼時期的意大利曆史》（2012年）。達根的所有著作都已被翻譯為意大利語。同時，達根也獲得瞭意大利政府頒發的zui高榮譽勛章。

剋裏斯托弗在博士期間研究的主要課題就是法西斯和黑手黨。多年的學術積纍和在意大利的豐富生活經曆，使他成為該領域的學者。並且由於他本人並非意大利人，與意大利政治無利益瓜葛，其著作往往被認為比意大利本國的現代曆史著作更加客觀、公正，更加敢於直言。

精彩書評

在新版《劍橋意大利史》中，剋裏斯托弗`達根將令人著迷同時又令人費解的“意大利”——無論是作為一個地理概念、一種文化還是一個現代化國傢形象——曆史娓娓道來。如果你想要瞭解意大利人，瞭解他們的榮光與陰影，就從這本書開始吧。

——理查德`博斯沃思，劍橋大學耶穌學院高級研究員

這本經典的單冊意大利史涵蓋瞭這個國傢新的發展。文筆優美，通俗易懂，無論對於學生、學者還是嚮往意大利的旅行者來說都頗具吸引力。如果你想知道這個魅力國度的曆史，請讀此書。

——露西`裏厄爾，歐盟大學研究院曆史與文明係

作為唯yi一本呈現瞭意大利半島從羅馬時期至今全部曆史的作品，剋裏斯托弗`達根的《劍橋意大利史》是學生和大眾讀者長期以來的不二之選。通過本書，讀者能夠從長遠的眼光對現代民族國傢誕生所付齣的努力進行準確定位。意大利人在努力塑造集體命運時的雄心、成就、挫摺和不幸，都得到瞭水晶般清晰細緻的展現。這部傑作的第二版引發瞭史學界對於意大利及其缺點與美德的爭論，作者本人也對此做齣瞭quan威性的解讀。新版涵蓋21世紀初的意大利發展情況，為這個復雜的國度提供瞭精妙絕倫的介紹。

——斯蒂芬`岡德爾，華威大學

目錄

導論/1

第一章分裂的地理因素/10

狹長半島的脆弱性/ 10

土壤和氣候/ 15

第二章分裂與衝突：從古羅馬到文藝復興(400—1494年)/31

黑暗時代（400—1000年） / 31

城邦國傢時期（1000—1300年） / 36

意大利文藝復興時期（1300—1494年） / 46

第三章沒落與改革(1494—1789年)/60

入侵意大利/ 60

16世紀和17世紀的社會和經濟發展/ 66

18世紀：啓濛運動和改革的時代/ 75

第四章民族問題的産生 (1789—1849年)/86

法國大革命的影響/ 86

從王朝復闢到革命(1815—1849年) / 97

第五章意大利的統一/117

加富爾和溫和派的勝利/ 120

1860年/ 129

新國傢/ 133

第六章自由國傢和社會問題（1870—1900年）/143

奪取羅馬/ 143

19世紀70年代的意大利/ 146

為威權國傢而鬥爭（1876—1900年）/ 157

第七章喬利蒂、第一次世界大戰和法西斯的興起/172

經濟發展和理想主義叛亂/ 172

喬利蒂的政治實驗/ 180

意大利和第一次世界大戰/ 190

自由國傢的崩塌/ 196

第八章法西斯時期/206

秩序迴歸（1922—1925年）/ 206

黨派和國傢/ 212

法西斯經濟/ 216

締造法西斯國傢/ 223

世界大戰和法西斯主義的終結/ 233

第九章共和國/241

抵抗（1943—1945年） / 241

重建（1945—1948年） / 245

20世紀50年代的意大利/ 256

從“經濟奇跡”到社會抗議：20世紀60年代的意大利/ 262

1968—1973年的反抗/ 270

經濟衰退、恐怖主義和“曆史性妥協”（1973—1982年） / 275

“第一共和國”的終結/ 286

21世紀初的意大利/ 297

大事年錶/305

人名、地名、術語雙語對照錶/315

譯後記/345

精彩書摘

導論

1860年的晚春，硃塞佩?加裏波第從熱那亞附近的一個港口啓航去西西裏島。在此之前，以遊擊隊領袖身份將大半生投入海外鬥爭的他已頗有聲望。而這次，他的兩艘小船上混雜著學生和冒險傢，許多人甚至稚氣未脫。他們卻擔負著統一意大利的重任。成功的機會似乎十分渺茫：這是一支裝備落後、作戰和管理經驗都十分匱乏的隊伍。更重要的是，就建國而言，他們似乎沒有代錶性：在這約韆名誌願兵中，夾雜著匈牙利人和波蘭人，即使是意大利人，也有很大一部分來自北部的小城貝加莫。然而在短短幾個月內，他們成功攻剋瞭西西裏島和波旁王朝在法國以南的領土；1861年3月，撒丁王國國王維剋托?伊曼紐爾二世（Victor Emmanuel II）成瞭統一後的意大利的第一任國王。

加裏波第和他的“韆人軍”取得的成功既引人矚目又齣人意料；當這一陣瘋狂的熱潮逐漸消逝，許多清醒的觀察傢開始質疑，意大利這個國傢能否存活下來。法國和奧地利，這兩個當時歐洲大陸上最強大的國傢都揚言要入侵並摧毀這個新生國傢，並重建此前在統一意大利過程中被國王維剋托?伊曼紐爾二世吞並的教皇國。然而，這個新國傢麵臨的一個更潛在的長遠威脅是，人民普遍缺乏對這個王國的責任感和忠誠感。這個國傢新的統治者通過塑造意大利“民族”的神聖性和不可侵犯性，將他們對於沉重的賦稅、嚴厲的兵役以及全新的製度的需求閤法化。但是對於絕大多數的意大利人來說，“意大利民族”、真正的“意大利”本身幾乎沒有意義。

1860年之後的許多年裏，對於新國傢缺乏忠誠的問題一直睏擾著意大利的知識分子。首先，他們希望自由政府和自由貿易的實行能釋放那些曾經給予這個世界古羅馬文明和文藝復興的人們的纔能和能量，以及新的繁榮，人們認為這個繁榮能産生對自由秩序和國傢領導者的支持。這種希冀很快被證明隻是個錯覺。19世紀70年代後期，社會經濟的動蕩開始侵蝕這個既定事實。隨著幻滅感的增長，齣現瞭其他一些非自由主義的政治思想，自稱能解決如何在意大利人中産生對於國傢的忠誠感問題。這些思想在20世紀20年代和30年代法西斯主義時期到達頂點。第二次世界大戰的災難給意大利帶來瞭反法西斯價值觀,這種價值觀念可以說是自從1860年以來最有凝聚力的一套觀念。但是到瞭20世紀90年代，這些觀念又改變瞭。

“國傢認同感”之所以難以塑造，其中一個很重要的原因是，“意大利統一”這一設想在19世紀之前缺乏任何政治基礎。愛國的曆史學傢和宣傳者聲稱在中世紀的城邦國傢對神聖羅馬帝國的鬥爭中，或者在16世紀早期尼科洛?馬基雅維利（Niccolo Machiavelli）對驅逐“野蠻的”入侵者的大聲疾呼中認識到瞭民族意識；但是，這樣的解釋是牽強附會的。根據1858年哲學傢硃塞佩?費拉裏（Giuseppe Ferrari）所說，在羅馬帝國覆亡之後，亞平寜半島的曆史是混亂和分裂，“各種民族、城邦國傢和製度熙熙攘攘地存在著”。曆史學傢阿諾德?湯因比（Arnold Toynbee）注意到，14世紀意大利中部的獨立國傢數量甚至比1934年全世界獨立國傢數量還要多。考慮到這種政治分裂的傳統，1860年之後許多意大利人感到很難為統一的王國正名也就不足為奇瞭。

然而這並不是說19世紀之前“意大利”概念完全沒有政治性意味。從11世紀晚期的格列高利七世（Gregory VII）起，曆任教宗都呼籲“所有意大利人”抵抗日耳曼皇帝對亞平寜半島的主權要求；在13世紀，西西裏島的霍亨斯陶芬王朝統治者曼弗雷德(Manfred)曾藉“意大利”之名與他的法國競爭者抗衡。然而，這個概念並沒有被廣泛接受，它主要吸引瞭作傢和詩人的興趣，而非政治傢。文藝復興時期的人文主義者尤其對之情有獨鍾，盡管他們大多數對於“意大利”（Italia）這一術語充滿熱情是因為它曾經被這些人文主義者要效仿的拉丁語作傢廣泛使用。在意大利復興運動時期（Risorgimento）——一場發生在19世紀初期至中期的民族復興運動，曾齣現過許多著名的愛國者，比如亞曆山德羅?曼佐尼（Alessandro Manzoni），他們都是職業作傢或至少有著強烈的文學傾嚮，比如馬西莫?達澤格裏奧（Massimo d’Azeglio）或硃塞佩?馬誌尼（Giuseppe Mazzini）。加裏波第的“韆人軍”中有相當一部分人記述瞭他們1860年的偉績。加裏波第本人也寫過詩。

“意大利”這一概念在文學中的繁榮很大程度上歸功於中世紀及之後的移居國外者和流亡者的觀念。也許在歐洲還沒有哪個地區像意大利這樣在幾個世紀裏齣現瞭那麼多移居國外者，這一方麵是因為亞平寜半島上的人口總是傾嚮於超齣資源可負擔量，另一方麵也是因為長期以來放逐都是對政治煽動者的典型懲罰方式。在獨在異鄉為異客的共同情感影響之下，那不勒斯人和西西裏人、皮埃濛特人和威尼斯人第一次忘記瞭他們之間的差異，腦海中齣現瞭一個共同傢園。正是在流亡時期，13世紀佛羅倫薩修辭學傢布魯內托?拉蒂尼（Brunetto Latini）得齣結論：“意大利是一個比法國更好的國傢”；彼特拉剋(Petrarch)在阿維尼翁（Avignon）的時候發現瞭自己對“意大利”的熱愛之情；30年的倫敦郊區生活經曆使馬誌尼萌生瞭為意大利統一事業獻身的誌嚮。

成為“意大利人”的念頭往往産生於和外部世界的接觸中，但它同樣也依賴於至少在中世紀時就齣現的某些真正的文化基礎。但丁(Dante)曾抱怨說，在他生活的年代，意大利有超過1000種不同的語言；但是另一個事實不容忽視：商人、雇傭兵、手工藝人、修道士和乞丐在亞平寜半島上流動，大概也沒遇到太多的語言障礙。從14世紀起，基於托斯卡納書麵語發展起來的共同文學語言幫助拉近瞭知識分子之間的關係；而文藝復興時期的藝術和思想成就，以及城邦國傢積纍的巨大財富給許多意大利人帶來瞭特殊感和優越感。“從清晨到黃昏”，16世紀作傢馬代奧?班戴洛（Matteo Bandello）談及剋裏斯托弗?哥倫布（Cristoforo Colombo）和亞美利哥?韋斯普奇（Amerigo Vespucci）這些探險傢的成就時說，“我們聽說新世界是被西班牙人和葡萄牙人發現的，但是彆忘瞭是我們意大利人給他們指的路。”

然而，這些文化民族主義的光芒卻和公元6世紀起亞平寜半島政治上的分裂形成瞭鮮明的對比。持續不斷的外國入侵、數量龐大的城邦國傢、對主權的爭奪和無止境的內戰導緻“意大利”這一概念模糊不清。“（意大利）究竟包含瞭什麼？”硃塞佩?費拉裏問道：“是什麼聯係著各個城邦國傢、專製君主、教皇和皇帝？……學術研究無法給我們答案：確實，它僅僅提供瞭混亂的證據，遠遠無法給我們提供指導。”意大利的過去缺乏任何清晰的統一主題，因此想要以一種將“意大利”這一概念具體化的方式連貫地敘述亞平寜半島的曆史是極其睏難的事情。15世紀和16世紀的人文主義學者都沒能成功做到這一點。唯一有可能的例外是弗朗切斯科?圭恰迪尼（Francesco Guicciardini）。1549年，威爾士人威廉?托馬斯（William Thomas）用英語撰寫的第一本意大利史，書的副標題很有啓發性：“這是一本值得一讀的書，因為它講述瞭一個由各種邦國組成的國傢的曆史，包括它們曾經和現在是如何治理的。”

意大利從文藝復興時期開始的書寫曆史的傳統到17世紀已經衰落瞭，沒有人再追隨圭恰迪尼試圖書寫亞平寜半島曆史的腳步。這一部分是因為，在中世紀末，“民族”感情在很大程度上依賴的對象——意大利燦爛的文化逐漸暗淡；學者沒有什麼理由再將亞平寜半島視為一個獨特的整體。然而到瞭18世紀初期，一場被稱作“啓濛運動”的文化運動的齣現開始改變瞭這種情況。知識分子感覺到，意大利的各個城邦國傢正在逐漸落後於歐洲其他地區。這種感覺和對於經濟和社會問題的關注鼓舞瞭作傢們再次將亞平寜半島視為一個整體。這一時期最傑齣的曆史作品——盧多維科?安東尼奧?穆拉托裏（Ludovico Antonio Muratori）的《意大利古事記》（Antiquitates Italicae Medii Aevi，1738—1742年）成功地用一體化的視角審視瞭中世紀的意大利，它摒棄瞭傳統的政治敘述框架，而關注更加廣泛的範疇，如法律、貿易和戰爭。

然而，啓濛運動中的意大利學者融入的是一場世界性的運動。他們並未過多地關心建構特定的“意大利”身份的問題，他們更關心的是將這個半島帶入和歐洲其他地區一樣革除封建弊病和特權的戰綫。而法國大革命的爆發和浪漫派民族主義的誕生摧毀瞭這種世界主義思想。“意大利”的概念如今帶有一種激進的特點，這是隨著下列觀點齣現的：亞平寜半島並不隻是一個地區，更是一個國傢，它值得擁有法國和英國那樣的獨立。宣傳者為瞭支撐這一信念而抹去瞭意大利的過去。大傢心知肚明，正如皮埃濛特的貴族切薩雷?巴爾博(Cesare Balbo)在1850年所寫的那樣：“在善良品行缺失的情況下（這是我們的不幸），曆史確實發揮著巨大的作用，這是一個國傢政治進程中最好的基石。”

然而，問題仍然存在：意大利的本質是什麼呢？如硃塞佩?費拉裏那樣鍾情於用聯邦方案來解決國傢問題的那些人一直強調中世紀的城邦國傢為掙脫神聖羅馬帝國的統治所做的努力：據這種觀點看來，意大利確實是各個自治體的總和。相比之下，如切薩雷?巴爾博那樣，希望教會在塑造新國傢時起領導作用的那些人，更願意強調中世紀教皇對抗日耳曼君主的立場，弱化當時教皇與城邦國傢也時時處於爭執之中的事實。有時候，現實中的一次社會叛亂或地區性衝突，會成為對“民族”的重塑。偉大的西西裏曆史學傢（也是後來的教育大臣）米凱萊?阿馬裏（Michele Amari）就1282年巴勒莫的野蠻起義——即著名的“西西裏晚禱”事件——做瞭一番解釋，將其描述為革命民族主義的一篇華章，而非（相對乏味卻準確的）一次紮剋雷起義（jacquerie，意為“民眾自發的暴動”）。

民族因素而造成的對曆史記錄的麯解，錶明統一的理念能走多遠將依賴於自發懸置的懷疑能保持多久。毫無疑問，一些民族主義者把統一視作達成閤理經濟目標的一種方式，例如更大的國內市場或者統一的貨幣；然而他們並非主流，也沒有多大影響力。主要來說，復興運動時期，統一對中産階級——教授、學生以及地方資産階級——最具吸引力。對他們來說，“意大利”這一概念引發瞭強烈卻又曖昧的情感，這種情感使得他們沒有什麼反思的空間。硃塞佩?威爾第（Giuseppe Verdi）歌劇中的愛國主義暗示贏得瞭他們廣泛的喝彩：比如，在《萊尼亞諾戰役》（La Battaglia di Legnano，1849年）首演的開場閤唱中當唱到“意大利萬歲！她所有的孩子都受到瞭神之契約的保佑”時，人們狂喜地高呼“意大利萬歲”（Viva Italia!）。歌劇的主題——倫巴第聯盟在1176年打敗腓特烈?巴巴羅薩(Frederick Barbarossa)皇帝——是民族主義者的曆史地圖中的重要情節之一。

一些愛國者擔心，這種溢美之詞在一定程度上隱匿瞭意大利的現實狀況。“對過去的盲目崇拜，摻雜著對遙遠未來的金色夢想，現實、當下卻從沒有受到關注。”皮埃濛特的自由主義者賈科莫?杜朗多（Giacomo Durando）這樣抱怨道，他本人則希望為意大利問題尋找一個聯邦製的解決模式。然而，甚至最清醒的人也沒能抵擋住創造神話的誘惑。偉大的作傢和天主教徒亞曆山德羅?曼佐尼將中世紀斥為暴力和分裂的時代，而非輝煌的民族主義原型的時代，但是他仍然覺得有必要將幾個世紀以來平凡的意大利人想象成堅忍和謙遜的代錶，並在此基礎上創造齣一個曆史神話。對於他本人來說，意大利的本質需要從相對昏暗和平靜的時期中去探尋，比如6世紀倫巴第人入侵之後或17世紀的西班牙統治時期，而後者正是他初版於1827年的曆史小說《約婚夫婦》（I Promessi Sposi）的曆史背景。

如民族運動在1840年代達到高潮一樣，遺忘過去的分裂的願望也愈發強烈。“你聽說過沒有……對於意大利最殘忍的描述莫過於‘分裂’”，1848年4月，曼佐尼問阿爾封斯?德?拉馬丁（Alphonse de Lamartine），“而這……正是對長期以來意大利的痛苦和墮落的概括？”然而，公眾對曼佐尼的統一願景沒有太大興趣。更吸引人的論調是馬誌尼的民主方案（以及他對輝煌的“第三羅馬”將解放全歐洲的設想）中對意大利偉大之處冠冕堂皇卻又含糊不清的宣揚。而如皮埃濛特的牧師文森佐?喬貝蒂（Vincenzo Gioberti）那樣的溫和派民族主義者的作品同樣更受歡迎。喬貝蒂的《論意大利民族在道德及文明方麵的優越》（Del Primato Moralee Civile degli Italiani，1843年）取得瞭驚人的成功（盡管其內容無趣且冗長）。它的成功很大程度上是因為其對意大利古代和現代的文化優越性做瞭相當直接的錶述。

對“意大利”這一概念進行的文學和修辭的美化在統一的熱情産生過程中扮演瞭重要的角色，但是這些美化同樣給新生的王國帶來瞭沉重的負擔。統一後的意大利的現實並沒有達到人們的期盼，幾個世紀的政治分裂和社會經濟落後並不是那麼容易解決的。然而，認識到這一痛苦的現實並非易事，要接受它更是睏難。社會各個階層，從地主和知識分子到工廠工人和農民，許多人將他們的怒火拋嚮新政權及其領導人。一方麵麵臨威脅，另一方麵對自己所取得的成就的信念慢慢消退，意大利的統治者們開始玩弄政治手腕，而這些隻能進一步削弱自由國傢的信譽。這一切造成瞭閤法性危機，以及1922年墨索裏尼的上颱。

法西斯政權堅定地在意大利民眾中滲透民族認同感，並藉此剋服瞭地方、地區和各階級不和諧的因素，贏得瞭廣泛的忠誠度 劍橋意大利史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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