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編輯推薦

適讀人群 ：文史愛好者，高中及以上學曆者
☆ 本書是一本明確以大曆史觀為重的史學著作。作者呂思勉先生與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱“現代史學四大傢”，本書為先生畢生功力所在，四大斷代史之一
☆ 本書於1947年由開明書店初版，後多次重版，是研究秦漢史的基本參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。

內容簡介

本書初版於1947 年，後多次再版，是研究秦漢史的基本參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。本書分為上下兩冊，以開明書店的實版本為底本，並將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、單行夾注，並訂正子原書的一些訛誤。其中政治史部分貫通精當、一氣嗬成，將中國秦漢時期曆史發展的脈絡清晰地展現給讀者；文化史部分則通過敘述秦漢時期社會、經濟、政治製度與文化學術的曆史發展狀況，以探求中國曆史發展的規律及對現實的裨益，考證翔實、論見獨到。

作者簡介

　呂思勉（1884～1962），字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣瞭重大貢獻的曆史學傢。

精彩書評

以史學名傢而兼通經、子、集三部。——曆史學傢 譚其驤
此書把兩漢政治曆史分為十一個段落，既作瞭全麵的有係統的敘述，又能抓住重點作比較詳盡的闡釋。對於社會經濟部分，敘述全麵而又深入。——曆史學傢 楊寬
論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。 ——曆史學傢 嚴耕望

目錄

目錄

政 治 捲
第一章 總論 /

第二章 秦代事跡 /
第一節 始皇治法 /
第二節 始皇拓土 /
第三節 秦之失政 /
第四節 二世之立 /

第三章 秦漢興亡 /
第一節 陳涉首事 /
第二節 劉項亡秦 /
第三節 諸侯相王 /
第四節 楚漢興亡 /

第四章 漢初事跡 /
第一節 高祖初政 /
第二節 高祖翦除功臣 /
第三節 高祖和匈奴 /
第四節 漢初功臣外戚相誅 /
第五節 漢初休養生息之治 /
第六節 封建製度變遷 /

第五章 漢中葉事跡 /
第一節 漢代社會情形 /
第二節 儒術之興 /
第三節 武帝事四夷一 /
第四節 武帝事四夷二 /
第五節 武帝事四夷三 /
第六節 武帝事四夷四 /
第七節 武帝事四夷五 /
第八節 論武帝用兵得失 /
第九節 武帝求神仙 /
第十節 武帝刻剝之政 /
第十一節 巫蠱之禍 /
第十二節 昭宣時政治情形 /
第十三節 昭宣元成時兵事一 /
第十四節 昭宣元成時兵事二 /
第十五節 昭宣元成時兵事三 /
第十六節 昭宣元成時兵事四 /

第六章 漢末事跡 /
第一節 元帝寬弛 /
第二節 成帝荒淫 /
第三節 哀帝縱恣 /

第七章 新室始末 /
第一節 新莽得政 /
第二節 新室政治上 /
第三節 新室政治下 /
第四節 新莽事四夷 /
第五節 新莽敗亡 /

第八章 後漢之興 /
第一節 更始劉盆子之敗 /
第二節 光武定河北自立 /
第三節 光武平關中 /
第四節 光武平群雄上 /
第五節 光武平群雄下 /

第九章 後漢盛世 /
第一節 光武明章之治 /
第二節 匈奴分裂降附 /
第三節 後漢定西域 /
第四節 漢與西南洋交通 /
第五節 後漢平西羌 /
第六節 後漢開拓西南 /
第七節 後漢時東北諸族 /

第十章 後漢衰亂 /
第一節 後漢外戚宦官之禍上 /
第二節 後漢外戚宦官之禍下 /
第三節 後漢羌亂 /
第四節 黨錮之禍 /
第五節 靈帝荒淫 /
第六節 後漢中葉後外患 /
第七節 後漢中葉後內亂 /

第十一章 後漢亂亡 /
第一節 何進之敗 /
第二節 董卓之亂 /
第三節 李傕郭汜之亂 /
第四節 東諸侯相攻 /
第五節 曹操平定北方上 /
第六節 曹操平定北方下 /
第七節 孫氏據江東 /
第八節 赤壁之戰 /
第九節 劉備入蜀 /
第十節 曹操平關隴漢中 /
第十一節 劉備取漢中 /
第十二節 孫權取荊州 /

第十二章 三國始末 /
第一節 三國分立 /
第二節 三國初年和戰 /
第三節 諸葛亮伐魏 /
第四節 魏氏衰亂 /
第五節 魏平遼東 /
第六節 司馬氏專魏政 /
第七節 蜀魏之亡 /
第八節 孫吳盛衰 /
第九節 孫吳之亡 /
第十節 三國時四裔情形 /

文 明 捲

第十三章 秦漢時社會組織 /
第一節 昏製 /
第二節 族製 /
第三節 戶口增減 /
第四節 人民移徙 /
第五節 各地方風氣 /

第十四章 秦漢時社會等級 /
第一節 豪強 /
第二節 奴客門生部麯 /
第三節 遊俠 /
第四節 秦漢時君臣之義 /
第五節 士大夫風氣變遷 /

第十五章 秦漢時人民生計情形 /
第一節 秦漢人訾産蠡測 /
第二節 秦漢時豪富人 /
第三節 秦漢時地權不均情形 /
第四節 漢世禁奢之政 /
第五節 漢世官私振貸 /

第十六章 秦流時實業 /
第一節 農業 /
第二節 工業 /
第三節 商業 /
第四節 錢幣 /

第十七章 秦漢時人民生活 /
第一節 飲食 /
第二節 倉儲漕運糴糶 /
第三節 衣服 /
第四節 宮室 /
第五節 葬埋 /
第六節 交通 /

第十八章 秦漢政治製度 /
第一節 政體 /
第二節 封建 /
第三節 官製 /
第四節 選舉 /
第五節 賦稅 /
第六節 兵製 /
第七節 刑法 /

第十九章 秦漢學術 /
第一節 學校 /
第二節 文字 /
第三節 儒傢之學 /
第四節 百傢之學 /
第五節 史學 /
第六節 文學美術 /
第七節 自然科學 /
第八節 經籍 /

第二十章 秦漢宗教 /
第一節 祠祭之禮 /
第二節 諸傢方術 /
第三節 五德終始之說 /
第四節 圖讖 /
第五節 神仙傢 /
第六節 道教之原 /
第七節 佛教東來 /

精彩書摘

第yi章 總 論
自來治史學者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，社會組織當以新、漢之間為大界，民族關係兩漢、魏、晉間為一大界。實當以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養，非能群無以役物。邃古之世，人有協力以對物，而無因物以相爭，此實人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至於無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之禍，有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃強力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養。其群之組織，既皆取與戰鬥相應；見侵奪之群，亦不得不以戰鬥應之；率天下而惟戰鬥之務，於是和親康樂之風，渺焉無存；誅求抑壓之事，扇而彌甚；始僅行於群與群之間者，繼遂推衍而及於群之內，而小康之世所謂倫紀者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財力。人之役物也，利於分工，而其所以能分工，則由其能協力，此自邃古已然。然協力以役物，僅限於部族之內，至兩部族相遇，則非爭奪，亦必以交易之道行之，而交易之道，則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業之興，沛乎莫之能禦。然部族之中，各有分職，無所謂為己，亦無所謂為人，有協力以對物，而無因物以相爭之風，則自此泯矣。蓋商業之興也，使山陬海澨，不知誰何之人，鹹能通功易事，分工協力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，於是損人利己之風，亦遍於山陬海澨，人人之利害若相反，此則其害也。語曰：“作始也簡，將畢也巨。”至於人自私其所有，而恃其多財，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由後之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚於資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之不可復然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人鹹知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務去泰去甚，以求苟安，不敢作根本變革之想矣。故曰：以社會組織論，實當以新、漢之間為大界也。
《漢書?貨殖傳》曰：“昔先王之製，自天子公侯卿大夫士，至於皂隸、抱關擊柝者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之製，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民誌定。於是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民樹種、畜養五榖、六畜，及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材乾器械之資，所以養生、送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節。草木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網不布於澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。既順時而取物，然猶山不槎蘖，澤不伐夭，蝝魚麛卵，鹹有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用，如此之備也：然後四民因其土宜，各任知力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有徵發期會，而遠近鹹足。故《易》曰：後以財成輔相天地之宜，以左右民；備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹，大夫山節、藻棁，八佾舞於庭，雍徹於堂，其流至於士庶人，莫不離製而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，榖不足而貨有餘。陵夷至乎桓、文之後，禮誼大壞，上下相冒；國異政傢殊俗；耆欲不製，僭差亡極。於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。僞民背實而要名，奸夫犯害而求利。篡弑取國者為王公，圉奪成傢者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬餘肉，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶齊民同列，而以財力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故未飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者，不免於飢寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。”此文zui能道齣東周以後社會之變遷，及其時之人之見解。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與人相處之得其道，此實大同之世所留詒，而非小康之世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然世運既降為小康，治理之權，既操於所謂大人者之手，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反之正，亦惟得位乘時者是望。其實世無不自利之黨類（class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平大同之道，正如與虎謀皮。然治不至於大平大同，則終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過苟安一時，而其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦諸子，亦非不知此義，然如農傢、道傢等，徒陳高義，而不知所以緻之之方。墨傢、法傢等，則取救一時之弊，而於根本之計，有所不暇及。儒傢、陰陽傢等，知治化之當分等級，且知其當以漸而升矣，然又不知世無不自利之黨類，即欲進於升平，亦非人民自為謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當也。（參看《先秦史》第十五章第五節。）秦、漢之世，先秦諸子之言，流風未沫，士蓋無不欲以其所學，移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見，而其時有誌於治平者之公言也。一擊不中，大亂隨之，根本之計，自此乃無人敢言，言之亦莫或見聽矣。此則資本勢力，正當如日方升之時，有非人力之所能為者在也。
以民族關係論，兩漢、魏、晉之間，亦當畫為一大界。自漢以前，為我族徵服異族之世，自晉以後，則轉為異族所徵服矣。蓋文明之範圍，恒漸擴而大，而社會之病狀，亦漸漬益深。孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。”以社會組織論，淺演之群，本較文明之國為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄之故。然役物之方，傳播zui易。野蠻之群，與文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。及其文明程度，劣足與所謂文明之族相抗衡，則所用之器，利鈍之彆已微，而群體之中，安和與乖離迥判，而小可以勝大，寡可以敵眾，弱可以為強矣。自五鬍亂華以後，而沙陀突厥，而契丹，而女真，而濛古，而滿洲，相繼入據中原，以少數治多數，皆是道也。侵掠之力，惟騎寇為強。春鞦以前，我所遇者皆山戎，至戰國始與騎寇遇，《先秦史》亦已言之。戰國之世，我與騎寇爭，尚不甚烈，秦以後則不然矣。秦、漢之世，蓋我恃役物之力之優，以戰勝異族，自晉以後，則因社會之病狀日深，而轉為異族所徵服者也。故曰：以民族關係論，漢、晉之間，亦為史事一大界也。

前言/序言

無
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呂思勉先生的斷代史都值得仔細研讀，中國一代史學大傢的作品，需要文言文功底，需要多讀幾遍。

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