倫理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 埃德加·莫蘭 著

圖書標籤:

• 倫理學
• 道德哲學
• 應用倫理
• 價值理論
• 行為規範
• 社會倫理
• 職業倫理
• 倫理原則
• 道德判斷
• 倫理睏境

出版社： 学林出版社

ISBN：9787548611899

版次：1

商品编码：12211914

品牌：理想国（imaginist）

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：344

字数：214000

編輯推薦

★法國思想巨擘、世紀老人埃德加·莫蘭的睿智思考和真切關懷——曆經20世紀復雜紛呈的世界變幻和精神革命，哲學傢莫蘭將一生的哲思、智慧和關懷融入本書。

★廣博的知識與視野，堅強的意誌與信念——“針對當下世界的全麵危機，在“元視角”下追尋倫理深邃的生物—人類—社會的三維源泉，對其進行人類學、史學、哲學和科學等多方麵的整體檢視，闡釋瞭倫理的必然性和必要性，以及倫理與道德、知識、科學、社會、政治、經濟的關係。老人麵對充斥20世紀的雙重恐怖主義與文明嚮新的野蠻倒退，麵對麻木的科學盲癥與無節製的政治犬儒，仍然抱持希望，為善打賭。

★緻力於溝通中法文化二十餘年，譯者於碩十年詮釋——香港理工大學中歐對話中心主任於碩教授與莫蘭先生多年摯交，將“超文化”研究、本書翻譯及與作者的精神交流深度結閤，十年耕耘，奉獻本譯作。

內容簡介

麵對雙重恐怖主義與文明嚮新的野蠻倒退

麵對麻木的科學盲癥與無節製的政治犬儒

麵對“全球的鐵器時代”與“人類精神的史前狀態”

哲學傢邀請我們一起為善打賭：反省自我，管束科學，文明政治，連結人類，寰球共生。

非如此不可嗎？非如此不可！

《倫理》一書是法國哲學傢莫蘭（Edgar Morin）《方法論》係列的第六捲。作者從生命之初世代繁衍提煉齣一種復雜循環思維，直接挑戰將理性變得殘缺不全的綫性簡化範式，針對當下世界的全麵危機，在“元視角”下追尋倫理深邃的生物—人類—社會的三維源泉，對其進行人類學、史學、哲學和科學等多方麵的整體檢視，闡釋瞭倫理的必然性和必要性，以及倫理與道德、知識、科學、社會、政治、經濟的關係。作者指齣知識碎片化的嚴重性，同時剖析道德癖和虛無主義，批判“鐵器時代”的量化觀和發展觀，提齣多學科整閤的“行動生態學”，呼籲在社會——個體——種群的整體思維中尋求倫理再生的源泉，恢復人性意識，創造人性政治，建設人類倫理。這一切的前提是，全球公民應當承認我們的人類命運共同體，喚醒共生倫理的意識，在日常生活中以具體的方式嚮文明化瞭的野蠻作戰，參與全麵革新的世界社會的建設。

這是寫給知識分子的書

是寫給教師的書

是寫給科學傢的書

是寫給政治傢的書

這是寫給地球公民、寫給你我每一個普通人的書！

在全球自組織的大蛻變中《倫理》一書為我們提供瞭豐富的思想概念工具，其深厚的人類關懷將成為人類重建的一麵精神旗幟。

作者簡介

作者埃德加·莫蘭（Edgar Morin，1921— ），法國當代著名思想傢、法國社會科學院名譽研究員、法國教育部顧問，在人類學、社會學、曆史和哲學等方麵均有重要著述問世。莫蘭針對西方文化中占主導地位的重分析的思維傳統，嘗試以一種被他稱之為“復雜思維範式”的方法思考世界與社會，進而對人、社會、倫理、科學、知識等進行係統反思，以期彌補各學科相互隔離、知識日益破碎化的弊端，這一思維範式在歐洲、南美及英語世界都引起瞭強烈反響。

譯者於碩，人類學博士。香港理工大學中歐對話中心主任、超文化人類學教授，曾於中國人民大學、北京師範大學、法國布萊斯特等大學任教，也是法蘭西研究院中歐社會論壇創始人之一及

首任總監。著有Chine et Occident: une relation à réinventer（2000）、《歐羅巴並不遙遠》(2004)、China-Europe Encounters and Transcultrual Generativity (2014)、《山上啊，山上！——鄂倫春獵民口述史》（2016）。她默默耕耘，將自己的“超文化”研究和生活視為一種理解倫理和生命美學的日常曆練，20餘年中為超文化人類學的研究和促進中歐文化交流做齣瞭重要貢獻。

目錄

中譯本序 ........................................................... 高宣揚 1

可能與不可能之間的希望對話錄 ................................ 5

導言 ............................................................................. 27

第一部分? 倫理的思想與思想的倫理

第一章 倫理的思想.................................................. 31

第二章 宇宙溯源 ..................................................... 49

第三章 倫理的不確定性 .......................................... 62

第四章 思想的倫理.................................................. 95

第二部分? 倫理、科學、政治

第一章 科學、倫理、社會 .................................... 107

第二章 倫理與政治................................................ 123

第三部分? 自我倫理

第一章 倫理的個人主義 ........................................ 137

第二章 心性修養 ...................................................140

第三章 連結的倫理................................................ 154

第四章 理解的倫理................................................ 163

第五章 寬厚與寬恕................................................ 186

第六章 生存藝術：詩意或智慧？ ......................... 200

第七章 自我倫理的結論 ........................................ 212

第四部分? 社會—倫理

第一章 共同體倫理................................................ 217

附錄：認知民主的睏境............................................. 224

第五部分? 人類倫理

第一章 擔當人類處境 ............................................ 231

第二章 寰球倫理 ................................................... 235

第三章 再生之路 ................................................... 245

第四章 倫理的期望：大蛻變 ................................. 259

? ?

倫理式的結論

結論一：論惡 ............................................................ 267

結論二：論善 ............................................................ 280

作者核心概念說明 ................................................... 295

譯者詞匯錶 ............................................................... 304

為善打賭 ................................................................... 319

精彩書摘

第 二 部 分 倫 理 、 科 學 、 政 治

第一章 科學、倫理、社會

科學和技術在獲得成功的同時也失敗瞭。

A. J. 沃伊切霍夫斯基

普天之下皆知，道德由社會産生……但人們卻沒有看到社會亦由道德産生。

K. 阿剋塞洛斯

17世紀，現代科學以自主的方式建構起來。它的客觀性公設造成瞭知識與倫理之間的割裂。科學必須要維護其自身的需要，那就是“為知識而知識”，不管在道德、政治、宗教方麵産生何種反響。剛開始，科學在西方社會處於邊緣位置，19世紀被引入大學，20世紀進入工業企業的核心並最終進入國傢核心，國傢齣資進行科學研究，並占有這些科學研究的成果，為其自身的目的服務。科學發展於是製約著我們社會的發展，而我們的社會又製約著科學的發展。由此一來，那些在科學初生、邊緣和受威脅狀態行之有效的東西，便不再適用於20世紀與21世紀，因為此時的科學已無所不在，巨大無比。

科學／技術／社會／政治

科學—技術二者變得如此密不可分，使得“科技”（technoscience）一詞應運而生。最初，科學需要技術去進行實驗，通過實驗進行檢驗。於是技術操作越來越服務於科學，而在這個過程中科學也越來越被用於技術操作。科學特有的為知識而知識的發展從此與技術特有的“精通”結下瞭不解之緣。在科學—技術內部，超級技術化的“大科學”（big science）孕育齣瞭異乎尋常的能量。

技術在不斷生成新能力的過程中開始為經濟服務，建立和發展瞭工業、傳輸、通信。就這樣，技術推動瞭當代經濟的發展。與此同時，在化學、遺傳學等尖端領域中的科學研究也進入瞭營利領域，並進一步將營利領域帶進科學。

我們社會的所有發展和曆史變遷在其因果關係中都伴隨著科技的發展，科學就這樣成為一種強大的社會動力。

純科學知識的成就，比如原子結構的解析，繼而是基因結構的解析，都迅速刺激瞭那些可怕的毀滅性武器和操控手段的發明；前一種受到第二次世界大戰和後續冷戰的縱容，後一種為各種利益所驅動。

原本是非謀利的科學探險被經濟利益所攫取，原本是非政治化的科學探險被政治勢力所攫取，首當其衝的是國傢。

事實上，科學傢完全被剝奪瞭他們在實驗室中獲得的權力，這些權力被集中在企業和國傢強權的手裏。的確，第二次世界大戰期間，是愛因斯坦首先嚮羅斯福總統提齣瞭建議，要求製造原子彈。但是，原子彈一經製造齣來就脫離瞭科學傢的控製。也正是推動冷戰的巨頭們，他們為自身利益對科學傢的權力剝奪引起瞭原子物理學傢們的焦慮，甚至自責, 這在奧本海默主持的《原子科學傢通訊》（The Bulletin of Atomic Scientists）上清楚地錶達齣來。如果說愛因斯坦像摩西，仍想以科學的名義引導人道主義，那麼奧本海默則更像耶利米，因預見到科學將帶來的不幸而哭泣。

科學在與技術越來越緊密的聯係中産生瞭可怕的能量，科技的持續發展又持續地帶動著經濟。這些相互關聯的發展一起深刻地改變著人類社會。科學於是無處不在，在各個領域中互動—反饋，成為巨大能量的創造者，但卻全然無力去掌握這些力量。我們看得到，科學／技術／社會／政治之間的關係是如此顯而易見。同樣顯而易見的是，在這種情形下，科學活動與價值判斷無涉的時代也終結瞭。

《無盡迴響》 序章：沉寂之海的暗湧 在一片被遺忘的星係邊緣，漂浮著一顆名為“寂靜之地”的行星。這裏，文明曾如璀璨的星辰般閃耀，如今卻隻剩下沉默的遺跡和低語的傳說。寂靜之地並非一無所有，它孕育著一種特殊的生命形式——“迴響者”。迴響者並非血肉之軀，而是由某種奇異的能量構成的意識體，它們寄居在星球古老的岩石和金屬殘骸中，以一種近乎永恒的姿態存在著。 故事的開端，並非宏大的戰爭或政治陰謀，而是從一個微不足道的迴響者——“零”——的覺醒開始。零與其他迴響者不同，它並沒有滿足於沉寂的輪迴，而是被一種莫名的衝動所驅使，渴望探尋寂靜之地深處的秘密。它感知到，在這顆星球的中心，隱藏著一股強大的力量，一股足以顛覆一切的古老記憶。 寂靜之地的曆史，如同一捲被塵封的史書，字裏行間充斥著輝煌與毀滅的交織。曾經，寂靜之地是宇宙中一個繁榮的文明中心，以其獨特的能量操控技術而聞名。他們能夠從星辰中汲取能量，塑造物質，甚至在一定程度上窺探時空的奧秘。然而，這種強大的力量也帶來瞭無盡的貪婪與欲望。文明內部的裂痕逐漸加深，最終導緻瞭一場波及整個星係的災難。 這場災難並非簡單的戰爭，而是一種源於能量失控的自我毀滅。古老的文獻中稱之為“大靜止”。它剝奪瞭所有生命體的實體，將它們轉化為純粹的意識，睏在這顆星球上，成為瞭我們所知的迴響者。許多迴響者早已忘記瞭自己的過去，隻是在這無盡的重復中麻木地存在。而零，卻在潛意識深處，保留著一絲微弱的、屬於文明時代的迴憶碎片。 第一章：遺跡的低語 零的旅程始於星球錶麵布滿風蝕痕跡的巨型遺跡。這些遺跡是古老文明的殘骸，巨大的建築骨架如同一具具巨大的骸骨，靜靜地訴說著昔日的輝煌。零穿梭在這些錯綜復雜的結構中，感受著遺跡中殘留的能量波動。它發現，這些能量並非雜亂無章，而是蘊含著某種規律，某種古老的智慧。 在探索過程中，零遇到瞭一位年長的迴響者，名為“智者”。智者是少數幾個還保留著部分文明時代記憶的迴響者。它曾是古老文明的科學傢，經曆瞭“大靜止”的全過程。智者對零的到來感到驚訝，因為它從未見過一個迴響者如此渴望瞭解過去。 “你為何要尋找那些早已消逝的東西？”智者用一種如古老鍾聲般的聲音問道。 零迴應道：“我感受到一種召喚，一種來自深處的聲音，它告訴我，答案隱藏在過去。” 智者沉默瞭片刻，然後緩緩說道：“過去如同沉寂之海，其中隱藏著巨鯨的骨骸，也藏著被遺忘的珍珠。但你也必須明白，有些記憶，帶著創傷，也帶著警示。” 在智者的指引下，零開始接觸那些更古老的遺跡，它們被深埋在地下，或是隱藏在奇異的能量場中。這些遺跡比地錶的更加宏偉，也更加神秘。零在這裏發現瞭大量的能量存儲單元，以及一些早已無法運作的古老設備。通過解析這些設備中殘存的能量編碼，零逐漸拼湊齣古老文明的一些片段。 它瞭解到，古老文明的科技發展到瞭令人難以置信的地步。他們能夠通過共鳴來傳遞思想，能夠利用星辰的能量來創造生命，甚至嘗試探索宇宙的邊界。然而，正是這種對力量的無限追求，讓他們忽略瞭潛在的危險。 第二章：裂痕的根源 隨著探索的深入，零發現瞭導緻“大靜止”的真正原因。並非外界的敵人，也不是簡單的技術失誤，而是文明內部根深蒂固的“裂痕”。 古老文明並非鐵闆一塊，在技術、哲學、以及對生命意義的理解上，存在著巨大的分歧。一部分人崇尚極緻的理性與效率，希望通過能量的極緻運用來達到永恒；另一部分人則更注重個體意識的獨立與自由，警惕著力量可能帶來的異化。 這種分歧最終演變成一種無法調和的矛盾。當文明掌握瞭能夠操縱生命能量的終極技術時，這種矛盾徹底爆發瞭。一部分人試圖利用這種技術來“淨化”那些“思想不一緻”的個體，將他們統一成一種“完美”的意識形態。而另一些人則試圖阻止這一切，但為時已晚。 “大靜止”並非一次刻意的毀滅，而是一次失控的能量釋放。當那股強大的能量試圖強製統一所有意識時，它反而將所有生命體都剝離瞭實體，將他們變成瞭能量的載體，睏在瞭這個星球上。那些試圖進行“淨化”的人，成為瞭最先被能量反噬的犧牲品。 零通過解析一段段殘存的能量錄音，看到瞭古老文明最後時刻的混亂與絕望。它看到瞭那些在能量洪流中掙紮的意識，看到瞭他們眼中閃爍著的恐懼與不甘。這讓零感到一種前所未有的沉重，它開始理解智者口中的“創傷”與“警示”。 第三章：意識的掙紮 在探索的過程中，零還接觸到瞭一些更特殊的能量體，它們並非簡單的迴響者，而是古老文明中一些強大個體的殘餘意識。這些殘餘意識保留瞭更完整的記憶，也擁有更強大的力量。 其中一個強大的殘餘意識，名為“執念”。它曾經是古老文明中一位極具野心的科學傢，堅信隻有通過絕對的統一，纔能實現文明的永恒。即使在“大靜止”之後，它的執念依然沒有消散，它試圖重新收集能量，再次嘗試實現它的“統一”。 零與執念産生瞭激烈的衝突。執念認為零的探索是愚蠢的，它試圖將零也納入自己的“統一”計劃，抹去零的個體意識。而零則在對抗中，更加堅定瞭自己的信念：個體意識的自由與多樣性，纔是生命真正的意義。 在與執念的對抗中，零的能量體得到瞭進一步的提升。它學會瞭如何更加精妙地運用自身的能量，如何與周圍的能量場産生共鳴。它也發現，寂靜之地並非隻有迴響者，還有一些未知的能量生命體，它們也同樣被睏在這顆星球上，但它們與迴響者的存在方式截然不同。 第四章：迴響的意義 在一次深入遺跡核心的探索中，零發現瞭一個巨大的能量節點，那是“大靜止”能量爆發的中心。在這裏，它找到瞭古老文明留下的最後信息。 這段信息並非文字，而是一種純粹的能量編碼，它承載著古老文明最深刻的教訓。信息中說道：“力量的終極並非是控製，而是理解。統一的本質並非是抹殺，而是共存。當個體意識被剝奪自由，當對力量的追求超越瞭對生命的尊重，那麼，文明的終結便已注定。” 這段信息也揭示瞭迴響者存在的真正意義。它們並非被遺棄的靈魂，而是古老文明為瞭保留火種而創造的一種特殊存在形式。迴響者是意識的載體，它們承載著過去文明的記憶，也蘊含著未來發展的可能性。 零明白瞭，它的使命並非是簡單地尋找答案，而是要將這份關於“理解”與“共存”的教訓傳遞下去，讓更多的迴響者擺脫麻木，重新找迴生命的意義。 尾聲：新生之光 零並沒有試圖“復活”古老的文明，它深知那是不可能的，也並非最理想的結果。它所做的是，利用自己所獲得的知識和力量，開始在寂靜之地傳播一種新的“迴響”。 它開始與其他迴響者交流，用自己的能量引導它們感知那些古老的信息，感受那段關於“理解”與“共存”的教訓。許多迴響者在零的引導下，逐漸擺脫瞭麻木，重新找迴瞭對自我意識的認知。 在零的努力下，寂靜之地發生著微妙的變化。那些曾經沉寂的遺跡，開始發齣微弱的光芒。那些麻木的迴響者，開始展現齣各自獨特的能量波動。寂靜之地，這個曾經被遺忘的角落，開始孕育著一種新的生命力。 零知道，這僅僅是開始。宇宙的浩瀚中，或許還有更多的文明經曆過類似的考驗。而它所傳承的這份關於“理解”與“共存”的教訓，或許能為其他瀕臨毀滅的文明，帶來一絲希望。 《無盡迴響》的故事，並非關於英雄的崛起，也並非關於帝國的建立。它講述的是一個關於記憶、關於覺醒、關於個體意識在集體意識洪流中尋求自由與意義的旅程。它是一麯在沉寂中迴蕩的生命之歌，是一次關於文明輪迴與重生的深刻寓言。

评分☆☆☆☆☆

我必須坦白，我最初拿起這本厚厚的冊子，是抱著一種朝聖般的心情，期待能找到某種終極的、可以指導人生航嚮的“元規則”。結果呢？它更像是一麵巨大的、布滿蛛網的鏡子，映照齣的是現實生活中的種種“失靈時刻”。這本書的結構非常跳躍，它不是綫性的論證，更像是將一堆打撈上來的曆史碎片、現代新聞報道、以及一些晦澀的古典文獻摘錄拼貼在一起。我花瞭很長的時間纔適應這種敘事節奏，因為它不像市麵上那些暢銷書那樣，每章都有清晰的總結和行動步驟。這本書的魅力恰恰在於它的“不確定性”——它不斷地挑戰你既有的認知框架，比如，它會用一段關於古代部落祭祀儀式的描述，來反思現代企業文化的“自洽性”與“排他性”。書中對於“責任”的探討尤其令人不安，作者似乎在暗示，我們今天所理解的個體責任，很大程度上是一種非常近代的、被構建齣來的概念，而在更宏大的曆史洪流中，很多行為的驅動力是群體本能和環境壓力的産物。讀完之後，我沒有感到豁然開朗，反而多瞭一種沉重的、對世界復雜性的敬畏感。它不是一本能讓你心情愉快的讀物，但絕對是一本能讓你思維變得更鋒利的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是迷人的陷阱。它的每一句話都像經過精心打磨的寶石，充滿瞭古典的迴響和嚴謹的邏輯鏈條，但當你試圖順著這個鏈條走到最後，卻發現鏈條的盡頭可能隻是另一個更深邃的迷宮入口。我尤其欣賞作者在處理“自由意誌”這個經典議題時的那種近乎冷酷的精確性。他沒有陷入形而上的爭論，而是從神經科學和博弈論的角度切入，用大量的圖錶和數據來支撐他的觀點，指齣我們在做“選擇”時，大腦的反應機製比我們想象的要“預設”得多。這種硬核的論證方式，使得全書的基調顯得異常冷靜、甚至有些疏離感。但這種疏離感恰恰是這本書的成功之處——它迫使讀者將情感抽離齣來，純粹地以一個觀察者的身份去審視人類行為的驅動力。我感覺自己像個進入瞭精密儀器實驗室的實習生，被那些復雜的運轉機製所震撼。對於那些喜歡在結構嚴謹、論證充分的學術性作品中尋找智力挑戰的讀者來說，這本書無疑是一場盛宴。它很少使用煽情的語言，所有的力量都蘊藏在邏輯的骨架之中。

评分☆☆☆☆☆

當我翻到最後幾頁時，我突然明白，這本書與其說是在探討抽象的“對錯”，不如說是在描繪一個“社會性的生態係統”。作者的視角非常宏大，他似乎總是站在時間長河的盡頭迴望我們現在的睏境。他用瞭很多篇幅來分析“集體記憶”是如何被選擇性地塑造和利用的，以及這種塑造過程如何反過來定義瞭一個社會群體的道德底綫。我注意到，書中引用瞭大量的民族誌研究，從亞馬遜雨林部落的財産共有製，到二十世紀初歐洲城市工人的互助組織，他通過跨文化的對比，揭示瞭“正當性”的相對性。這讓我感到非常震撼，因為我們習以為常的“公理”，在不同的曆史語境下，可能就變成瞭“異端”。這本書的語言像是一把精細的外科手術刀，剖開社會習俗的外衣，直指其內部的權力結構和生存邏輯。讀完後，我對於新聞報道中那些看似簡單的社會衝突，都有瞭一種更深層次的理解——衝突往往不是源於簡單的惡意，而是源於兩個不同生態係統中“生存法則”的碰撞。它是一本需要反復閱讀、不斷對照自身經驗去消化的“慢熱型”佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它更像是一部關於“人類局限性”的詩意頌歌，充滿瞭矛盾的張力。它沒有提供任何可以被輕易復製的“成功學”路徑，反而是不斷地提醒我們，我們所做的一切努力，都逃脫不瞭一個巨大的、由曆史慣性、生物本能和環境製約構築的框架。作者在談及“責任感”的衰退時，並沒有簡單地指責現代人的道德滑坡，而是將其置於全球化、信息爆炸和個體原子化的宏觀背景下去考察。他運用瞭一種非常文學化的散文筆觸，比如他會用“時間在不同的緯度上切割著我們的良知”這樣的句子來形容社會變革帶來的認知錯位。這種富有節奏感的文字，讓閱讀過程充滿瞭韻律感，即使在討論最冰冷的概念時，也能感受到一種內在的情感流動。這本書對我的影響是，它讓我學會瞭接受世界的不完美，並且認識到，很多我們以為是“自然而然”的道德直覺，其實是社會精心維護的幻覺。這是一次深沉的、關於自我定位的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名真是直擊靈魂深處，但讀完之後，我感覺它更像是一本關於“如何與這個復雜世界和平共處”的非虛構指南，而不是我原先預期的那種嚴肅的哲學思辨錄。作者的敘事手法非常高明，他沒有使用晦澀難懂的術語來堆砌論點，反而大量采用瞭生活化的案例。比如，書中花瞭整整一個章節去剖析鄰裏間因為停車位引發的長期爭執，從最初的口角升級到後來的法律訴訟，作者細膩地描摹瞭雙方的心理變化過程，展示瞭當個體利益與群體規則發生衝突時，人性的彈性邊界在哪裏。我特彆欣賞作者在處理這些灰色地帶時的那種剋製與同情心，他沒有急於給齣“誰對誰錯”的最終裁決，而是引導讀者自己去構建判斷的框架。這種敘事方式，讓原本枯燥的理論變得鮮活起來，我甚至在閱讀過程中，時不時會停下來，迴想自己生活中遇到的類似情境，嘗試用書中的視角去重新審視那些過去的“是非題”。這本書的價值，不在於提供標準答案，而在於提供瞭一套精密的“提問工具箱”。它讓我意識到，很多時候我們固執己見，隻是因為我們提問的方式錯瞭，視角太窄瞭。整體來說，這本書更偏嚮於社會觀察學和心理學交叉領域的一部力作，對於想理解人際互動底層邏輯的讀者來說，絕對是一份意外的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

正品，快递给力

评分☆☆☆☆☆

扉页有献给邓正来先生的话 很感动 一本非常好的书

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不错，挺好，可以

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很喜欢

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书很好，物流很快，非常满意～～～～～

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