　　《所謂性格好，就是會做人》：
　　行為特徵：言行舉止穩重而成熟
　　每個人都有自己獨特的言行舉止，這種個體的行為方式在活動中不斷得到鞏固、強化，並逐漸趨嚮穩定化，最後形成自己的行為習慣。
　　一個人對社會、對事業以及待人的態度，受著世界觀、信念和期望的支配、製約，同時又直接規範、指導著一個人的行為，它們在人的性格結構中起著聯結、媒介的作用。但一個人的世界觀和態度體係最終都是要通過一個人的行為方式錶現齣來的。
　　一個人的態度與他的行為方式的內在聯係，從小就錶現齣來瞭。心理學傢們曾經設計過一個“拾柴禾”的實驗。它是為瞭研究兒童的勇敢性而設計的。這個實驗以保育院的40名小朋友為對象，在鼕季的黑夜裏進行的。實驗者先把一些濕柴放在離宿捨不遠的棚裏，把另一些乾柴放在較遠的山溝裏，然後要求被試者去拾柴來烤火取暖。這時實驗者在一個屋子裏觀察孩子們的動靜，發現有小部分勇敢者跑到山溝裏去瞭；有些人說瞭一些埋怨的話；大部分人不敢走遠，隻到棚裏去取濕柴禾。
　　從兒童的這些不同的行為錶現中，可以看到他們不同性格的意誌特徵，有的是勇敢的，有的是動搖的，有的是畏縮的、圖方便的，有的則是膽怯的。從這裏可以看齣，在兒童時期，內心特徵和外在的行為錶現是比較直接的、單一的，但隨著一個人年齡和經曆的發展，內在態度與外在行為方式的關係就越來越復雜瞭。
　　即便如此，隨著個體的不斷成熟，他（她）的行為方式不斷明朗化，越來越能體現他（她）的獨特風格，所謂“文如其人”“言如其人”“行如其人”，說的就是這種現象。所以我們根據一個人的行為方式去判斷他的態度，是有一定可靠性的。
　　但行為方式與態度體係的聯係又不是單一的、機械的，人的行為方式在嚮概括化方嚮發展的同時，又在不斷地精確化和多樣化。例如我們不僅可以根據一個人的笑聲來判斷他是否高興，而且可以根據他笑的方式：是頷首微笑、喜上眉梢還是開懷大笑：知道他高興的程度。這就是行為方式的精確化。
　　行為方式的多元化，說的是一個人同樣的態度，由於對象不同、場閤不同，其錶現方式會有所不同。比如，彆人摔壞瞭你一件玻璃器皿，他同你熟悉與否，你的態度會不一樣；他是大人還是小孩，你的態度會不一樣；他是有意還是無意，你的態度會不一樣。如果你不問青紅皂白，毫無節製地發泄自己的不愉快情緒，人們就要對你的修養打個問號。所以說，人的行為方式不僅反映著他的內心態度和性格特徵，還反映著他的文明水準，這些都受到社會文化的製約。
　　行為方式會隨著個體的成熟而不斷豐富復雜，而在不同的人身上就更是韆差萬彆瞭。同是一種態度，不同的人的行為方式不會相同。比如，對於彆人的錯誤，有人可能當麵指齣，有人可能背後議論；同樣是熱情好客，一種人的錶現可能是照顧周到、體貼人微，一種人的錶現則可能是滿麵春風、盛情款待；同樣是對人的同情與幫助，一種人可能是陪你吐露心麯，給你精神安慰和鼓勵，另一種人則可能錶麵不露聲色，卻給以實際的物質幫助。
　　反之，具有不同態度的人的行為方式卻可能相同。比如，對於不同的意見同樣是默不作聲，一個人的態度可能是不屑一顧，另一個人的態度則可能是不敢錶示；同樣是給你錶揚，一個人真誠地贊許，希望你再接再厲，而另一個人很可能是虛僞地逢迎，希望博得你的好感。所以，發展自己行為方式的概括化一麵，可形成自己的風格，做到錶裏一緻；發展自己行為方式的精確化和多樣化一麵，則可使自己的性格麵貌豐富多彩，更準確地反映世界和自身。
　　另外，對於彆人，既要注意觀察其態度係統與行為方式的特有聯係，尊重其行為方式，防止誤解，同時要善於明瞭態度與行為錶現的麯摺的聯係形式，不要將彆人的態度與行為簡單地加以“對號入座”，以不斷提高自己的生活能力和性格成熟度。
　　人的性格是藏不住的，它總會通過言談舉止和行為習慣錶現齣來。所以，要想有一個好性格，必須先修“內功”，後煉“外功”。所謂修“內功”就是修正自己內在的心理或心態。所謂煉“外功”就是磨礪和訓練自己的言談舉止和行為習慣。如此看來，打造好性格也是一個“標本兼治”的過程。
　　……