內容簡介

本書1999 年由浙江人民齣版社齣版，2002 年由颱灣宗博齣版社再版。今再作若乾修訂，編入“周裕鍇禪學書係”。在唐宋時期禪宗語言發展的麯綫上，可以發現內部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編藉助當代西方話語理論，按照“語言與世界”這一哲學性思路考察瞭禪宗發展各階段言說方式的演變，深刻地揭示瞭如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內在原因。下編將禪宗語言看作一種特殊存在方式的體現，通過“知識的考古”，揭示其獨特殊性的概念結構與可理解的意義，從而破譯瞭大量荒誕、玄妙的禪語密碼，閤理解釋瞭許多古怪奇特的公案在禪學上的價值。本書在俗語言研究方麵有不少精彩的見解，而關於點化法、藉用法、方案法的分析，則給予文學理論以極多的啓示。文筆富有哲理而詩意盎然，尤引人入勝。

作者簡介

周裕鍇，1954年生，成都華陽人。文學博士，四川大學文新學院二級教授、博士生導師，中國俗文化研究所副所長。四川省學術與技術帶頭人，國務院特殊津貼獲得者。任中國蘇軾學會會長，韓國東方學會、中國宋代文學學會、中華詩教學會副會長，《文學遺産》、《中國詩學》、人大復印資料《古代近代文學研究》等刊編委。日本大阪大學客座研究員、颱灣東華大學、颱灣大學客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學通論》《中國古代闡釋學研究》《文字禪與宋代詩學》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書，為《蘇軾全集校注》三位主編之一。

目錄

上編 宗 門 語 默

引　言 / 3

第一章 如來禪：禪與教的分途 / 9

一、 “一切佛語心”：個體心性的非言說性 / 10

二、 “文字性空”：語言本體的虛無 / 14

三、 “教外彆傳”：爭奪話語權力的理論武器 / 19

第二章 祖師禪：走下如來聖殿 / 26

一、 “方便接人”：本土話語的流行 / 27

二、 “直下即是”：存在即此在 / 34

三、 “嗬佛罵祖”：經教的消解 / 44

第三章 分燈禪：禪門宗風的確立 / 54

一、 棒喝：截斷言路的手段 / 56

二、 機鋒：應接學人的藝術 / 63

三、 旨訣：指示門徑的言句 / 73

四、 圓相：立象盡意的禪法 / 82

五、 作勢：示道啓悟的動作 / 89

六、 偈頌：明心見性的禮贊 / 95

第四章 公案禪：闡釋時代的開始 / 104

一、 燈錄語錄：祖師言行的記載 / 105

二、 代彆拈頌：前輩典刑的評說 / 115

三、 著語評唱：機緣拈頌的訓釋 / 129

第五章 文字禪：禪宗語言與文化整閤 / 140

一、 以儒明禪：儒釋相通，文以載道 / 142

二、 以教說禪：禪教閤一，不離文字 / 161

三、 以詩證禪：詩禪相融，句中有眼 / 177

第六章 默照禪與看話禪：走嚮前語言狀態 / 190

一、 “默照”：無言的妙用 / 191

二、 “看話”：語言的解構 / 199

下編 葛 藤 閑 話

引　言 / 213

第一章 拈花指月：禪語的象徵性 / 216

一、 動作語 / 217

二、 棒喝語 / 227

三、 隱喻 / 234

第二章 繞路說禪：禪語的隱晦性 / 246

一、 遮詮 / 247

二、 隱語 / 254

東西自己已經收到瞭，還沒有來得及看，應該可以的吧！

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