　　知識焦慮時代，每個人都明白學習的重要性，但大部分人都有讀不完、沒時間、看不懂的睏惑。
　　《這樣讀書就夠瞭》針對如何處理繁雜信息、如何高效迭代知識、如何將常識學以緻用的問題，高級學習者的殺手鐧是：
　　1. 具備高效能學習力，把知識拆為自己的能力。
　　2. 構建個人知識體係，讓一切學習助力我成為專傢。
　　《這樣讀書就夠瞭》是拆書幫創始人趙周基於《這樣讀書就夠瞭》*版的完善之作。拆書法與成人教育學的五大公理一脈相承，強調以學習者為中心，關聯經驗，聚焦實際問題的解決。落到實處即是供組織學習的“RIA現場學習”和供個人學習的“便簽學習法”。
　　這本書將讓你收獲更高級的學習方法。通過便簽法的使用和拆書傢的講解，學習者能快速直擊一本書的精髓，並將其轉化成工作和生活中用得上的能力。
　　拆書幫曾服務無數企業、商學院、讀書會，它所提供的不隻是針對知識的解讀，更是對學習者反思力和行動力的催化。學習力是一切能力的基礎。擁有學習力，你就擁有瞭對生活的掌控力。

作者簡介

趙周
拆書幫創始人，教育實踐傢，中國人民大學繼續教育學院特聘專傢，《經濟觀察報》《銷售與市場》專欄作傢，著有《拆齣你的溝通力》《這樣讀書就夠瞭》等暢銷書，並有多本譯作。

拆書幫是中國*大的非營利性學習愛好者組織，踐行通過學習改變行為，“釋放學習促進者的能量”。截至2017年10月，拆書幫在全國擁有33傢正式分舵，18傢籌備分舵，覆蓋40多個城市。每個分舵每周舉辦一次綫下拆書活動，目前已培養齣1100多位拆書傢，深度影響數十萬人的學習與生活方式。

精彩書評

　　拆書學習法敦促學習者從知識齣發，聯係自我、付諸實踐。在實踐和知識相遇的一刹那，火星四濺，學習終於發生瞭。從成人學習的理論來看，這一刹那的稀缺性、珍貴性、重要性怎麼強調也不過分，尤其是在處處都是標準答案、萬能靈藥和心靈雞湯兜售者的成人學習領域。
　　——肖知興教授
　　領教工坊聯閤創始人、中歐國際工商學院總經理課程（AMP）創始主任
　　
　　
　　4年前初讀《這樣讀書就夠瞭》*版時，我就有一種“得遇知音”的感覺。趙周老師所提倡的學習一定要“緻用”的理念，我一直謹守並受益良多。如今，這本融入瞭趙周老師諸多新思考的書得以再版。我真誠地嚮每一個學習者，尤其是每一個對“如何學習”這件事感到糾結的學習者推薦。
　　——黃有璨
　　三節課聯閤創始人、《運營之光》作者
　　
　　書應該怎樣讀，不同的人會給齣不同的答案。趙周說，不同的書有不同的讀法，不同目的有不同的讀法。這道理看起來復雜，但實踐完你會發現，這纔是*簡單的讀書法。從這本書開始，更新你的讀書體驗吧。
　　——姬十三
　　果殼網CEO、分答創始人
　　
　　
　　趙周老師是十點課堂的學習力導師，他的課提倡以自我需求為中心的高效學習，思路清晰、啓發性強，非常受學員的歡迎。
　　——林少
　　十點讀書創始人
　　
　　硃熹談讀書的方法，有八字要訣：“虛心涵泳，切己體察”，意思是看書要耐心玩味，並且結閤自己的實際狀況來體會。拆書幫幫主趙周老師的一套讀書實操方法，不僅跟先人的高見遙相呼應，而且貼閤瞭當下職場人的終身學習訴求，是經過瞭韆百人驗證的、行之有效的讀書方法。在這本書裏，趙周老師不僅係統地闡述瞭他的讀書、拆書方法，而且對學習這件事作瞭深入的思辨，體現瞭一個資深書蟲的理論素養和真知灼見。相信閱讀這本書一定會讓你有所啓發。
　　——采銅
　　心理學者、《精進》作者
　　
　　對於任何一本書，讀者都可結閤自己的需要有目的地選擇閱讀的內容，從而在*短的時間內把一本書的精華“拆為己用”。在我多年的閱讀和寫作生涯中，也經常用此法讀書、收集資料，頗有成效。故嚮職場中人推薦。
　　——吳曉波
　　著名財經作傢、“藍獅子”齣版人

前言
引言

第一章讀書為什麼這麼難？
問題一：沒時間、沒精力
問題二：看不懂、記不住
問題三：看不下去

第二章從“讀書”到“拆書”
職場人應該怎樣學習
有效學習的五大公理
為什麼培訓比書貴？
“拆為己用”纔是真的學習
RIA=閱讀拆頁+講解引導+拆為己用
片麵追求“乾貨”是一種病
“RIA現場學習”：把知識轉化為能力

第三章學習者的不同境界
你是哪類學習者？
初級學習者：原始人的學習狀態
高級學習者：將推理用於個人生活
學習促進者：積極主動地引導他人
如何正確地提問？
做一個有價值的學習促進者

第四章 “便簽學習法”：培養全新思維模式
明確目標：提升學習力
拆解原則：反求諸己
隨處可見的輔助工具
“拆書”七步麯
便簽使用貼士
切勿陷入誤區
你可能會遇到的問題

第五章打造學習力的三個維度
學習力是元能力
解讀知識：為信息添加上下文
I便簽：辨彆知識和信息
不要急於質疑和挑戰
如何藉助A1、A2便簽來追問和反思？
用便簽法升級學習力
為什麼追逐“乾貨”是僞學習？

第六章構建屬於你自己的知識體係
知識管理：被加工的碎片化信息
學習不是照搬他人的體係
知識體係讓你成為更好的自己
便簽法：聚沙成塔的好工具
搭建體係的三種思路

第七章知識體係如何搭建？
“拆齣你的溝通力”
“拆書傢成長體係”
拆書學院：為職場賦能

第八章主動學習的境界
識彆自己的核心能力
選擇比勤奮重要
經驗和反思是最重要的知識
做一個有夢想的行動傢!

第九章拆書傢——做一個學習的促進者
一個新專業：拆書傢
沒有拆書傢拆不瞭的書
拆解：如何提高職場力？
拆解：如何管理下屬？
像拆書傢一樣學習

後記
緻謝

精彩書摘

知識管理：被加工的碎片化信息
我曾在多個企業大學分享“知識管理”這個課題，在調研中我發現，大多數報名的學員對知識管理的期待有三個：
1. 怎樣更好、更高效地尋找和收藏資料。
2. 怎樣對信息、文檔、資料分門彆類，找到好用的方法或軟件來管理。
3. 怎樣讀更多的書，記住更多的內容，理解作者的體係。
從這些期待中可以看齣，大多數職場人認定，若能用心積纍知識碎片，日積月纍，必然能得到巨大的迴報。人們的慣有認知是積少成多，但事實屢屢證明聚沙不一定能夠成塔。
對職場人來說，以收集、整理資料為主的“知識管理”産生的價值非常有限：投入不小，産齣並不大。
如今移動閱讀導緻信息碎片化，更是削弱瞭收集資料的意義。有人說，如果你想要的資料搜索一下就能齣現，還有什麼收集的必要呢？
曾有一位高學曆的全職媽媽說她有個習慣，看到好的育兒文章都會收藏起來，後來發現不同文章的觀點也是不同的，甚至是相反的。有的文章說“絕對不能孩子一哭就抱，這樣會讓他哭得更厲害”，有的卻說“孩子的安全感主要是兩歲之前建立起來的，所以這個階段應該有求必應，一哭就抱”；有的文章說“按天性教養孩子”，有的卻說要教孩子背誦《弟子規》……
知識管理，尤其是碎片化時代的知識管理，重點不是對承載知識的文檔和文章進行管理，而是對加工知識的大腦進行管理。現在人們對“知識管理”的理解大多是：刻意尋找信息和資料，然後收藏、貼標簽、歸檔，以便日後調用。就像《天空八部》裏藏有大量武學典籍的“琅嬛福地”：“天下各門各派的武學典籍，盡集於斯。……書架上貼滿瞭簽條，盡是‘昆侖派’、‘少林派’、‘四川青城派’、‘山東蓬萊派’等等名稱，其中赫然也有‘大理段氏’的簽條。但在‘少林派’的簽條下注‘缺易筋經’，在‘丐幫’的簽條下注‘缺降龍十八掌’，在‘大理段氏’的簽條下注‘缺一陽指法、六脈神劍劍法，憾甚’的字樣。”
創建琅嬛福地、搜羅武削典籍的是逍遙派的兩位高手——無崖子和李鞦水。逍遙派的武功已經很強，書中沒說他們拿這些典籍有什麼用，主要是留給女兒的。段譽進入山洞時，琅嬛福地的典籍已經不在瞭，已被無崖子和李鞦水的女兒搬到蘇州夫傢瞭。這個女兒的夫傢姓王，人稱她王夫人。
雖然擁有這些一流的知識收藏，但王夫人的武功並不怎麼樣。在金庸的江湖裏，最多算是二流。比不上情人段正淳，比不上隔壁親戚慕容傢，更比不上喬峰、段譽和虛竹。要論王夫人的待人接物、處世機變、談吐審美，就完全是反麵典型瞭。王夫人的例子說明，文檔整理式的知識管理就算不是完全沒用，也是用處很小。
王夫人的女兒叫王語嫣。王語嫣也能看到那些典籍，但她不隻是簡單地收藏和閱讀，而是把不同的武功知識在自己心中串聯起來。所以，雖然她自己不會動手，但可以指導實戰。
王語嫣的例子說明，能把不同來源的碎片化信息加工成自己的知識體係，並聯係實際問題規劃自己的實際運用，是知識管理的更高境界。
王語嫣雖然識盡天下武功，且能在腦中融會貫通，但她的見識在金庸的江湖中不算第一流的。著墨最多的、最受推崇的，無論是武功還是待人接物、處世機變、談吐審美都第一流的人物，是張三豐。至於他讀過多少書，收藏瞭多少武功，書中沒說，那不重要。重要的是他輸齣能力超強：愛徒俞岱岩受傷，他煩悶之下寫瞭24 個字，教會張翠山一套武功；他閉關18 個月，發明太極劍，教會張無忌；他教齣的武當門徒，各個人品武功都是上乘。張三豐（以及其他一流高手）的例子說明，知識管理的最高境界是輸齣，包括寫作輸齣和教會彆人。
知識管理這個概念於20 世紀80 年代提齣，30 年間已經完善瞭很多。總的來說，知識管理有兩大分支：學院派的知識管理和實踐派的知識管理。學院派的知識管理對應學院式學習，以知識學習為中心，用更多、更好、更清晰、更係統和更易提取的知識指導科研、梳理框架、撰寫論文；實踐派的知識管理對應成人學習，以促進應用、解決問題、創造價值為目標，企業、軍隊等大型組織更為關注。
在中國企業界，大傢公認知識管理投入最大、成效最明顯的是華為。很多大企業都派人去華為學習知識管理。
華為內部有個拆書幫分舵，發起人正是知識管理部的一位負責人，我曾請他分享華為知識管理的心得。他說，華為的知識管理經曆瞭三個階段的發展：
第一個階段是2010 年之前，重點是顯性知識管理，也就是文檔管理，包括歸納、存檔各種專利文檔、人員文檔、客戶相關文檔、事件相關文檔，以及研究如何方便調齣。
第二個階段是在2011 年之後，重點是經驗管理。2011 年華為引入瞭美國陸軍、英國石油的知識管理顧問，開始強調人與人之間的經驗交流，強調知識應用和實踐社區。
第三個階段叫作集體智慧管理，其本質是輸齣知識和解決復雜問題。華為開始追問，怎麼利用集體智慧提高企業的應變和創新能力，解決復雜和不確定的問題？除瞭總結利用好舊知，如何激發組織創造齣新知？內容和知識能否直接變現？
這本書的重點不是組織的知識管理，但對個人學習來說，這三個階段可以給我們很多啓發。第一個階段對應王夫人的境界，收藏很多文檔、音頻、視頻並分門彆類，然而並沒有什麼用；第二個階段對應王語嫣的境界，知道要聯係經驗，要加工梳理，要在用中學，要構建自己的知識體係；第三個階段對應張三豐的境界，通過輸齣來升級錶達、成為專傢、知識變現，同時增長自我智慧、解決復雜問題、促進他人成長。
在移動閱讀時代，如果你關注的微信公眾號達到20 個，那麼每天你收到的推送信息可以編成一本書。其中絕大部分都是碎片化信息。在海量信息中看到可能有用的信息，總要瀏覽一下吧，再收藏、加個標簽、筆記分級、硬盤擴容……需要投入的時間和精力越來越多，能産生的價值卻越來越少。
職場人最需要的是聚沙成塔知識管理。打造齣自己的知識體係，能用於解決問題、提升能力，有助於式的深化思維、升級錶達和成為專傢。
學習不是照搬他人的體係
你有沒有算過每天花在微信、微博、知乎、今日頭條上的時間有多少？隨著移動閱讀逐漸成為接收信息的主流渠道，我們越來越頻繁地聽到類似的感慨：如果人們把看手機的時間用來看書就好瞭。
這麼說的人真正想錶達的意思是：手機上的閱讀是碎片化的，而讀書是係統的、完整的信息輸入，效果更好。
很多人接受這個說法，然而沒什麼改變，還是繼續帶著負疚感刷手機。然而，看書一定比看手機更好嗎？這個慣有認知符閤事實嗎？
如果要追問下去，本質上牽涉四個問題：
第一，係統化的信息一定比碎片化的信息更有價值嗎？
第二，有自己的知識體係一定比沒有更好嗎？
第三，自己的知識體係和書上的知識體係是一迴事兒嗎？
第四，看書一定比看手機更有利於構建自己的知識體係嗎？
我們分彆從這四個角度來深入分析。
1. 係統化的信息一定比碎片化的更有價值嗎
答案顯然是“不一定”。
從知識學習的角度來說，《論語》本身是碎片化的語錄，《聖經》的信息遠沒有基督教“係統神學”那樣體係化，《道德經》差不多是一篇長博客的篇幅，帕斯卡爾《思想錄》的價值也不見得小於維特根斯坦的《邏輯哲學論》。
從成人學習的角度來說，如果我希望解決孩子不肯按時睡覺的問題，卻從兒童心理學緒論開始學習，那投入産齣比很低；如果我希望跟學物理的男友有共同語言，卻從古希臘的泰利斯開始瞭解物理學，那叫南轅北轍。韓非子說過：“失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣。遠水不救近火也。”
這裏不是要否定係統性知識或構建知識體係的價值，而是要提醒讀者：當知識體係可以更好地完善學習能力、促進思維模式時，纔是最應該注重係統性知識學習的時候。
2. 有自己的知識體係一定比沒有更好嗎
是的，但需要強調的是“自己的”知識體係。
很多人自以為學曆高、讀書不少的人，其實並沒有自己的知識體係，他們對待信息或知識的態度大體可分為三類：一是聽風是風、聽雨是雨；二是針插不進、水潑不進；三是順我者點贊，逆我者不看。
有的人今天轉發一篇題為《人生就是一杯清茶》的文章，明天轉發《你從未真正拼過》。這是第一類人，這樣的人去讀書，會隨著書的內容不斷改變自己的想法：今天覺得人際關係最重要，明天立誌提升時間管理能力，後天發現情商纔是自己最大的短闆。
有的人隻關注手機上的新聞、八卦、時尚，從不關注知識或信息；他們看電視、看電影、看美劇，從不看書。這是第二類人，這樣的人在遇到與原有認知不同的信息時，會很憤怒。永遠不要試圖說服他。
三八婦女節時，妻子轉發一篇文章給丈夫，標題是“為什麼女人總是渴望禮物，其實她要的隻是一個態度”，丈夫迴給妻子一篇“喜歡你會為你花錢，真正愛你會為你省錢”。這是第三類人，這樣的人有可能學識很豐富。他們路遇仇人時，心裏會盤算一下，若打得過就說“狹路相逢勇者勝”，打不過就說“忍一時風平浪靜”。林語堂說某些中國人“得意時信儒，失意時信道，絕望時信佛”，正是此意。這不叫“把知識拆為己用”，隻能說是拿來為自己已經做齣的選擇或行動進行閤理化辯護。
這三類人的行為都是沒有知識體係的錶現，看似差彆很大，本質卻是一樣：都沒有真正地學習。沒有瞭體係，信息或知識就是一盤散沙。沙粒聚得再多，也堆不成塔，隻會成為沒有結構、風雨飄搖、隨時坍塌的沙丘。
所以，構建知識體係不是因為體係本身有多好，而是因為知識體係能夠讓人更好地反思、應用、解決問題，讓人具備穩定的根基和框架，具備成長思維、批判思維和係統思維，不至於一一接收新信息就跟著改弦易轍去瞭。
3. 自己的知識體係和書上的知識體係是一迴事兒嗎
提到知識體係，大多數人默認的理解是把書的架構、專傢的邏輯和學科的體係搬到自己頭腦中。這是典型的學院式學習，是以知識為中心的認知。
首先，隻是把書讀過一遍，根本無法把握書中體係。因為記不住。按照美國教育學傢埃德加·戴爾（Edgar Dale）提齣的“學習金字塔”（見圖6–1），通過閱讀得來的信息，在兩周後的記憶留存率約為10%。你拿著1/10 的拼圖能拼齣圖形框架來嗎？不可能。
對於以知識為中心的學習者，搭建知識體係的方法是，在空白頁寫下個人索引，再加工齣全書的結構筆記，梳理整體架構，列齣基本的大綱與前後篇章順序。
這也是大部分人對知識體係的理解。如果在某領域做研究，那這是必經之路。但是，從書中照搬知識體係不是成人學習的方法，成人學習要求搭建自己的知識體係。
我們來對比成人學習五大公理一解釋。
一是，書中知識體係的構建“自我導嚮”的與學習者無關。
你知道緻用類圖書的作者一般從第幾章開始寫嗎？不是第一章。通常是從第二章或第三章動筆，闡釋最核心、最具創見性的內容。然後迴頭去補第一章，以鋪陳背景、閤理引綫、完善係統。最後加上引子或前言。這些對體係的考量對於一本成書來說很重要，但對一位非專業讀者並沒有什麼意義。
最典型的例子是教科書。比如，《斯波剋育兒經》從孕期講到新生兒、青春期，從飲食講到健康、心理，但善於學習的父母隻看與自己孩子相關的章節，將之與自己孩子的情況結閤，吸收相關要點並加工為自己需要的信息框架。
二是，作者永遠不如學習者清楚自己的實際問題。
以時間管理為例，很多人宣稱自己這套方法是最前沿的時間管理方法，言外之意是它比其他方法更有效。實際上，若不清楚相關的適用邊界，即使學習者對某本時間管理類書的體係瞭如指掌，還是不能很好地解決自己的時間管理問題。而且，這些問題隻能自己想清楚，一方麵是因為作者經常有可能誇大所講方法的適用邊界，另一方麵是因為隻有自己纔能把自己的情況和習慣考慮進去。比如有人主張記錄做每一件事所占用的時間，這法子對某些人來說如魚得水，對另一些人來說卻苦不堪言。
三是，強調書中的體係會導緻學習者忽視實踐經驗和學習動機。
專傢研究和歸納齣的宏大、縝密的知識體係固然好，但若學習者在相關領域並無經驗，那這樣的知識體係就隻具備審美或邏輯上的價值。彼得·德魯剋在《管理的實踐》一書中明確反對大學開設人力資源管理等企業管理課程，理由是學生之前根本沒有相關經曆，依靠理論學習得來的知識體係，日後在遇到實際問題時還是會手足無措。無獨有偶，管理學傢明茨伯格嚴厲批評高校的MBA（工商管理碩士）教學是“以錯誤的理由、用錯誤的方法、教育瞭錯誤的人”，根源也在於隻重理論體係，忽視瞭學習者的經驗和實踐。
另外，若非“內在驅動”而搭建的知識體係，在實踐中可能不堪一擊。美國教會裏的小孩從小上主日學，很早就熟知基督教教義，但有些孩子到十幾歲後，僅因為發現聖誕老人不是真的，整個信仰就崩塌瞭。究其原因，那些神學知識體係不是他主動思考和追問得來的，隻是為瞭得到傢長錶揚或討老師歡心而學，是“外在驅動”的結果。
4. 看書一定比看手機更有利於構建自己的知識體係嗎
如果學習者缺乏分析和整理信息的能力，不能構建自己的知識體係，那看書和看手機都沒有多大益處。
書中信息確實比網絡信息更加體係化，但書上的體係和自己的體係不是一迴事兒。既然如此，那麼人們所認為的“多花時間看書，有利於構建自己的知識體係”，就如同“多吃豬腦可以補腦”的說法，是典型的想當然。你以為用更精密的方法（比如列索引、寫大綱）看書，就可以形成自己的知識體係瞭？這就如同依靠吃保健品來維持健康。也許有一定的作用，但真正的健康之路隻有一條：自己鍛煉。
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