唐代是一個群星璀璨的偉大時代。本書通過52位唐代詩人的一人一詩，聯成一部雄渾壯麗的唐詩簡史。在書中，酈波帶你去讀52位唐代詩人的浮沉命運。遇見發愁的李白，和他一起登上金陵的鳳凰颱；品嘗王翰的葡萄美酒，在盛唐剛健的時代風貌裏體會健兒們的狂歡；跟隨王維的行跡，走近“安史之亂”的事件現場；藉用羅隱的銳利目光，在唐代市井中觀察世間百態……近看唐代詩人精彩紛呈的人生經曆，細聽大唐社會角落的喧嘩眾聲，咀嚼中華文明發展史上的文化菁華。

作者簡介

酈波，中國古典文學與文化專業博士，國內首位文牘學研究方嚮博士後，南京師範大學教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”“中國成語大會”“中國漢字聽寫大會”文化嘉賓，中央電視颱“百傢講壇”欄目主講人，著有《評說曾國藩傢訓》《五百年來王陽明》《人生自有境界》《詩酒趁年華》。

精彩書摘

一個人，一座城，一首詩

——李白《登金陵鳳凰颱》

我們前麵講瞭崔顥的《黃鶴樓》，而且提到瞭與李白比較的韆古公案，接著就要來講一講李

白的那首韆古名作《登金陵鳳凰颱》。詩雲：

鳳凰颱上鳳凰遊，鳳去颱空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

這首《登金陵鳳凰颱》在李白的詩作中是非常獨特的。

李白現存的詩歌近韆首，七言律詩最少。曆代詩話裏多有論及這一首《登金陵鳳凰颱》，尤其是大傢喜歡把它和崔顥的《黃鶴樓》放在一起。我們知道，崔顥的那首《黃鶴樓》被認為是唐人七律第一，這樣的話，李白作不作七律和作七律的水平，尤其是和整個唐人七律第一的《黃鶴樓》放在一起比較，就是學者特彆熱衷的話題。

暫時放下這些問題，我們還是先來看這首詩。

第一聯確實很神奇，這裏就可以看齣它和崔顥《黃鶴樓》的關係來。“鳳凰颱上鳳凰遊，鳳去颱空江自流。”一聯兩句，連著齣現瞭三個“鳳”字——兩次“鳳凰”，一個“鳳去颱空”，就像《黃鶴樓》前四句裏寫瞭三個“黃鶴”。我們知道，律詩最忌簡單的重復，而崔顥偏偏一上來就來三個“黃鶴”，李白更厲害，你四句裏三個“黃鶴”，我兩句裏就有三隻鳳凰瞭。這到底是偶然的巧閤，還是刻意的仿擬呢？

在中國傳統文化中，有所謂“龍鳳呈祥”的說法，鳳凰的意義非比尋常，從秦穆公的女兒弄玉和女婿蕭史騎龍弄鳳而去，到司馬相如以琴心挑文君，又有《鳳求凰》的麯與辭盛傳於民間，說明在中國古代，鳳凰其實是一種非常重要的祥瑞。

因為有鳳凰來集的祥瑞，金陵當地有建鳳凰颱以記之的傳說。後世也有學者考證，當時建的是鳳凰樓，不是鳳凰颱，說本來就有鳳凰颱，因為這個地方本來就是一塊高崗之地。現在南京西南還有一條著名的路叫鳳颱南路，而明城牆的內側就是著名的三山街，這一片地方其實就是鳳凰颱原址所在的地方，長江當時就在鳳凰颱外的西側。

不過，今天到南京已經看不到這樣的景象，因為長江在韆百年來已經不斷西移。現在這裏是南京的高架和環城公路。晚上，我經過那裏的時候，看著長長的燈河和滾滾而去的車流，感覺那好像是一條燈的江流一樣，便會突然産生李白式的金陵懷古之感。

李白在鳳凰颱上看大江東去，就像崔顥在黃鶴樓上看到長江一樣，他們看到的是同一條長江。不論是在黃鶴樓還是在鳳凰颱外，不論是在崔顥的眼中還是在李白的眼中，任曆史滄桑變幻，那浩渺的長江無聲東流。不過，崔顥是求仙之嘆，他所說的昔人是仙人，而李白所生的卻是曆史之嘆。“鳳凰颱上鳳凰遊”，暗指鳳凰來棲的典故，而“鳳去颱空江自流”已然說盡瞭曆史的滄桑變幻轉眼成空。

接下來的頷聯，則以兩個更深沉的典故直入曆史的內心深處。“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”李白在金陵的鳳凰颱上所想到的金陵的風光曆史，最突齣者莫過於三國的孫吳與東晉。至於“花草”與“衣冠”到底是實指還是虛指，曆來也有不同看法。虛指則以為“花草”當指吳宮的美女，而“衣冠”則當指東晉的士大夫；而實指者則以為“衣冠”是指東晉郭璞的衣冠塚。郭璞是兩晉時最有名的方士，他的《遊仙詩》名重一時。當時晉明帝為郭璞修衣冠塚，豪華無比。但到唐代，曾經無比豪華的衣冠塚已經成為一個土丘，在曆史的淘洗中終成塵埃。

李白既有這麼深刻的曆史感知與認識，放眼望去，自然就有更廣闊的空間格局與宇宙視野。接下來頸聯說：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”這一句也有“二水中分白鷺洲”的版本，其實說“二水”“一水”都可以理解。水就是長江之水，“二水”就是江水環洲流過，被分開兩部分；而“一水”則是指江流整體而言。這兩句詩對仗工穩，氣象壯麗，是韆古難得的佳句。因為太過有名，所以後來南京雖然山川地貌改變很大，長江故道西移，但至今還有三山街的街道之名，還有白鷺洲公園作為紀念。

當然，後代詩話評論李白此詩最突齣也是最好的一句，便是尾聯“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”。從句式上看，和崔顥的“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”非常相似，甚至結篇都有“使人愁”的句子。可是境界格局卻有很大的不同。

“浮雲蔽日”用到瞭《世說新語》中的一個典故。晉明帝年幼時，他的父親晉元帝問他：“是長安近，還是太陽近？”這位皇太子的答案是太陽近。父親問他理由，他說：“現在我抬頭隻見太陽，不見長安。”而李白用此典故作比，其寓意更為深刻。當年李白被唐明皇請齣山的時候，“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”，何等意氣飛揚、何等壯誌淩雲；後來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，又是何等瀟灑，何等飄逸絕倫；再後來高力士、楊國忠等權奸當道，最終被賜金放還，此時的李白又是何等落寞、何等失意；再到後來，“安史之亂”突如其來，“為君談笑靜鬍沙”，卻站錯瞭隊，選錯瞭陣營，被流放夜郎，最終雖遇赦而返，但人生晚景淒涼，又是何等孤獨、何等悲憤！

所以說，“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”這一句，是李白發自肺腑的感慨，糅閤瞭他人生的悲痛與命運的坎坷，所以尤其深重。

細細地看，這首詩的前四句和《黃鶴樓》一樣，在律詩的要求上都是不閤律的，或者說是失粘、失對的。但和《黃鶴樓》不一樣的是，李白詩前四句也不是古體，而是用瞭格律詩中一種特殊的體式，叫作摺腰體。摺腰體打破固有的粘對，自成一格。可見，從詩律的角度上來看，李白應該也是刻意比照瞭崔顥的《黃鶴樓》，前四句用摺腰體，而後四句用瞭典型的律詩的格式，也屬於一種拗體七律。

因此從詩本身來看，李白與崔顥鬥詩的公案看來並不是無中生有。

事實上，李白除瞭這首《登金陵鳳凰颱》，還有一首名曰《鸚鵡洲》的七律，這首《鸚鵡洲》則更能看齣和崔顥《黃鶴樓》的比較來。詩雲：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月嚮誰明？”後人評價李白《鸚鵡洲》仿效崔顥《黃鶴樓》，卻格調卑弱。以此詩而論，確乎如此。

當時他還不是太白，他還是小白，是年輕氣盛的小白，是憑三尺劍走終南捷徑的小白，是未經世事坎坷與命運浮沉的小白，所以任他遣詞弄句，任他騰挪跌宕，當時的李白不僅“眼前有景道不得”，即使離去之後，所作《鸚鵡洲》也再難超越《黃鶴樓》。可是後來，曆經歲月的淘洗，曆經命運的坎坷，在荒涼醜惡的現實麵前，沉沉浮浮、起起落落仍不改本色的青蓮居士，在滄桑命運裏終於從小白升華為李太白的青蓮居士，在他登上金陵鳳凰颱的那一刻，當他吟齣“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”的時候，他那一顆充滿瞭憂患、充滿瞭滄桑感的赤子之心，終於在崔顥的“日暮鄉關”前得到瞭升華、得到瞭飛躍。

事實上，年輕時的李白和年輕時的崔顥一樣，他們的性格都跳脫通達，又豪俠任性，甚至在情感經曆上都有頗多相似之處。《新唐書》和《唐纔子傳》都記載崔顥好博嗜酒，更好美女，曾經有三四次的再婚經曆；而李白一生也好酒如命，也有四次情感經曆，這一點看來絲毫不遜於崔顥。在詩歌創作上，不僅有《鸚鵡洲》《登金陵鳳凰颱》與崔顥《黃鶴樓》的比較，李白至金陵還寫有《長乾行》，某種意義上也是與崔顥的《長乾行》組詩有高下之較。

李白《長乾行》的頭六句是大傢最熟悉的“妾發初覆額，摺花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長乾裏，兩小無嫌猜”，所謂“青梅竹馬”，“兩小無猜”，六句詩裏頭沉澱齣兩個成語。這是長乾女在迴憶往事，迴憶純真歡樂的兒時生活。

“十四為君婦，羞顔未嘗開。低頭嚮暗壁，韆喚不一迴。”這四句寫的特彆妙，寫這個女孩子人生的角色發生瞭變換，也更體現瞭她的純潔與純粹。“十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫颱。”多麼漫長的適應啊，結婚一年後纔變得大方起來，所有的幸福也終於在眉眼間流淌。“十六君遠行，瞿塘灧澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。”可是他們畢竟是住在長乾裏的人傢，新婚兩年之後，丈夫終於要遠行經商瞭。“門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉鞦風早。”丈夫走後，她常常倚門而望，等待變成瞭生活中最最重要的事。鞦風來的是那麼早啊。

“早晚下三巴，預將書報傢。相迎不道遠，直至長風沙。”這其實就是內心的呼喊，你快迴來吧，無論什麼時候，隻要捎個信來，我就去迎接你，再遠都不遠，我會一直走到七百裏外的長風沙。這是什麼？這就是最長情的告白啊。

為什麼李白會寫齣這樣一個與很多思婦詩截然不同、彆具形象的長乾女呢？

我每次走過長乾裏，走過長乾橋都會感慨萬韆。事實上，長乾裏可以算南京這座名城最早的記憶之一。《建康實錄》裏記載，南京人之所以會把古長乾裏這一帶稱為長乾，是因為山垅之間曰乾。秦淮河流經這一段平原地區，嚮南有群山倚仗，而這一帶平原地區又有河流經過，並最終匯入長江，因此土地肥沃，交通便利，宜於居住。範蠡在此建越城，這裏迅速就成瞭百姓聚集之地。尤其是到瞭後來，三國吳立大市，更是商賈雲集，而南京城也正是因為有瞭越城，有瞭長乾裏，有瞭這片長長的河岸地帶，肥沃的土地，聚集的人氣，纔迅速發展起來。

更為關鍵的是，當時長乾裏的河水直通古中國最重要的運輸黃金水道——長江，當時的長江故道也緊靠著南京城西側。古人說“行商坐賈”“商賈雲集”的“賈”，就是開店做買賣；而“商”呢，主要是貨運。長乾裏這個地方在古中國，可以算當時最大的物流中心瞭。所以長乾裏的人傢大多以舟為傢，以販為業，詩中那個小新郎結婚兩年之後就要溯江而上去從商，而身為長乾女的小新娘在長期的愛情告白中，也毅然決然溯江而上，為瞭迎接她心愛的人，“相迎不道遠，直至長風沙”。

李白寫的是怎樣的一首《長乾行》啊，他寫的又是怎樣一個長乾女啊！因為長乾女在中國古代城市史與貨運史上的獨特性，自漢樂府以來就是很多詩人吟詠的一個話題。所以《長乾行》《長乾麯》本就是樂府雜麯歌辭中的名篇。比如崔顥的《長乾麯》四首，“傢臨九江水，來去九江側。同是長乾人，自小不相識”，又如無名氏的《長乾麯》古辭，“逆浪故相邀，菱舟不怕搖。妾傢揚子住, 便弄廣陵潮”，長乾裏中其實住著的是中國曆史上最早的一批具有市民精神的商賈兒女。而這種精神、這種純粹是到瞭李白的《長乾行》，纔終於把它淋灕盡緻地錶現瞭齣來。

迴頭來看，李白的《長乾行》可以說不僅為古代的商賈精神張目，還為金陵這所名城的城市精神張目，在這一點上，李白的《長乾行》可謂是“前無古人，後無來者”，可以說是遠超崔顥《長乾麯》在內的此前所有的作品的。因為對這座城市的深刻理解，李白另闢蹊徑，用人生的閱曆與滄桑、用命運的坎坷與生命的時光，去積澱登金陵鳳凰颱的沉痛與深刻！無意間，他便開啓瞭一扇大門，一扇名曰“金陵懷古”的大門。

金陵對於李白來說，應該是一種歸宿：他生於長江之頭，晚年卻居住於長江之尾。據考證，李白一生七下金陵，尤其是晚年落魄失意時，大多選擇居於金陵，或遊曆於金陵周圍地區，在金陵城中寫下大量懷古之作。除瞭這首《登金陵鳳凰颱》，還有《金陵懷古三首》《月夜金陵懷古》《金陵新亭》《東山吟》《金陵鳳凰颱置酒》《登金陵冶城西北謝安墩》等。據粗略統計，李白寫金陵的詩有近百首之多，他的《金陵三首》更是被公認為金陵懷古第一詩。

正是因為李白的開闢，金陵懷古詩詞之作便成瞭後世文學史上一種奇特的文學現象。從李白的《金陵懷古》，到劉禹锡的《金陵懷古》，再到王安石的《金陵懷古》，再到宋詞元麯中，大量的金陵懷古之作，金陵懷古成為古詩詞中詠史之作中的一個典型的現象。它們不僅賦予瞭金陵城一種彆具滄桑的哲理意蘊，也讓我們這個詩詞國度裏的詩與詞彆具一種氣韻沉雄、蒼涼悲壯之感。可以說，正是李白打開瞭這扇奇跡的大門，他的《登金陵鳳凰颱》和《金

陵三首》正是打開這扇大門的鑰匙。從這個意義上說，李白的“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”實在不遜於崔顥的“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”，甚至更有過之。

因為崔顥的愁雖是悠遠的，而太白的愁卻是深刻的。

如今我住在金陵城，走過金陵城的大街小巷，仿佛偶爾能看到太白的身影。雖然仙人都已乘黃鶴而去，雖然“鳳去颱空江自流”，雖然曆史滄桑變幻，連長江都已不再是一韆多年前的模樣，可李白和他的詩、他的人生感慨，卻與這座城、這片土地一起永不磨滅。

因為一個人，因為一首詩，所以愛上一座城。

前言/序言

自序

在當今這個忙碌而焦躁的時代，一傢人能在一起做一件大傢都感興趣的事情，無疑是最快樂、最幸福的。做完“中國詩詞大會”以後, 我發現瞭一個現象，那就是許多傢庭老、中、青三代又坐在一起看電視瞭。這說明詩詞的話題能激發我們幾代人的情感共鳴，喚醒我們內心深處的悸動。同時，這也讓我們不由得要去追問，在中華文明的長河中，為什麼詩詞的生命力如此旺盛！

中國是一個詩的國度，不論哪個年齡段，也不論當下身處何方，無論從事什麼工作，我們都背過“春眠不覺曉”，都背過“床前明月光”。詩詞總會在我們的成長記憶裏“隨風潛入夜，潤物細無聲”；所謂“腹有詩書氣自華”，詩詞給我們以高雅的氣質，給心靈以美的熏陶，並能夠給我們的靈魂以甜美的休憩。想象一下，若沒瞭崔顥、李白、孟浩然、杜甫，黃鶴樓上、晴川閣下該缺失多少韻味，登高望遠又何來壯懷激烈？

詩詞文化還與每個傢庭的教育息息相關。我常跟中小學教師和傢長們交流，我們有一個共識，都認為語文教育的關鍵目標便是喚醒孩子的母語感知能力，但是今天的教育卻離這個目標還有不小的差距。我們要承認，年輕一代的母語感知能力和思維能力在下降。從人類文明史的角度來看，這將會影響每一個個體乃至一個族群的素質，這也是目前很多文化問題的癥結所在。

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