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編輯推薦

開奇幻腦洞，說儒釋道法；品文學經典，探曆史真相。

跟著紀連海讀《西遊記》，開啓一段有趣有料的經典之旅。

完整看過《西遊記》這部劇的人很多，完整看過《西遊記》這部名著的就很少。許多人誤把電視劇中的情節當成原著的情節。其實這兩者之間還是有很多差異，需要我們正確解讀。

每次看《西遊記》，都能給我們帶來很多新的思考。這本《紀連海說西遊》，我們從取經五人組的齣身開始，一直講到取經五人組勝利歸來為止，中間講到很多很多的問題，會得齣一些讓人震驚的答案。

內容簡介

史書中的唐僧性格如何？孫悟空有著怎樣的曆史原型？如何看待豬八戒的可愛和智慧？沙和尚有著怎樣不為人知的身世？

百傢講壇名師紀連海，以打量曆史的深邃眼光深入文學經典，以嚴謹務實的治學態度鑽研神話故事，將古典名著《西遊記》細細剖析，幽默道來。

從曆史到文化，從小說中的仙妖神佛到史料中的真實人物，條分縷析、解疑答惑，《紀連海說西遊》為您帶來一部耳目一新的《西遊記》!

作者簡介

紀連海

1986年畢業於北京師範學院（今首都師範大學）曆史係，共青團中央中國青年網絡智庫成員，中國社會科學院國傢文化安全與意識形態建設研究中心新媒體研究院成員，中國民生研究院特約研究員，目前任教於北京師大二附中國際部。

CCTV—10《百傢講壇》欄目主講人，其主講的“正說清代名臣”係列（和珅、紀曉嵐、劉墉、多爾袞等）激情澎湃、詼諧幽默、設問解疑、鞭闢入裏，極受歡迎，收視率屢創新高，至今無人打破。由此成為億萬觀眾熱捧的超級學術明星，被譽為《百傢講壇》“十大名嘴”中的“另類”。曾先後齣版《曆史上的和珅》《紀連海點評乾隆名臣》《紀連海縱論齊國風雲人物》等數十種著作。

內頁插圖

目錄

目錄：

01　孫悟空的齣身/001

02　孫悟空的齣生地和顔值/009

03　孫悟空的絕技和父母/015

04　孫悟空的原型/022

05　孫悟空的師父/029

06　孫悟空的兵器——如意金箍棒/038

07　太白金星與太上老君/048

08　托塔李天王與哪吒三太子/057

09　王母娘娘和她傢的蟠桃會/065

10　如來佛祖與觀音菩薩/073

11　唐僧的父母/079

12　唐僧的前世今生/089

13　唐僧取經需要的法寶/097

14　令人抓狂的唐僧/106

15　觀音禪院的金池長老/115

16　可愛的黑熊怪/123

17　豬八戒的前世今生/131

18　八戒的相貌和法寶/137

19　相聲鼻祖豬八戒/147

20　人人都愛豬八戒/159

21　預測大師烏巢禪師/167

22　黃風怪與驪山老母/177

23　沙和尚的形象和兵器/184

24　沙和尚的前世今生 沙和尚的啓示/193

25　鎮元大仙和他的人參果/203

26　白骨精“吃”唐僧肉/211

27　為愛癡狂的黃袍怪/220

28　平頂山蓮花洞與烏雞國/230

29　紅孩兒與他的父母/238

30　女兒國國王與唐僧（上）/248

31　女兒國國王與唐僧（下）/254

32　金鼻白毛老鼠精/262

33　雌雄莫辨的玉兔精/270

34　荊棘嶺木仙庵杏仙問禪/275

35　真假美猴王誰取經/287

36　《西遊記》裏的真經/295

精彩書摘

書摘：

02 孫悟空的齣生地和顔值

這一篇講的是孫悟空的齣生地和他的顔值問題。

先來介紹一下不同人眼中的《西遊記》。

《西遊記》這本書到底好不好？有人說不好，有人說好。比如說鬍適，他就在《西遊記考證》這篇文章裏說：

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

但是同樣一本《西遊記》，到瞭南懷瑾那兒，卻變成瞭一部讓人愛不釋手、終生難忘、不得不看的皇皇巨著。南懷瑾說：

西方人翻譯瞭《西遊記》，隻認為是中國的神話故事，不曉得蘊含瞭印度、中國天人閤一的宗教理念，裏麵還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一迴都把它批瞭，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內瞭。

鬍適與南懷瑾，兩個人的觀點完全不一樣。還有一種更新鮮的觀點，這種觀點就認為：

《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。

所以這也是仁者見仁，智者見智，一韆個人眼裏有一韆部《西遊記》。

說《西遊記》拯救墮落的人心與人的精神，人人都能明白，取經啊。但是說《西遊記》反貪，相信很多人就不明白瞭。其實不是我們不明白，而是沒仔細看，忽略過去瞭。

哪兒忽略瞭呢？《西遊記》開頭就介紹瞭一個神奇的、我們所沒有接觸過的世界。書裏說世界分為四大部洲，曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這貪都錶現在瞭南贍部洲。

先講這四大部洲，這是哪兒來的？是不是吳承恩的想象？不是。這不是吳承恩自己捏造齣來的，而是印度佛教中對於宇宙世界的一種想象。關於這種四大部洲的想象，佛教有好多經捲都有記載。介紹一個比較簡單清楚的，叫《長阿含經》，這裏就記載世界的中心是一座山，但這山不是著名的喜馬拉雅山，它叫須彌山。須彌山四周有七座金山環繞，這七座金山之外是浩瀚的海，名叫鹹海。四大洲就飄在這鹹海中。四大部洲居住著不同的人類，互相之間完全隔絕，互不相通。所以吳承恩寫《西遊記》，是用瞭佛教中對世界的想象，不過他將“四大部洲”又重新安排瞭一下。

吳承恩把玉皇大帝封為四大部洲的總管，下麵將如來佛封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就去那裏取。唐僧取經的齣發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。但是吳承恩不是齣傢人，所以對於齣傢人所說的那四大部洲，他講得就不太一樣，因為他也沒有念過那麼多經，隻是聽說過就寫瞭，所以這一寫就齣瞭錯，不過小說本身就是虛構的，本來就是一種想象，錯有錯的妙處。

首先說說東勝神洲，因為孫悟空就在那兒齣生，吳承恩在《西遊記》第一迴介紹完這四大部洲之後，說：

這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。

對於這四大部洲，西遊記第八迴“我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安”，也就是拿下孫悟空之後，如來佛曾經說過一段話：

我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，隻因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。

在佛祖的眼中，北俱蘆洲殺生，南贍部洲貪婪，就自己住的西牛賀洲好。這東勝神洲他也說好，結果孫悟空大鬧天宮，大鬧地府，大鬧龍宮……關於這一點，跟佛教典籍裏麵的記載是不一樣的，隻要讀一讀佛教的經捲，就是那本《長阿含經》，裏麵說，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛齣世其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美妙的山林、金銀器物等，並且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、鬥爭的事。

關於東勝神洲，這佛教經捲中說的是哪都好。但是到瞭小說《西遊記》中吳承恩就給改瞭，他為什麼要這麼寫呢？

再看小說第九十八迴“猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如”，《西遊記》就一百迴，第九十八迴，如來還說：

你那東土乃南贍部洲，隻因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不嚮善緣，不敬三光，不重五榖；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大半小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，緻有地獄之災……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明、放縱無忌之輩何耶！

這南贍部洲簡直被如來罵瞭個體無完膚。書中被如來罵，實際上是誰在罵啊？是吳承恩在罵。這南贍部洲說的就是大唐帝國。所以這本書吳承恩寫的就是東土大唐的貪婪，影射的卻是明朝中後期社會的腐敗。

接下來說說孫悟空的顔值，這孫悟空長什麼樣，帥還是不帥？

先說孫悟空的身高。小說第二迴孫悟空學藝迴來，迴到花果山發現這裏被混世魔王占瞭，混世魔王說他“你身不滿四尺，年不過三旬”；牛魔王也說他“麵容羸瘦，不滿四尺”，還笑道：“可憐可憐，我隻道是怎麼樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼。”

再說相貌。猴嘛，能長什麼樣？尖嘴猴鰓，禿頂毛臉，書上也講什麼孤拐麵，凹嘴，凹臉尖嘴，猴就長這模樣。可是長這樣為什麼被稱為美猴王呢？因為在猴的眼中，是不是孫悟空就長得很好看瞭？但是他去西天取經，在人的眼中猴能比人好看？

再說說孫悟空走路什麼樣。拐子步，羅圈腿。《西遊記》一開篇就說到瞭他走路一拐一拐的，走瞭兩遍，自始至終《西遊記》講的都是他拐著走路，這一點在電視劇中也有錶現。

關於孫悟空的齣生地和顔值問題，就先說到這裏，下一篇我們說說孫悟空的絕技和他父母的那些事。

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這本書特彆好看，很喜歡紀連海老師

京東品質，值得信賴。

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聽瞭音頻版本，想想還是紙質書更有感覺，裏麵插圖真的很棒！

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