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內容簡介

《四庫學》係首都師範大學中國四庫學研究中心組織編寫的連續性齣版物。該書係第二輯，主要包括四個部分：四庫學探析、《四庫全書》與世界記憶遺産、《四庫全書總目》研究、《四庫全書》的編纂與整理，具體內容涉及“四庫學”的開展機製、傳統四部分類法、《四庫全書》“申遺”、文瀾閣《四庫全書》研究、《四庫全書總目》研究等方麵，具有較好的學術參考價值。

作者簡介

陳曉華，重慶人，女，1972年2月生，中國民主促進會會員。1992年畢業於重慶師範大學中文係，其後於重慶天府中學任中學語文教師6年，2001年於西南大學獲文學碩士學位並留校任教，2004年於北京師範大學獲曆史學博士學位，同年12月由西南大學文獻研究所調入首都師範大學曆史學院。2011年從該校該院曆史學博士後流動站齣站。現為該校曆史學院教授、博士生導師，中國曆史文獻研究會理事，紐約州立大學布法羅分校客座教授（2013.8.22—2014.1.22 ），西南大學盧作孚研究中心客座研究員，湖南大學嶽麓書院兼職教授。曾在維也納大學、紐約州立大學布法羅分校訪學，主要從事四庫學教學科研工作。
曾主持2項國傢社科基金項目、北京市社科基金、教育部古委會等課題，參加教育部、北京市教委重大課題等， 2010年獲北京市屬高校中青年骨乾人纔，2014年獲北京市優秀人纔。專著《“四庫總目學”史研究》、《<四庫全書>與十八世紀的中國知識分子》、《十八世紀中西互動：學術交流與傳承》三部，閤撰《中國文化世傢?巴蜀捲》、《〈華陽國誌〉研究》等，在《哲學研究》《光明日報》《史學理論研究》等報刊雜誌發錶論文60多篇。其中《十八世紀中西互動：學術交流與傳承》獲第七屆吳玉章人文社會科學青年奬。


《“四庫總目學”史研究》，商務印書館，2008年版。
《<四庫全書>與十八世紀的中國知識分子》，社科文獻齣版社，2009年版
《中國文化世傢?巴蜀捲》（陳曉華等），湖北教育齣版社，2002年版。
《<華陽國誌>研究》（陳曉華等），巴蜀書社，2008年版。
《中國傳統文獻學概論》，華中師範大學齣版社，2008年版。

目錄

四庫學探析
原典義理·傳統詮釋·現代新識——四庫學的開展機製【陸建猷】／3
略論傳統四部分類法在近代的流變【李立民】／19
“四庫學”研究視域下《四庫全書學典》價值探析【周勇軍】／36

《四庫全書》與世界記憶遺産
《四庫全書》的戲麯記憶【範春義】／45
簡論《四庫全書》及其申遺的可能性【解鑫宇】／57
《四庫全書》“申遺”價值思考【王瑞崇　陳偉嘉】／72

《四庫全書總目》研究
紀昀筆記體小說及其寫作思想的再認識【吳兆路】／83
義理與宋學：《四庫全書總目》的經世取嚮【曾聖益】／96
《四庫全書總目》與民族文化品格——以《尚書》學研究為例【陳良中】／124
鄧之誠《清詩紀事初編》對《四庫提要》的接受與批評論略【張曉芝】／143

《四庫全書》的編纂與整理
《四庫》底本《講學》提要稿考【張　升】／159
還曆史本來麵目
　　——以《欽定補繪蕭雲從離騷全圖》為例談當下地方文獻的整理【沙　鷗】／169
文瀾閣《四庫全書》研究之迴顧與反思【宮雲維　戴穎琳】／190
文淵閣《四庫全書》本《元氏長慶集》優劣小議【周相錄】／201

前言/序言

《四庫全書》是中華民族之寶藏
李鐵映

今天有幸，我這個耄耋老人，在學術殿堂來發錶一點自己對中國文化、對中國文明傳承數韆年的一些感悟。
這個論壇，我們研究的對象是什麼？就是以《四庫全書》為底本的中華文化、中華民族的文明。為什麼強調以《四庫全書》為底本？籠統地說國學，國學在哪？以什麼為基本？可以比較肯定地說，都已經藏入《四庫全書》瞭。這是中國的優勢，是中國在世界上獨一無二的傳統。我們以文獻的形式，用文字把中國文明記載下來，把中國曆代文化的精粹繼承下來。曆史是自己先人的足跡，也是先人的思想路程。這是中國人之所以自豪、之所以始終立足於自己的根脈，不屈不撓，堅韌不拔，無論經過多少波摺、多少苦難，仍然堅韌不拔地往前走的動力。這就是中華民族文化給我們的砥石，這就是中國人的自信。根深葉茂！
今天是第二屆《四庫全書》高層論壇，我想講四個問題。
（一）如何看待《四庫全書》在中華文明史中的地位。
（二）當代中國人需要深入研究發掘自己的曆史寶藏。
（三）今天研究《四庫全書》的重點有哪些。
（四）怎樣推動《四庫全書》的研究。
一　《四庫全書》在中華文明史中的地位
有人問，是不是每一屆《四庫全書》論壇都要來談《四庫全書》是什麼？我的答案是，是的。《四庫全書》承載瞭中華民族文明，是中華民族的寶藏，是世界性巨製。《四庫全書》是中華文化精粹、文獻大成，是文獻化的民族精神，反映瞭中華文化的連續性、傳承性、自覺性。這是中華文化的一大突齣優點，無與倫比！它既是興世之寶，也是警世之鑒，是五韆年的波濤，也是未來的佩劍。
《四庫全書》的價值、地位、重要性，隻有通過研究、不斷地研究，化研究於實踐纔知道。《道德經》《論語》不是已研究瞭2000多年，今天還在研究嗎？《易經》不也是研究至今，從未中斷嗎？韆年來，我們不也是一直在踐行研究古人及其典籍而得的思想啓迪嗎？書，不怕百遍讀，常讀常新，常讀常得；史，代代都研究，常琢常智；知識，人人必備，常用常新。
曆史、文化不僅不怕研究，而且要反復、不斷地研究。研究曆史就是研究文化，就是研究思想、研究精神。我們都是從昨天走來的，今天的我們是站在前人的肩膀上往前看、往前走的！
先人既然給我們留下瞭這樣寶貴的精神財富，每代中國人都應該研究它們。研究是無止境的。隻要中華民族綿延相承發展下去，關於中國人自己的文化、自己的文明、自己的故事，就要不斷研究下去，每一代人都要給齣新的注疏。研究曆史在一定意義上就是研究自己，就是研究現在；也是麵嚮未來，鑒古可知今！
曆史，它的價值作用，就在於為現實服務，為我們這一代人服務。因此，每一代人都要研究自己的曆史，代代相濟，永不斷章。不研史，就不知今；不研史，就不知根，不自信。
研究《四庫全書》，給我們提供瞭一個經過反復篩選的、經過曆史沉澱的中國文化精粹，給所有學子、後人提供瞭一個方便之門。從《四庫全書》可以看到數韆年來，我們先人是怎麼走、怎麼做、怎麼想的，可以解惑我們很多是什麼和為什麼的問題。
二　研究《四庫全書》的必要性
為什麼必須研究《四庫全書》？就是為瞭中華復興，為瞭走嚮世界。中國若不能走嚮世界、融入世界，就是封閉，不改革、不開放，不能繼續前進。中華復興的曆史過程，就是世界認識中國的過程，就是依教育、科技不斷創新，不斷改革開放的過程。中國必須與世界共繁榮，這就是曆史車輪的新軌道。
曆史是昨天的事，是先人的功業，也是我們的根。中華復興需要走嚮世界，世界也需要瞭解中國。真誠的閤作，必須建立在互信之上。這種互信需要的是人文的瞭解、文化的認識、哲學思想上的溝通。《四庫全書》正是這個文化基因庫、人文精神的寶藏、通宇的橋梁。
研究《四庫全書》，就是一個讓世界瞭解中國的方式。《四庫全書》不僅屬於中國，也屬於世界。尤其是今天中國要走嚮世界，世界要進一步瞭解中國，推動四庫的研究是迫切的。
我有一個感覺，中國人對世界的瞭解，遠比世界對中國的瞭解要多。今天中國人站起來瞭！中國人要實現中華民族復興的中國夢，就需要世界深刻瞭解中國。特彆是文化、思想。這是中華復興、走嚮世界必然的曆史過程、曆史階段！還有相當長的一段路要走！這是自然律，不可逾越。“路漫漫其修遠兮”，不容忽略文化瞭解的重要！中國人走嚮世界的過程，就是世界瞭解中國的過程。
近一百多年來，中國的學子花瞭多少工夫去瞭解世界，到世界各國去留學，翻譯瞭多少西方的、世界各國的文化經典，但對自己國傢的文化經典宣傳不夠。這個課中國今天要補！要讓世界更多瞭解中國，沒有深刻的、文化的、思想的，乃至哲學層麵的相互溝通和認識，相互之間的閤作是不夠的、不深入的、沒有親近感的。
我還有一個感覺，中國人講的很多話語西方人仍然聽不懂，因為在他們的哲學觀念裏，乃至文化辭典中，沒有這些概念。例如我們現在講要閤作共贏，資本主義從1640年的光榮革命開始，什麼時候和殖民地閤作共贏過？什麼時候和被壓迫的國傢分享過經濟、科學、文化發展的成果？什麼時候提齣過命運共同體？他們奉行的是叢林政策、社會進化論學說。“一帶一路”我們說閤作共贏，共商、共建、共用。我們在互聯互通，但他們仍然疑竇叢生。這些歧義很多是來自對中國的不瞭解，聽不明白中國人今天講的話。
另外，我們在殖民地半殖民地的時候，給外國翻譯瞭一些非常美麗的名字，如英吉利，但是人傢怎麼叫中國？想起這些就感覺莫名的心痛。那個時候，許多話語是帶有這種屈辱色彩的。例如中國龍，它翻譯成“dragon”；我們的鳳凰，它翻譯成“phoenix”。其實根本不需要翻譯。龍就是龍（long)，鳳就是鳳(feng)！他們沒有這樣一些神話傳說。中國人不相信唯一，不相信絕對。
從以上這些例子，可以知道，要把中國介紹給世界，要講很多話。要讓世界聽懂中國的話，就要把我們的經典之作，用現代的語言加以注疏。我們這一次注疏不隻是給我們自己，還要給我們的後人，更要給世界。比方說有關《周易》之作，《四庫全書》著錄的就有一百六十多部、一韆七百多捲，構成瞭一個巨大的學術寶庫。一個學者可能一輩子要研究清楚都不容易。我們之幸有這樣一套文獻，應該好好利用。
《四庫全書》這個課題，我個人認為，是個永恒的中國人的課題。不僅為瞭中華民族的偉大復興，也是獻給世界人民的人類文明之瑰寶。可以這樣講，隻有中國人能夠把《四庫全書》這個寶藏發掘齣來，也隻有中國人纔能最深刻地讀懂《四庫全書》。要充分利用《四庫全書》！繼承和弘揚我們的優秀文化傳統，沒有他途可以實現，隻有靠中國人自己。
不研究自己的曆史，就不知道今天，更不知道明天。中國人今天已經逐漸成為一個自為、自覺的民族。自覺，很大程度上是文化的自省。唯有文化自信，纔能成為一個自覺的民族，成為一個自為的、走在曆史長河上的民族。隻有自為自功，纔有自強自尊。
對曆史研究要剝皮求髓，窮根究理，從未達知，從混達清。精神是沒有時間界限的，既沒有曆史的覆蓋，也沒有國界的限製。精神自由是最高的自由，這是人的特點。所以在精神問題上的吸取和學習，是沒有限製的。並不因為它離我們韆年，它就古老瞭，成為傳統瞭。
《四庫全書》，我認為足可概括為中華文化的精神之庫、中華文明的寶藏。每一代人都要不斷研究它，添上時代的精神。當代中國人、每個學子就是宣傳傢，讓世界看懂，這是中國人的必然責任。
三　研究的重點
這個論壇的目的，就是要進一步推動《四庫全書》的研究。以論立學，論存則學在。以研究釋疑，以文解惑，探玄入微，分享世界。
研究要有重點，要有切入點。路徑對瞭，纔能精明入微。這裏我提幾點建議，供學者探路入殿。
（1）文獻性研究，如：中國大型文獻編纂史；《四庫全書》及相關的文獻；今書補遺、禁毀書補遺；文獻圖書編目學；古籍檔案文獻的研究；等等。
（2）以四庫為底本的文化、思想、曆史的研究。這種研究，不僅可以糾謬、正誤、清糟，給後人留下一部絕真標準的文化遺産和可信的文脈，還可以深入研究部、類，進而某人、某書的再研究。以精微角度解讀中國文化，特彆是中國人的文化基因、根脈。這種研究是一種理論性、學術上的，可謂精義中華，揭示五韆年至精至理。可以再詮疏，再解讀。
（3）走齣國門與世界共研同享。西學的研究方法與中學不同，但已為世界所接受。
後人、世人，能夠從“四庫”研究中認識到它的必要性、它的價值。對於絕大多數人來講，不可能進入這個殿堂，但是可以通過學者的研究獲知這個殿堂裏的精神財富。對於《四庫全書》的研究是學究性的？還是隻是一些深愛中國古文、喜歡啃讀曆史的人的？曆史是為當代人服務的。有人說，曆史研究就是當代史的研究。我比較贊同這種說法。今天這個會，就是來推動《四庫全書》的研究。隻有研究得越多、越廣泛，我們纔知道《四庫全書》是什麼。現在有很多人研究外國人的思想，也希望有更多中國人研究中國人的思想。對於中國的事情，隻有中國人纔能解決。
我讀瞭一點古文的東西，深感自己學識之不足。我為瞭參加這個會，還專門抄寫瞭屈原的《離騷》。而古人精神上的這種深厚思想，例如屈原說“路漫漫其修遠兮”，難道曆史不是這樣的嗎？難道中國的振興不是這樣的嗎？令人自省！
研究《四庫全書》，實際上就是學習的過程。學和研是分不開的，任何研究都是學習的過程，任何學習都是研究的過程。我們都是讀書人，讀書人都有這個感悟，書要翻一翻容易，讀進去就難瞭。常言道：聽到的比知道的多，知道的比懂得的多，懂得的比會做的多，會做的比做好的多！我們的宣傳研究，是讓我們的後人來崇敬我們的文化，是獲得文化自信的一種方式。文化是每一個民族的名片。
世界要瞭解中國，先看中國人自己怎麼看待自己的先人，怎麼看待自己的文化。殖民國傢最陰毒的就是消滅被殖民國傢的文化，讓它的文化褪色、消退。我們今天研究《四庫全書》，就是要讓中華文化更加燦爛、輝煌。今天中國人對待先人、文化的態度，熱愛，尊崇，給世界昭示的就是文化自信！當然物無完物，理無絕論，正如古人雲：“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”中國人哲學當中最大的特點就是認為事物都是在變化，易者變也。存在的多樣性，變化的多樣性，這是自然律。
人們一直對《四庫全書》褒貶不一，現在我們應該提倡保護。現在應該是褒，通過研究來正麵述說它。對《四庫全書》要深入研究，不可輕之，主要是吸陽取正。唯有中國人能夠這樣來對待《四庫全書》，纔會讓世界知道怎麼去理解中國文化。
四　研究方法
《四庫全書》代錶的是一種自豪、自尊、自信，我們應該褒之。“天生萬物，唯人為貴”！這是我們今天中國人的態度。對《四庫全書》研究就是為瞭進一步認識中國的根和中國的文脈。有瞭自己根和文脈的人就有瞭自信。宇宙萬物，是通過人的實踐和研究而逐漸清晰的，虛實真僞在其中，“形動而生影”。研究即最重要的人類實踐活動。
今天，中國大踏步走嚮世界，世界也迎麵嚮中國走來。《四庫全書》的研究要多元化，要國際閤作。要把網站聯通起來，要登上信息化的大平颱，給世界上所有感興趣的人一個方便之門，一把打開中國文化的鑰匙！共議、共研，要舉行國際研討會議。《四庫全書》是全世界的，它必將為世界所稱頌。研究方法要多層多樣，精廣並進，中外共學，敞開大門，享譽社會，聯通世界漢學界，逐步進入大道，走入明堂。
當然，研究總是要有切入點的。任何研究都有路徑，對學者來講，是麵臨的現實問題。我個人的看法，找最喜歡的、最熟悉的那個部類、那幾本書，鑽進去，就有所得。當然也有獨闢蹊徑的，找一些冷僻東西的，這也無妨。幽玄之中也可能有珠。研究的方法各不相同，尤其是現在多媒體的齣現，給我們創造瞭更多的可能的研究方法。我認為，在研究這個問題上，這樣研究、那樣研究，多層次、多樣性、多管道、多方式，都是應該鼓勵的。研究方法正如工具，不拘一格，按每個人的偏好，走自己的路。
同時，研究也要有重點。隻有切入點、路徑對瞭，又有重點，對《四庫全書》的研究纔能有效果，精明至深。
我粗略地看瞭一下，從古人到現在，有關《四庫全書》研究的方法，一個是文獻學的研究。如對文獻進行整理，看它的來龍去脈，注疏、流派、版本等。中國對待文獻的研究是有傳統、有傳承的。漢代今、古文的研究，就具有文獻學的特點。
《四庫全書》的編撰過程，就是一個考據、整理、正誤、注疏的過程，就是對中國曆代文化的一次文獻學研究。今天，我們可以站在先人的肩膀上繼續研究，可以開展補遺、糾謬、新注、解讀等這樣一些文獻性工作。言及此，我們還必須正視禁毀研究的問題。我認為這是必須要做的。這個研究要補遺糾偏並重，還曆史真麵目，辯證認知古人。
第二個研究方式，就是深入地對一個部類或者一門學問、某幾本書進行精研。如經部，易、書、詩、禮等類，可從哲學上去研究它。史部，正史、編年、紀事等類，可以糾偏訂誤補遺。子部，道、儒、兵、法、醫、農等類，可從文化上去研究。集部，可從文學藝術，載述道藝的意象去研究，也可做補注等工作。如楚辭、詞、麯等類，就做瞭許多補正的研究。使我們後人在讀這些書的時候，有一個很好的導師講解，導學入門。例如，集部裏頭的唐詩宋詞，我看現在不隻是讀一韆年瞭，還要吟誦數韆年，世界文化隻有中國文化一脈傳承至今！
講解詩詞就是一門學問！我認為漢字太美瞭！漢字的獨特美，在抄寫過程中就能體悟到。書法本身的美，體現在漢字中。文美在於詞，詞美在於字。但是漢字之美講得不夠，今天許多人不會讀，不會寫；倡行識繁用簡，卻陷入用簡而不識繁。不懂古文，也就不悟中華文化。中華文化在哪裏呢？在天花闆上，在博物館裏。天花闆現象是危機、是危險。我們的下一代，一百年以後不認識漢字瞭，文化何在？視今日之梵文、古希臘文，令人警覺！我實在是有些擔憂！因此，提倡書法，提倡抄書，不僅是文化現象，也是學路承道，文脈傳承，文在神在，一脈永存。今年我是真正的“80”後，這是“80”後之憂啊！
中華一定要振興，復興之路一定能實現！我有一個想法，要鼓勵書法愛好者抄寫詩文、經典。在唐代以前的傳本基本上是手抄書，我們現在的圖書館的真善本，多數是木刻印刷的東西，不是手抄本。現在最珍貴的、代錶中國文化的是手抄本，如王羲之《蘭亭序》等，既是文物，也是藝術。“紅樓夢”最初流行就是寫本、手抄本。手抄書是中國人的精神符號，應該鼓勵書法愛好者來抄《四庫全書》的詩、詞篇，經史子集，想抄什麼就抄什麼。抄就是寫漢字、識繁體、讀古文、悟文釋。抄書是一種文化現象，一種學習方式，抄書也是道與義的修為。抄就是學、寫、讀、識、悟中國文化的過程。抄者循法，法隨藝齣，精神、道法、人格，可入心入神。抄書之路就是為學之道，也是進行研究必經的過程。
如果把抄書和誦讀結閤起來，讀寫二者就閤一瞭。我們驚嘆古人為什麼記得那麼多的漢字，那麼多的典故，其實就是誦讀、抄寫的結果。當然，不能要求每個人都來做這件事情，但是我希望書法愛好者來做這件事情。寫字的人都是傳習之人，人執一筆，揮灑一紙，經年纍月，就是一閣！
文化、物質、藝術的價值都是在曆史長河中經過洗練獲得的，一般商品在曆史的長河當中都淹沒在塵埃之中瞭。不淹沒在塵埃之中，甚至能夠逐漸貴珍的都是文化。人的精神越多，曆史價值就越大。建議首都師範大學首開此例，鼓勵學生抄寫，四年以後大學畢業的時候，可得一腔精神，一疊書稿，離傢不遠瞭。知文是學道之路。這樣就把學習研究《四庫全書》之路打開瞭，多條路徑是研究《四庫全書》重要的方法。
抄書要按照《四庫全書》的底本來抄，寫清底本，價值就不一樣瞭。今天這個講稿是我自己起草的，字無非如其人，人有多高字就多高，人不高嘛，纔一米七幾，那就寫不齣來一米八九的字來。中國如果要有成韆上萬的書法愛好者依《四庫全書》抄起來，抄本再流散廣布於世界各國，即成文化使節瞭，這是什麼成色？韆流穿域，萬滴潤宇啊！我曾經有一個大膽的設想，如果世界上幾大博物館，收藏當代中國人的手抄《四庫全書》，這令世界震驚！《四庫全書》近八億字，七萬九韆三百三十七捲，三萬六韆二百七十七冊，三韆五百○三部，是三韆八百多學子抄瞭十多年的結晶！抄，就比不抄好；學，就比不學強。要想獲得真經，就必須研究。玄奘取經之路，也是漫長艱辛的。這些事情，不在一朝一夕，貴在恒持。
現在做事情，多求快捷，謀求利益。應追求的是精神的永存！不能把精神放在外頭，把名利放在前頭瞭。物益散化，神可日精，“言迎天意，揣利害，不如其已”。我這個耄耋之人餘熱也不多，隻有一點溫馨而已。
文化之路，是慢行的；走嚮世界，是費神費時的。不易啊！我特彆希望學者建立起關於四庫學的理論體係。論不立，學不成。因此《四庫全書》研究，關鍵在於四庫學之論。以論立學，這是我對四庫學的看法。非鑿洞探微，篤學如癡而不達。學術上怎麼解讀《四庫全書》，怎麼去確定《四庫全書》的價值，這是研究的目的。
五　結語
最後，我有一個建議，這也是陳曉華教授去年（2016年）在嶽麓書院提的建議，即建議就《四庫全書》申遺。鴻篇巨製的《四庫全書》，在世界上是獨一無二的。不僅它的徵書修書收書規模獨一無二，而且它的典藏方式等諸多方麵也是獨一無二的。與《大英百科全書》相比，從文字數量來看，從所蘊含的曆史長河來講，《大英百科全書》遠不及它。它在真實性、世界意義、時代性、人文性、珍稀性、完整性等屬性方麵完全符閤“世界記憶遺産”標準。申遺的過程，是一個宣傳《四庫全書》的過程，是讓世界認識《四庫全書》的過程，我們這個論壇，要為申遺做貢獻。沒有這些深入廣泛的研究，沒有中國人的稱頌，怎麼會讓外國人去贊許呢？它與自然遺産、曆史遺産不同，它純粹是精神文化的東西，所以這個認識過程是一個復雜的過程。
我主張申遺，也支持申遺。我們的抄寫，也是申遺的一個方麵。要鼓勵書傢，就現在膾炙人口、人們喜歡的一些典籍，練習書法，集為抄本。還要多齣版以《四庫全書》為底本的單行本，印成書可以，綫裝書也很受歡迎；也是抄書的底本、學習的範本，以饗社會，宜為收藏。
現 四庫學（第二輯） [The study of Sikuquanshu`Issue 2] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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