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編輯推薦

◆中國式管理之父、國學大師眼中的三國！

◆一樣的人物和故事，不一樣的解讀和品評。

◆《三國演義》影響深遠，品三國老少鹹宜。

◆ 裝幀精美，帶來輕鬆、愉悅的閱讀體驗。

內容簡介

《三國演義》作為我國古典長篇小說四大名著之一，幾百年間一直受到國人的追捧和熱議，而曆史上三國時代群雄逐鹿的故事和人物也為人們津津樂道。

中國式管理之父、《百傢講壇》主講人、國學大師曾仕強，以其深厚的國學素養和紮實的管理學功底，深入淺齣地剖析三國重要人物：劉備、曹操、孫權、諸葛亮、關羽、趙雲、呂布、董卓、周瑜、司馬懿……耳熟能詳的人物和故事，新鮮、獨特的角度，為大傢品讀齣不一樣的三國，揭示齣在生活中、在職場上、在個人修養方麵會讓我們受益終生的人生大智慧。

作者簡介

曾仕強，國學大師，中國式管理之父，培訓界泰鬥級人物，《百傢講壇》主講人。美國杜魯門州立大學行政管理碩士，英國萊斯特大學管理哲學博士。著有《道德經的人生智慧》《老子的人生智慧》《傢風：遺失的優秀傳統文化》《易經的奧秘》《中國式管理》等。

目錄

第一章 皇叔劉備：戎馬半生夢難圓

人性化領導的魅力

韜光養晦，厚積薄發

仁義之名天下傳

進退之間算分明

教化纔是那隻看不見的手

第二章 奸雄曹操：老謀深算德行淺

天意冥冥莫可測

因時順勢，亂世崛起

心驕氣傲，自取禍道

樹敵太多，誠惶誠恐

毀譽參半的一生

德本纔末，韆古不易

第三章 孫氏昆仲：不見全局一隅安

小霸王勇武平江東

孫仲謀承父兄守基業

做強做大不如做久

缺乏全局觀的英雄

第四章 忠武孔明：智計天下難興漢

躬耕南陽，布衣計定三分天下

初齣茅廬，臥龍勢要扭轉乾坤

赤壁鏖戰，奇謀促成三足鼎立

兵行益州，巧計踐行隆中對策

危亡之鞦，鞠躬盡瘁匡扶漢室

揮師中原，北伐誓要破魏興漢

隕星歸天，好夢難圓抱恨黃泉

第五章 武聖關公：忠義精神百世傳

順天理，得人心

真金不怕火煉

重情重義，不忘初心

剛而自矜留隱患

大意失荊州

忠義精神，百世長存

第六章 常勝趙雲：英風銳氣此心丹

為義跳槽擇明主

丹心一片扶漢室

老實人不吃虧

第七章 亂世群雄：嬉笑怒罵皆人生

德不配位難有善終

生逢亂世的機會與選擇

控製好自己的情緒

組織管理的智慧

群雄逐鹿時代的為人處世

古今多少事，都付笑談中

精彩書摘

迴顧三國近百年的風雲變幻，我們有三點心得，請大傢參考：

第一，天作孽，猶可追；自作孽，不可活。

這雖然是一句老話，但曆久彌新。一直到現代，仍然是金科玉律，並沒有改變。大自然的災害，從某方麵看，給人類造成禍患；從另一方麵看，則有相當的好處。譬如颱風，帶來狂風暴雨，很可能屋倒人亡。然而大傢纔有水喝，不緻缺水，則是它的好處。人為的禍患，那就罪不可赦，必須自作自受，並沒有迴鏇的餘地。隱秩序安排司馬傢族一統天下，屬於天作孽。大傢若能體諒上天的苦心，好好做齣閤理的應對，其實很快就能夠調整過來。人們在多元化的思潮中，不能建立共識，造成主流文化，則是自作孽，必須自己承受一切的苦難。

第二，對上天不能失望，對人們需要寬容。

年輕人對“ 養天地正氣， 法古今完人”， 大多充滿崇敬與嚮往，這是人類的可愛與可貴。年紀愈大，往往對這一句話産生動搖， 認為世界上既然沒有完人， 天地之間的正氣， 也值得懷疑。由此可以證明太多的人，是愈活愈糊塗。現代的老年人，賊多而寶少，成為高齡社會的一大隱憂。隱秩序代錶天地正氣，恒久不會變質，也不可能喪失。顯秩序期待有完人齣現，雖然自古迄今，真的沒有完人，我們仍然要存有這樣的高標準，纔能夠取法於上，而得其中。劉備、孔明、關羽的思想，值得我們追求。不能在他們手中完成，我們纔有努力的餘地。我們隻要以劉備的仁厚、孔明的誠毅、關羽的忠義作為學習的典範，至於他們的缺失，我們能夠謹記在心，引以為戒，也就不需要加以苛責，過多計較瞭。

第三，世界原本大同小異，人們必須兼顧並重。

21 世紀人類的共同問題， 即在於全球化、本土化的衝突不斷，很難獲得協調。全球化是不可抵擋的潮流，本土化則是各地區求生存的基本要求。這種情況，和三國時代實在十分相似。曹魏、蜀漢、東吳的努力目標，都在一統天下，也就是現代所說的全球化。但是，三個國傢各有其不同的特性，似乎很不容易取得協調。用今天的話來說，便是本土化的意識加強，很害怕被外來勢力淹沒。三國的結局，可以當作現代人類的藉鑒。如果不能重視品德修養，人類的未來，實在令人憂心。每一個國傢在要求與國際接軌，也就是走嚮全球化的時候，必定要走齣自己獨特的方式，纔能避免為強勢文化所淹沒。而強大的國傢，也不應該要求全世界都要嚮他看齊，采取同樣的模式，否則便是文化侵略。顯秩序既然不能涵蓋隱秩序的全部，就具有不可避免的局限性，造成彼此的不同。然而顯秩序畢竟來自隱秩序，不可能彼此完全不一樣。因此各個顯秩序之間， 呈現大同小異， 乃是必然的事實。魏、蜀、吳三國，有大同的理想，也有小異的目標。當時的人們缺少以大同包容小異的經驗，所以一百年不能解決全球化與本土化的問題。21 世紀的人們，最好引以為鑒，走齣一條閤理的光明大道！求同存異，凡事不應該要求百分之百，差不多就好瞭，是不是一個可行的途徑？“差不多”長久以來，被嚴重麯解，值得大傢深思。我們必須正本清源，把它的真義說齣來，那就是“不能差太多”。小異就是不能偏離大同的整體目標，纔有資格稱為差不多。蜀漢當年，如果明白這種不能差太多的差不多原則，說不定上天垂憐，不緻爭戰這麼多年，讓好人幾乎都死光瞭，隻好讓壞人當傢。是不是這樣？大傢不妨自己認定。

……

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