《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一-二冊）自上古至先秦，中編（三-四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五-六冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。
《中國學術思想史論叢6》專論宋以後之學術，含有元一代，以迄明初。其黃東發、王深寜、吳草廬三傢學述，敘硃學之流衍，可見元初學術思想之大概。《讀明初開國諸臣詩文集》正續篇，舉諸傢詩文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯於進而勇於退。作者由文論史，抉隱發微，含蓄地批評瞭這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識。《金元統治下之新道教》一文對以王重陽和邱處機為代錶的新道教（全真教）的曆史成因及其三教閤一、陽道陰儒的思想實質有很深刻的論述，極有助於我們瞭解元朝復雜的思想狀況。《理學與藝術》一文，則專舉繪畫一事，以發明學術思想與藝術之相互關係，可為研究中國藝術史者啓一新途。

作者簡介

錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。

精彩書摘

黃東發學述
少時讀顧亭林《日知錄》，即知黃震東發其人而好之。及讀全謝山《宋元學案》稱引黃氏語益多，益增想慕。然其書《日鈔》頗難得。中歲遊北平，始獲一部，方彆有撰述，未暇細加籀誦。年來草為《硃子新學案》，稱引黃氏語亦僅據謝山。及《學案》成書，始抽暇通體玩誦《日鈔》，復稍摭其一二條增入《學案》。竊謂後儒治硃學，能深得硃子奧旨者，殆莫逾於黃氏。爰草斯篇，以見梗概，並以補謝山所未及。
謂黃氏深得硃學奧旨者，在其學博而能醇。《日鈔》分類百捲，今行者九十七捲。經類三十一捲。諸儒書兩宋二十傢共十三捲。諸子類自《傢語》孔氏書以下凡五十一傢五捲。史類自《史記》下迄兩宋，正雜史凡十五種九捲。文集韓柳歐蘇曾王涪翁浮溪石湖水心共十傢十捲。閤共六十八捲。可見其生平讀書治學之廣大。其外二十九捲則為其文集。
東發以一理學大儒，觀其《日鈔》，經史子集罔不搜羅，可謂繁夥矣，然獨無語錄，此為理學傢一異。其研精文史，用力之勤，可謂理學傢中之又一異。蓋東發之學，專崇硃子，其學博，即承硃子之教而來。然於硃子成說亦時有糾正，不娖娖姝姝務墨守，此則尤值重視。硃子論學極尊二程，亦時於二程有糾正。東發之能糾正硃子，乃正見其善學也。
《日鈔》引黃勉齋書，硃先生一部《論語》，直解到死。東發亦自言，終身讀《論語》，古今一晦庵。《日鈔·讀論語》隻一捲，著墨無多，而日餘則盡在《集注》矣。此其崇奉硃子《集注》之意可見。然此一捲中，即多糾正語。如有子孝弟章，《日鈔》曰：
《論語》首章言學，次章即言孝弟，聖門之教人，莫切於孝弟矣。此章象山斥其為支離。程子言，為仁以孝弟為本，論性則以仁為孝弟之本。性中隻有仁義禮智，曷嘗有孝弟來。其說性尤精。實則孟子之道天性，而其說微覺求多於本文之外。晦庵或問中雲：孝弟則固仁之發而最親者，此語為婉而切，似當收置《集注》，使學者知孝即仁之事，而仁即性之有可也。
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