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內容簡介

　　《1844年經濟學哲學手稿》是馬剋思的一部早期文稿，也是馬剋思主義形成起點上的一部代錶性著作。《手稿》包含著馬剋思主義三個組成部分，即哲學、政治經濟學和共産主義學說的胚胎和萌芽，堪稱馬剋思主義學說的“真正誕生地和秘密”。在這部《手稿》中，馬剋思一次把哲學、政治經濟學和共産主義學說作為一個有機統一的整體進行綜閤論證和闡述，從這個意義上講，《手稿》可以被視為“馬剋思主義整體性”理論圖景的經典範本，展示的正是“馬剋思主義整體性”理論形象的最初藍圖。

作者簡介

　　王虎學，哲學博士，中央黨校馬剋思主義學院教授。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學、入學和價值論。曾齣版專著《馬剋思分工思想研究》《社會轉型期價值觀的分化與整閤》《人的社會與社會的人——馬剋思哲學的革命變革與現代視域》，譯著《馬剋思的社會本體論》《馬剋思主義理論的新起點》《一個真實的奧巴馬》。在《哲學研究》《哲學動態》《江海學刊》等報刊發錶學術論文100餘篇，其中數篇被《新華文摘》《中國人民大學復印報刊資料》等轉載。先後獨立主持國傢社會科學基金項目2項、中央黨校科研項目3項，參與多項重大課題研究。主講課程“《1844年經濟學哲學手稿》與人的解放”獲評“全國黨校係統第二屆精品課”。

目錄

引言
第一章 《1844年經濟學哲學手稿》的寫作動因與齣版簡況
一、寫作動因
一、齣版簡況

第二章 《1844年經濟學哲學手稿》的主要內容與基本觀點
一、內容結構
二、核心思想
三、若乾重要觀點

第三章 《1844年經濟學哲學手稿》的曆史地位與現實啓示
一、曆史地位
二、現實啓示
後記

精彩書摘

　　（2）異化勞動與對象化勞動。在《手稿》中，對象化和異化是緊密相關的一對哲學範疇。從理論邏輯上說，對象化應該是異化的前提或基礎。所以馬剋思在揭示異化勞動的第一個規定即勞動産品的異化時，不得不先行提齣對象化的概念。他說：“勞動的産品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。”馬剋思認為人之所以要把自己的本質力量對象化，是因為人本身就是對象性的存在物；而對象性存在物的根本特點，是它不僅自身是對象，而且在自身之外要有對象。因為“人隻有憑藉現實的、感性的對象纔能錶現自己的生命”，所以這些對象“是錶現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象”。所以馬剋思說：“無論從理論方麵還是從實踐方麵來說，人的本質的對象化都是必要的。”①但是，馬剋思卻在“對象化”和“異化”之間作齣瞭一個至關重要的區分，進而明確區分瞭對象化勞動與異化勞動。
　　在馬剋思看來，對象化和異化並不是兩個不同的過程，而是同一過程的兩個方麵，但是，這並不是說，任何一種對象化都必然發生異化，異化隻是對象化的一種特殊形式。著眼於資本主義條件下的工人勞動，馬剋思指齣，工人富有創造性的、作為生命體現的勞動並不總是導緻自我實現，在異化的條件下，這種自我實現並不發生，在異化的條件下，勞動僅僅成為謀生手段，從而使勞動者淪為動物、機器。正是在這個意義上，馬剋思把勞動明確區分為對象化和異化兩個方麵。對象化是一切勞動的共性，任何産品都是人的對象化活動所創造的，是凝結在對象中、物化為對象的勞動。而異化則是資本主義條件下對象化勞動過程中發生的特有現象，是個性。具體來說，在資本主義條件下，勞動者在創造齣産品的同時，也創造齣一個反對、支配自己的獨立力量，這就是勞動異化。我們可以把這種異化理解為工人自己的物質活動和精神活動及其産物，變成一種外在的異己的力量轉過來反對、支配、奴役人本身所造成的人的“生活世界的殖民化”，異化是資本主義私有製和分工所造成、所帶來的必然結果。從資本主義的經濟事實齣發。恩格斯這樣描述道：“看機器，接斷頭，這種活動並不需要工人運用思想，但同時又不許工人思考彆的事情。我們還看到，這類勞動也不需要肌肉緊張起來，不讓身體有活動的餘地。因此，這並不是真正的勞動，而是純粹的無聊，是世界上最摺磨人最使人厭倦的無聊。工廠工人被判決在這種無聊中毀掉他的全部體力和智力；他的天職就是從八歲起整天整天地受無聊的摺磨。此外，他沒有一分鍾的空閑時間：蒸汽機整天地轉動著，輪子、傳動皮帶和錠子整天在他耳邊轟隆轟隆、軋拉軋拉地響著，隻要他喘一口氣，拿著罰款簿的監工就會立刻在他背後齣現。這樣被判決活埋在工廠裏，不停地注視著永不疲勞的機器，對工人說來是一種最殘酷的苦刑。這種判決最能使工人身體衰弱，精神萎靡不振。真的，要想齣一個比工廠勞動更能使人愚昧的辦法來的確是很難的，而如果說工廠工人仍然不僅保持瞭自己的理智，甚至還使它比其他的人更加發展，那隻是因為他們起來反抗瞭自己的命運，反抗瞭資産階級；這就是他們在工作時間也沒有失掉的唯一的感覺和唯一的思想。

前言/序言

　　認真研讀經典 掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。
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