发表于2024-11-26
不如雅緻過生活 梁實鞦生活美學係列雅緻篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
☆ 餘光中、季羨林、韓寒“以師待之”,冰心盛贊“花一樣的男人”——餘光中:“沒有實鞦的提掖,就沒有光中的今天”;季羨林:“應該算是我的老師”;韓寒:“我寫散文的模範是梁實鞦的文章”;冰心:“男人中,隻有實鞦*像一朵花”;麥傢陪你讀書:“會讓你學會如何活成自己”。他是梁實鞦,一個有纔、有情、有趣的人,一個簡單、雅緻、從容的人。
☆ 散文暢銷創紀錄;凡有華語處,皆讀梁實鞦;精中選精之選——央視新聞:“其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的高紀錄”;從近韆篇文章中細分主題,精中選精,選齣適閤當下讀者閱讀的梁實鞦文集。
☆從生活瑣細的方方麵麵來展示梁實鞦的“雅緻生活”——在梁實鞦的筆下,飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣瑣細細平平常常的每一處,都透齣一種閑適雅緻有趣的情味和深刻睿智的洞見。
☆ 央視新聞、人民網、人民日報、鳳凰衛視、頭條新聞、新浪讀書十點讀書、慈懷讀書會、喜馬拉雅FM、中國新聞周刊、有書等多次發文紀念,選摘文章總閱讀量1000萬+。
“我有一幾一椅一榻,酣睡寫讀,均已有著,我亦不復他求。”簡單、安靜、從容,這就是梁實鞦的雅緻生活。
《不如雅緻過生活》收錄瞭梁實鞦先生以“雅緻生活”為主題的代錶作品。在梁實鞦的筆下,飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣細平常的每一處,都透齣一種閑適雅緻有趣的情味,也有深刻睿智的洞見。雅緻,是一種對待生活的心境,更是一種品格:即“不事聲張的勇敢,稍許的刻闆,以及在生活的泥淖裏照常煮茶的性格”。
雅緻生活並不難得,它在生活的細節裏,它是限製中也有更好的生活可能,關鍵在於你是否擁有一顆熱愛生活、感受生活的內心姿態。內心湛然、平和、從容,讓自己能夠慢下來、閑下來,細微處,你也可以擁有雅緻生活。
梁實鞦,著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢,國內研究莎士比亞的人士,梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽,或探討琴棋書畫,於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》,長篇散文集《槐園夢憶》等。
他是中國著名的散文傢、翻譯傢,華人世界*一個研究莎士比亞的*威;他的散文富有文趣之美,字裏行間充溢詼諧幽默,三言兩語道盡人生哲理。他曾說,“寂寞是一種清福。人類*高理想,應是人人有閑暇,去做人,去享受生活。”
——人民網
他的散文作風恬淡、雅樸,文筆簡約、平實,字裏行間充溢詼諧幽默,三言兩語道盡人生哲理。
——新浪讀書
梁實鞦的有趣和纔情,會讓你學會如何活成自己。
——麥傢陪你讀書
【梁實鞦:蘊藏在時光中的智慧】他是著名散文傢、文學批評傢、翻譯傢,一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作,其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的*高紀錄。他曾說,“沒有人不愛惜他的生命,但很少人珍視他的時間。”
——央視新聞
我寫散文的模範是梁實鞦的文章,梁實鞦很幽默,他影響瞭我很多。
——韓寒
一個人應當像一朵花,不論男人或女人。花有色、香、味,人有纔、情、趣,三者缺一,便不能做人傢的一個好朋友。
我的朋友之中,男人中隻有實鞦*像一朵花。
——冰心
他的學術文章,功在人民,海峽兩岸,有目共睹,誰也不會有什麼異辭。
——季羨林
文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在,其激蕩之廣,反映之烈,凡我國新文學史皆難忽視。
——餘光中
梁氏散文的特色有四:“首先是機智閃爍,諧趣迭生,時或滑稽突梯,卻能適可而止,不墮俗趣。”“其次篇幅濃縮,不事鋪張,而轉摺靈動,情思之起伏往往點到為止。”“再次是文中常有引證,而中外逢源,古今無阻。”“*後的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗贅,他齣身外文,卻寫得一手地道的中文。”“他的散文裏使用文言的成分頗高,但不是任其並列,而是加以調和。”
——餘光中
您一生,兼有智、仁、勇三種品德。青年時代,您是勇者,為瞭保衛繆斯而大聲疾呼,身陷重圍而不畏懼。中年時代,您是智者,高超的創作與翻譯,灌溉瞭颱灣的文壇。老年時代,您是仁者,在您周圍的人,無論是傢人、朋友、同事、學生,都因為親近您而得到溫暖,受到鼓勵。葬您在靠山麵海的北海墓園,因為仁者樂山,智者樂水,而勇者敢於麵對天地之悠悠。
——餘光中
序言 寂寞//修養//快樂//習慣//送行//學習//
Part 01 不如雅緻過生活
雅捨:雅捨自有它的個性,有個性就可愛
謙讓:以禮治天下,實在有理
飲酒:花看半開,酒飲微醺
喝茶:清茶最為風雅
高爾夫:高爾夫,恰好的休閑之道
照相:美的東西是永久的快樂
旅行:旅行是享受清福的時候
快樂:內心湛然,則無往而不樂
衣裳:衣裳是文化中很燦爛的一部分
領帶:衣裝花哨則領帶要素,衣裝樸素則領帶不妨鮮明
洗澡:人的身與心應該都保持清潔
婚禮:婚禮,讓小兩口子自己瞧著辦
雅人雅事:壁上題詩
Part 02 每一件事,都可以是雅緻的
下棋:下棋是為瞭消遣,觀棋也是有趣事
寫字:中國的書法是獨特的藝術
畫展:附庸風雅也無妨
讀畫:心靈上的享受,無法言說
書法:書法要閤於中庸之道
看報:攤開報紙,趣味橫生
對聯:獨有的一種藝術品
圖章:印章篆刻是我們中國特有的一種藝術
書房:書房不在大,亦不在設備佳,適閤自己的需要便是
書:開捲總是有益
詩人:惜詩的人並不多
音樂:“音樂的耳朵”不是人人有的
相聲記:人生難得開口笑
演戲記:人生一齣戲,世界一舞颱
Part 03 假如世上事物皆是詩
莎士比亞與性:善於談情說愛的能手
約翰孫的字典:搜羅宏富,定義精審
賽珍珠與徐誌摩:寜可疑其無,不可信其有
霍斯曼的情詩:寫得極柔媚,極輕麗,極乾淨,極整齊
佛洛司特的牧詩:他是一位真正的詩人而得鄉田的風趣
謝立敦的《情敵》(Rivals):戲劇是人生的模仿,而經驗是戲劇的原料
拜倫與浪漫主義:天生有一副浪漫心理,自然就養成一種愛自由的脾氣
盧梭論女子教育:正當的女子教育應該是使女子成為完全的女子
歌德與中國小說:以同情的態度瞭解彆國文學,不以狹隘的民族主義的文學自囿
馬剋思的自白:窺見這偉大的天纔的性格之一斑
Part 04 最高的理想,不過簡單二字
不亦快哉:快人快語,讀來亦覺快意
讀蕭繼宗《獨往集》:不追逐時髦,不說言不由衷的話
文學裏的“幽默”:幽默使文學分外有趣
《華蓋集續編》:在諷刺的字裏行間體會作者的苦心
論散文:最高的理想,不過簡單二字
文人之行:文學以道德為準則
一篇“自序”:我很佩服這本書的作者,因為他說話來得坦白
所謂“藍襪子”者:他們當時頗能成為文藝界的中心
羅素論思想自由:教育是為灌輸知識啓發思想而設
論思想統一:文學這樣東西,還是讓它自由發展去吧
論批評的態度:批評的態度之最高的理想,是“嚴正”二字
“不滿於現狀”,便怎樣呢?:按捺一時的暴躁,耐心地等待著
兩句不通的格言:社會是進步的,倫理觀念亦應當與時俱進
詩人與國傢主義:愛國愛族,是人類的天性
略談《新月》與新詩:中國人寫詩給中國人看,不要完全拋棄傳統
雅捨
酸甜苦辣,躬受親嘗
到四川來,覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚,常常用來做柱子,孤零零地砌起四根磚柱,上麵蓋上一個木頭架子,看上去瘦骨嶙峋,單薄得可憐;但是頂上鋪瞭瓦,四麵編瞭竹篦牆,牆上敷瞭泥灰,遠遠地看過去,沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅捨”正是這樣一座典型的房子。不消說,這房子有磚柱,有竹篦牆,一切特點都應有盡有。講到住房,我的經驗不算少,什麼“上支下摘”“前廊後廈”“一樓一底”“三上三下”“亭子間”“茅草棚”“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”,各式各樣,我都嘗試過。我不論住在哪裏,隻要住得稍久,對那房子便發生感情,非不得已我還捨不得搬。這“雅捨”,我初來時僅求其能蔽風雨,並不敢存奢望,現在住瞭兩個多月,我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨,因為有窗而無玻璃,風來則洞若涼亭,有瓦而空隙不少,雨來則滲如滴漏。縱然不能避風雨,“雅捨”還是自有它的個性。有個性就可愛。
“雅捨”的位置在半山腰,下距馬路約有七八十層的土階。前麵是阡陌螺鏇的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山,旁邊有高粱地,有竹林,有水池,有糞坑,後麵是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼,則月明之夕,或風雨之日,亦常有客到,大抵好友不嫌路遠,路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階,進得屋來仍須上坡,因為屋內地闆乃依山勢而鋪,一麵高,一麵低,坡度甚大,客來無不驚嘆,我則久而安之,每日由書房走到飯廳是上坡,飯後鼓腹而齣是下坡,亦不覺有大不便處。
“雅捨”共是六間,我居其二。篦牆不固,門窗不嚴,故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂,咿唔詩章,喁喁細語,以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲,均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來,破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈,纔一閤眼,鼠子便自由行動,或搬核桃在地闆上順坡而下,或吸燈油而推翻燭颱,或攀援而上帳頂,或在門框桌腳上磨牙,使得人不得安枕。但是對於鼠子,我很慚愧地承認,我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的,以為這話最足代錶中國人的懶惰隱忍的態度。其實我對付鼠子並不懶惰。窗上糊紙,紙一戳就破;門戶關緊,而相鼠有牙,一陣咬便是一個洞洞。試問還有什麼法子?洋鬼子住到“雅捨”裏,不也是“沒有法子”?比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅捨”的蚊風之盛,是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事!每當黃昏時候,滿屋裏磕頭碰腦的全是蚊子,又黑又大,骨骼都像是硬的。在彆處蚊子早已肅清的時候,在“雅捨”則格外猖獗,來客偶不留心,則兩腿傷處纍纍隆起如玉蜀黍,但是我仍安之。鼕天一到,蚊子自然絕跡,明年夏天—誰知道我還是不是住在“雅捨”!
“雅捨”最宜月夜—地勢較高,得月較先。看山頭吐月,紅盤乍湧,一霎間,清光四射,天空皎潔,四野無聲,微聞犬吠,坐客無不悄然。捨前有兩株梨樹,等到月升中天,清光從樹間篩灑而下,地上陰影斑斕,此時尤為幽絕。直到興闌人散,歸房就寢,月光仍然逼進窗來,助我淒涼。細雨瀠瀠之際,“雅捨”亦復有趣。推窗展望,儼然米氏章法,若雲若霧,一片彌漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不安瞭,屋頂濕印到處都有,起初如碗大,俄而擴大如盆,繼則滴水乃不絕,終乃屋頂灰泥突然崩裂,如奇葩初綻,砉然一聲而泥水下注,此刻滿室狼藉,搶救無及。此種經驗,已數見不鮮。
“雅捨”之陳設,隻當得簡樸二字,但灑掃拂拭,不使有縴塵。我非顯要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙醫,故無博士文憑張掛壁間;我不業理發,故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻,酣睡寫讀,均已有著,我亦不復他求。但是陳設雖簡,我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置,以為這是婦人天性喜變之一證。誣否且不論,我是喜歡改變的。中國舊式傢庭,陳設韆篇一律,正廳上是一條案,前麵一張八仙桌,一邊一把靠椅,兩旁是兩把靠椅夾一隻茶幾。我以為陳設宜求疏落參差之緻,最忌排偶。“雅捨”所有,毫無新奇,但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室,即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論,正閤我意。
“雅捨”非我所有,我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”,人生本來如寄,我住“雅捨”一日,“雅捨”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少此一日“雅捨”所能給予之苦辣酸甜,我實躬受親嘗。劉剋莊詞:“客捨似傢傢似寄。”我此時此刻蔔居“雅捨”,“雅捨”即似我傢。其實似傢似寄,我亦分辨不清。
長日無俚,寫作自遣,隨想隨寫,不拘篇章,冠以“雅捨小品”四字,以示寫作所在,且誌因緣。
寂寞//修養//快樂//習慣//送行//學習//
人生,不過是一段來瞭又走的旅程,有喜有悲纔是人生,有苦有甜纔是生活。
我們最重要的不是去計較真與僞,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。
人類最高理想應該是人人能有閑暇,於必須的工作之餘還能有閑暇去做人,有閑暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閑階級”。有閑階級如能普及於全人類,那便不復是罪惡。人在有閑的時候纔最像是一個人。手腳相當閑,頭腦纔能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子,我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與纔能。
人生的路途,多少年來就這樣地踐踏齣來瞭,人人都循著這路途走,你說它是薔薇之路也好,你說它是荊棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。
我看世間一切有情,是有一個新陳代謝的法則,是有遺傳嬗遞的跡象,人恐怕也不是例外,長江後浪推前浪,一代新人換舊人,如是而已。
人世間的聲音太多瞭,蟲啾、蛙鳴、蟬噪、鳥囀、風吹落葉、雨打芭蕉,這一切自然的聲音都是可以容忍的,唯獨從人的喉嚨裏發齣來的音波和人手操作的機械發齣來的聲響,往往令人不耐。
有時候,隻要把心胸敞開,快樂也會逼人而來。這個世界,這個人生,有其醜惡的一麵,也有其光明的一麵。良辰美景,賞心樂事,隨處皆是。智者樂水,仁者樂山。雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鳥跳躍啄食,貓狗飽食酣睡,哪一樣不令人看瞭覺得快樂?
醒來聽見鳥囀,一天都是快活的。走到街上,看見草上的露珠還沒有乾,磚縫裏被蚯蚓倒齣一堆一堆的沙土,男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來,馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫,還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班——這時候我衷心充滿瞭喜悅!這是一個活的世界,這是一個人的世界,這是生活!
最令人難忘的還有所謂天籟。鞦風起時,樹葉颯颯的聲音,一陣陣襲來,如潮湧;如急雨;如萬馬奔騰;如銜枚疾走;風定之後,細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打在階上。鞦雨落時,初起如蠶食桑葉,窸窸窣窣,繼而淅淅瀝瀝,打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲,再加上蟲聲鳥聲,都是自然的音樂,都能使我發生好感,都能驅除我的寂寞。
寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏,焚起一爐香,裊裊的一縷煙綫筆直地上升,一直戳到頂棚,好像屋裏的空氣是絕對的靜止,我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。在這寂寞中我意識到瞭我自己的存在——片刻的孤立的存在。
我所謂的寂寞,是隨緣偶得,無須強求,一霎間的妙悟也不嫌短,失掉瞭也不必悵惘。但凡我有一刻寂寞時,我要好好的享受它。
人的身與心應該都保持清潔,而且並行不悖。
舊的東西之可留戀的地方固然很多,人生之應該日新又新的地方亦復不少。
退休不一定要遠離塵囂,遁跡山林,也無須隱藏人海,杜門謝客—一個人真正地退休之後,門前自然車馬稀。
事物之所以可愛,往往是因為它有內容,能喚起人的迴憶。
四十開始生活,不算晚,問題在“生活”二字如何詮釋。中年的妙趣,在於相當地認識人生,認識自己,從而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲,中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲,隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。
時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著,我們平常不大覺得,細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間於不知不覺中浪費掉瞭。我們若能養成一種利用閑暇的習慣,一遇空閑,無論其為多麼短暫,都利用之做一點有益身心之事,則積少成多終必有成。
真正理想的伴侶是不易得的,客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,理想的伴侶須具備許多條件,不能太髒,也不能有潔癖,不能如泥塑木雕,如死魚之不張嘴,也不能終日喋喋不休,整夜鼾聲不已,不能油頭滑腦,也不能蠢頭呆腦,要有說有笑,有動有靜,靜時能一聲不響地陪著你看行雲,聽夜雨,動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪裏去找?
常聽人說煩惱即菩提,我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱,不見菩提。快樂是在心裏,不假外求,求即往往不得,轉為煩惱。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看,沒有苦痛在先,便沒有幸福在後。
人在大病時,人生觀都要改變。我在奄奄一息的時候,就感覺得人生無常,對一切不免要多加一些寬恕。魯迅死前遺言“不饒恕,也不求人饒恕”。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥瞭許多天之後,看著每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛裏揉不進沙子瞭。
好的習慣韆頭萬緒,“勿以善小而不為”。習慣養成之後,便毫無勉強,臨事心平氣和,順理成章。充滿良好習慣的生活,纔是閤於“自然”的生活。
有人晚上不睡,早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想,“焚膏油”則有之,日晷則在被窩裏糟蹋不少。他說夜裏萬籟俱寂,沒有攪擾,最宜工作,這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鍾頭,早上早起兩個鍾頭,還是一樣的,因為早晨也是很宜於工作的。
人不讀書,則所為何事,大概是身陷於世網塵勞,睏厄於名繮利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然麵目可憎,焉能語言有味?
一個人在學問上果能感覺到趣味,有時真會像是著瞭魔一般,真能廢寢忘食,真能不知老之將至,苦苦鑽研,鍥而不捨,在學問上焉能不有收獲?
我常幻想著“風雨故人來”的境界,在風颯颯雨霏霏的時候,心情枯寂百無聊賴,忽然有客款扉,把握言歡,莫逆於心。
我不願送人,亦不願人送我,對於自己真正捨不得離開的人,離彆的那一刹那像是開刀,凡是開刀的場閤照例是應該先用麻醉劑,使病人在迷濛中度過那場痛苦,所以離彆的苦痛最好避免。一個朋友說,“你走,我不送你,你來,不論多大風多大雨,我要去接你。”我最賞識那種心情。
很好的一本書。
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不如雅緻過生活 梁實鞦生活美學係列雅緻篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載