西方公民不服從的傳統

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亨利·梭羅等
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具体描述

《西方公民不服從的傳統》在選輯譯稿過程中,不同篇目約請瞭分彆的譯者和作者,而各篇目的內容間有相互引錄的現象,所以在整部書中,齣現瞭同一段原文不同譯法的情況,為瞭文意上的連貫性,也為瞭珍視譯者各自獨特的行文風格,書中留存瞭此類差彆而未加絲毫鑿作,對於此不算規範的做法,請讀者諒解。

  最後,要感謝《西方公民不服從的傳統》的編者何懷宏先生,他於病中為《西方公民不服從的傳統》的順利齣版做瞭大量的工作,特此緻謝。

用户评价

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##篇章十之八九由张晓辉翻译,译得诘屈聱牙,梭罗篇一塌糊涂,何怀宏一首一尾的文章甚好,看看还算有益

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当这部文集将公民不服从(civil disobedience)说成是一种“传统”时,我们须注意,这是追随罗尔斯对公民不服从的论述,去“追认”某种传统的做法。狭义上的公民不服从概念,是作为理论建筑的当代正义论的一个部分,而且是一个既令人尴尬,又不可回避的部分。与之相关的核心问题是:在宪政民主制之下,如何反对恶法?罗尔斯认为,以公开、非暴力、适度的方式,通过违反法律并承担相应罪责的方式引起公众的正义感,从而推进宪法审查以废除恶法,此即公民不服从。这一思想固然有在马丁·路德·金等人那里的渊源,但它是作为正义论对自身缺陷的“机敏”的补救而引入的,因而在外延上仅仅适用于与理想国家足够接近的整体,而根本未打算处理在大量存在的邪恶国家中,公民不服从这种抵抗形式是否仍然适用的问题——而那才是真正的理论深渊。

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##里面有几篇文章在别处很难看到……

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##关于公民不服从这一西方传统的汇总性编译

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##非暴力抵抗,国家是过渡。

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