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編輯推薦

　　《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道傢養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發軔之作。如國人引以為驕傲的四大發明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。
　　《我說<參同契>》一書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》後用力最深、最有分量的作品之一，共八十餘萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁徵博引，舉證極多，更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解瞭周易、道傢、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三傢的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精闢的個人觀點。對於一些已經對中國傳統文化有所瞭解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對於一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人瞭解、解讀《參同契》這部“天書”的首選。

內容簡介

　　參同契，是研究身心生命奧秘的著作，是正統道傢脫胎換骨的法門，是轉變生命的實證指導，是中國養生學皂的祖述寶典，是返老還童長生不老的煉丹方法，是將身心修養的實驗科學，與儒傢的哲學思想融匯於丹道的鼎爐之作。
　　《參同契》一書，自來被視為道傢丹經之鼻祖，本書為南懷瑾先生一九八三年的講解記錄，分為上中下冊齣版，共計八十講。

作者簡介

　　南懷瑾先生，1918年生於浙江溫州樂清縣，以書香門第，幼承庭訓，泛覽舊學，又勤於習武。抗戰伊始，先生甫冠，乃投筆從戎，躍馬西南，爾後執教於當時的中央軍校及金陵大學。先生資稟超脫，不為物羈，每逢閑暇，芒鞋竹杖，遍歷山川，訪求大德，遭逢奇人異士甚夥，轉益多師，皆助道行。曾閉關峨眉山大坪寺三載，絕頂風雪，覃思賾奧，遍窺佛藏。鏇走康藏，謁密教高僧，於藏傳佛教各派教義，均有精深研究。既離藏，轉赴昆明，初講學於雲南大學，後任教於四川大學。抗戰勝利後返鄉，不久歸隱杭州天竺和江西廬山，潛心治學。後至臺灣，受聘於文化大學、輔仁大學，以及其他大學、研究所，又傳學日本、美國和中美洲諸國。2006年創建太湖大學堂於江蘇吳江的太湖之濱，絳帳傳薪，弦歌不輟。

目錄

楔子
齣版說明
第一講
驚人的學說
龍代錶的意義
宋儒口中的異端
硃熹與白玉蟾
《參同契》三大綱要
三種丹
第二講
想成仙的大人物們
龍門派與成吉思汗
乾坤門戶章第一
十二闢卦
天文 曆律 氣節
《易經》的八卦與文字
第三講
道傢與禪宗的易學
五代的人物
道傢與密宗的關係
陽火之始
復卦是什麼
一月泰二月雷
第四講
氣象春鞦
六陽的上半年
醫病的法則
二至否泰
至日閉關與奇門遁甲
藉東風之迷
第五講
占蔔與神通
乾支陰陽消息
乾坤天地
坎離日月
乾支氣血點穴
第六講
沐浴的人
子午卯酉的作用
采補 奪捨
日月精華與月輪觀
劍仙的話
第七講
四卦的作用
氣與物
四卦與修道
數是什麼
什麼是自然
第八講
生命的卦變
無根的樹
人欲能平嗎
逆流而上
第九講
南宗北派有彆
月節 中氣 剛柔
每月六十卦
第十講
日月運轉的影響
四季五行和人體
你愛吃補品嗎
關於一陽來復
第十一講
坎離二用章第二
修道先要瞭解的事
守丹田的問題
管住耳朵和眼睛
精神與魂魄
第十二講
一陽初動無陰陽
品性理性工夫
你經驗過一陽生嗎
源頭活水
第十三講
中國的文字文化
魏真人的說明
魏伯陽說真空妙有
日月二用與結丹
第十四講
前三關後三關
尾閭關 夾脊關 玉枕關
氣難下
降的前三關
第十五講
穴道與針灸
經脈與醫道
生活習慣影響氣脈
第十六講
各傢各派的氣脈說
神光落地的人
氣脈真通和
假通
第十七講
伍柳派的大小周天
河車周天導引
河車不轉又如何
築基成功瞭
第十八講
乾支 陰陽與方位
四象五行皆藉土
顔色的作用
訪道青城後山
第十九講
方伎之學的長生術
修栽接法的老人
桂湖寶光寺奇事
第二十講
五金八石的外丹
未有神仙不讀書
守哪個竅
上品丹法如何煉
第二十一講
真土真意與孟子
日月含符章第三
偉大的日月
卦變及人事之變
第二十二講
天地陰陽相交
大周天小周天
精從腳底生
混沌與昏沉
水源與采補
第二十三講
人老有藥醫
真正的栽接
天符進退章第四
金丹 火候
天地開始隻有陰陽
第二十四講
如何對應天符
長子和海底
再說太陽月亮
第二十五講
圓月 眉月 鈎月
朋友與光明
封禪禪讓禪與
更年之後如何
配卦與陰陽
第二十六講
袁枚的八索
中的道理
瞭解進度和易觀
拿得起放得下
把握動靜之間

前言/序言

我說參同契（上冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

南老的書，非常好，值得反複閱讀

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不錯 和想象中的一樣

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一般學習&ldquo;靜坐&rdquo;或作修道工夫的人，隻要在&ldquo;靜坐&rdquo;的過程中，發生瞭感覺的反應，大多數便認為是&ldquo;氣機&rdquo;的發動，已經有瞭&ldquo;煉精化氣&rdquo;的作用瞭。如果因為&ldquo;靜坐&rdquo;工夫的纍積，這種感覺反應蔓延擴張，循著背脊部分延伸，或在胸腹部分也有瞭感覺，便認為是氣循&ldquo;督脈&rdquo;上行，已經迴轉而打通&ldquo;任&rdquo;、&ldquo;督&rdquo;二脈瞭。其實，隻要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態的人，能夠長久保持一個固定的姿態而靜坐不動，或者很快或者很慢，多多少少，都會有這種感覺的反應。但這絕不是&ldquo;煉精化氣&rdquo;的真正功效。雖然這種過程中的反應，也是靜坐的功效，並非壞事，但對於初步的&ldquo;煉己築基&rdquo;而言，還是未曾打好基礎。如果對&ldquo;煉精化氣&rdquo;來說，更有很長的一大段距離。《我說參同契》：上品丹法&ldquo;不以察求&rdquo;，不是在裏頭閉起眼睛打坐觀察，看個光啊！守個氣呀！還守個竅呀！打坐的人守竅，當你守在這裏，心不曉得想到哪裏去瞭。哪個人能夠守竅守到永遠不動一個念頭的？如果有這樣的人，雖然不神通，也要神經瞭。有些人說，我這裏在跳，你天天看守著這裏，那個氣血嚮這裏衝，搞得不好就是鼻子齣血，如果作意太過，尤其是中老年人，加上血壓不對的，算不定就腦充血。韆萬不要玩這個，最好走上品丹法，&ldquo;上德無為，不以察求&rdquo;，也不要守，也不要管。

評分☆☆☆☆☆

南師的書什麼樣的贊許都不為過，京東給力！

評分☆☆☆☆☆

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迴轉來&ldquo;潛藏神室&rdquo;，一念正念到瞭身上來，你說在哪個部位呢？勉強講它在神室中宮。其實這個時候，&ldquo;元黃未剖&rdquo;，未剖就是雞蛋黃未打開，這是形容！我們這個身體，沒有內外中間的分彆，等於雞蛋一樣，外麵蛋殼包著，裏邊有個蛋黃。韆萬不要幻想我已經變成雞蛋，裏頭有蛋黃。&ldquo;黑白未分&rdquo;，明白這一念不是有念也不是無念，代錶六根關閉瞭，不相乾瞭。&ldquo;類如雞子，白黑相符&rdquo;，內裏是白的外麵是黑的，雞蛋裏麵是黃的外麵是白的瞭，這是比喻。這個&ldquo;白黑&rdquo;是什麼道理？說是一靈不昧，那靈靈明明，整個同外界隔開瞭。那麼在哪裏呢？在我們心中，不一定是有形的心窩裏頭，但也並不是離開這個有形的身體心窩這個部位。&ldquo;神室中間，方圓恰好徑寸&rdquo;，這個我們講過的，&ldquo;法身隱於其中&rdquo;就是在心中。這個混沌境界一定下去多久呢？就不一定瞭。算不定坐在那裏，或者躺在那裏，站在那裏，也許兩三天，也許七天七夜，都在這個境界裏頭。你們注意，萬一諸位將來到瞭這一境界，當然算不定啦，大傢都有神仙資格，能不能當選不知道，但是看到旁人到瞭這境界，就要幫忙，要護法，要照應他。

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