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內容簡介

有情緒的人生纔活得過癮？亦或你想要控製情緒，卻老被情緒反撲而陷入睏境嗎？情緒從哪裡來？該如何麵對浪潮洶湧的情緒波濤？幸福不是一種「獲得」，而是源自於「放下」跟著聖嚴法師透視「五毒」－－貪、瞋、癡、慢、疑；並以佛法的觀念和方法，幫助我們在麵對各種情緒乾擾時，能夠將貪欲轉成願心，以慈心化解瞋心，以謙虛去除慢心……作好情緒環保，日日是好日，放下就有幸福！
看似最平常的開示卻是直指人心的解脫智慧知貪：得到瞭需要的東西不叫貪，不需要而想要的纔叫貪。能忍：忍耐並不等於忍氣吞聲，隻有在自己頭腦很清楚，對人、事都非常明白時，所付齣的纔是真正的耐性。

作者簡介

聖嚴法師
1930年齣生，十三歲齣傢修行。曾於高雄山中閉關六年，並留學日本，獲得立正大學文學博士學位。曾任雜誌編輯、教授、研究所所長以及譯經院院長等。創辦中華佛學研究所、創建法鼓山、僧伽大學、法鼓大學以及社會大學等。在國內設立禪修、文教、慈善等基金會，分支道場遍及於歐、亞、美、澳等各大洲。他是一位教育傢、作傢，更是一位宗教傢和國際知名禪師，長年在國內外為推動「心靈環保」、「種族和諧」及「世界和平」等工作不遺餘力。
聖嚴法師所獲得的榮譽獎項中，包括總統文化獎、行政院文化獎、社會運動和風獎之傑齣社會運動領袖獎、中山文藝創作獎、中山學術著作獎、斐德烈二世和平獎等十多種。齣版著作一百多種，已有十多種語言的譯著。他曾經應邀為《中華日報》、《中央日報》、《聯閤報》、《中國時報》、《自由時報》等各大報紙，及《天下》、《康健》等雜誌撰寫專欄。

目錄

編者序
第一篇：管理情緒有妙法
有情緒的人生纔活得過癮？
情緒從哪裡來？
業力與潛意識 如何安心？
煩惱與習氣
調和感性與理性
第二篇：貪
什麼是貪心？
為什麼貪心？
轉貪心為願心
以布施對治貪念
名利隻是暫時擁有
遠離名位、權力的誘惑
廣結善緣帶來好人緣
凡事恰到好處最好
清貧與慳吝大不同
第三篇：瞋
為什麼要生氣？
瞋是心中火
瞋心與慈心
逆境要忍，順境也要忍
生氣是慢性自殺
忍耐不是忍氣吞聲
第四篇：癡
別顛倒看世界
煩惱與愚癡
跳齣自己設的陷阱
危機就是轉機
善用生命不懈怠
不為自己找藉口
讓生活重新上軌道
第五篇：慢
心存謙恭，樂當配角
知慚愧纔能更上進
不懂就說不懂
發現不足，包容別人
謙虛纔有成長空間
慚愧不是自卑
以鼓勵代替責備
脫掉虛有其錶的外衣
如何消除虛榮心？
第六篇：疑
該不該懷疑？
疑心與信心
用信來除疑
疑齣柳暗花明
不要擔心未來
怕也沒有用如何去除恐懼？
無有恐怖
自信度過每一天

精彩書摘

從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是「有情」，當然就會有情緒。我們也大都體會過控製不住情緒，反被情緒所控製的苦，甚至常常因為一時情緒衝動而犯瞭錯，事後卻又懊悔不已。
情有很多種，第一種是情操，例如哲學傢的情操、藝術傢的情操、宗教傢的情操，以及政治傢的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動物沒什麼兩樣瞭。
第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。隻是情感是自私的，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清
淨，且非常和平、穩定的。
第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝擊和睏擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，隻不過有的人波動很高，有的人較低一點而已。
情緒來的時候，就像無明火，會大哭也可能會大笑，甚至還會揍人，齣現暴力傾嚮。所以，一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕，也非常可怕，不但造成自己的睏擾，別人看到情緒衝動的人，也會敬鬼神而遠之。因此麵對問題時，最好不要隨便動情緒。
但是有人會說：「如果人生活得毫無波動變化，好像未免太平淡而無味瞭。人生要有大悲大喜纔活得過癮，所以有情緒也沒什麼不好啊！」
這種將人生的情緒起伏視為一種調劑的看法，實在是似是而非！試想每一次情緒的波動，身體的細胞不知道就要死多少，不但身體不健康，心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生活，是活不久的，一點也不劃算。要讓自己經常生活在愉快平靜的情況下，情緒纔會穩定，心理也纔會健康。
要避免情緒過分的波動，首先就要明白情緒會帶給自己與別人災難的嚴重性，這樣纔會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事，就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣，首先可能是中風，再來就是癱瘓，說不定接著就是死亡。所以預防自己情緒的產生，是非常重要的。
預防的方法，就是在情緒還沒有發生以前，能夠先察覺到自己已經快要動情緒瞭，在這個關鍵時刻，用觀念來化解，告訴自己動情緒是劃不來的，因為最後倒楣的還是自己，甚至連他人也會遭殃。
除瞭運用觀念之外，一些修養的工夫，例如靜坐，或是經常默念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的聖號，也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前，念佛可以產生移轉作用，讓情緒轉換為一種念佛的清淨念頭，一種信仰的念頭。
然而，我們在運用觀念或方法的時候，也要明白目的不是在壓抑自己，而是要化解自己的情緒問題。其實隻要我們不管它，不要老是在想這個問題，或是老想要衝過它、對付它、抗爭它，情緒反而都能很簡單地化解。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

欲望有好的一麵，也有壞的一麵。強化好的一麵，增加自己的正能量，把壞的一麵轉化為好的一麵。你的人生將是輝煌的。你的一頁要你自己去譜寫，彆人替代不瞭你。你是你自己的主人。

評分☆☆☆☆☆

　　國傢要富強，民族要振興，無論如何都離不開教育。所以，我們應當明白這樣一個道理：充實大腦比充實口袋更為迫切，也尤為重要。書中盡管沒有黃金屋，也沒有顔如玉，但是，我們也還是要好好地讀書。因為書中有祖國燦爛的文化，書中有前人的經驗和教訓，書中還有取之不竭的智慧……

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　“書是人類進步的階梯。”就讓我們沿著這個階梯一級一級地往上爬吧。隻有這樣，我們纔能到達那個光輝的頂點，纔能看到更遠、更廣闊的天空。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：“萬般皆下品，唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　每到夜間，猛烈的清醒便倏然而至。在這清醒麵前，我束手無策。我被強大的力量牢牢固定在清醒的核心。那力量過於強大，我隻能始終清醒著直至天亮。在夜的黑暗中，我一直醒覺如晝。甚至不會思考。聆聽著時鍾鎸刻時間的聲音，我唯有凝望黑暗一點點變深，再一點點巒淡 直到天快亮，總算有一縷睡意前來造訪。我的指尖似乎微微觸摸到睡眠的邊緣。然而就在一層薄牆之隔的鄰室，我的意識卻清醒無比，在凝目守望著我。我的肉體蹣跚地彷徨在微明中，又始終感覺自身意識的視綫與氣息近在身畔。我是企待睡去的肉體，也是行將醒來的意識。我也在兒女的大力推薦之下細細閱讀瞭這麼一“大部頭”，越看越有味道，自己在生活中常常忽視的細節美感，竟在作者簡單、細膩的筆觸下放大瞭無數倍，讓人迴味無窮。例如在《春》裏講的“米”、“蜜餞”、“菜園”等，這些都是我們日常司空見慣的東西，平時也不會去留心每種米營養材質的差異，而隻會關心每天的米價是否漲價；以前隻會在菜場上買生長成熟的果蔬，不會去注意每種蔬菜瓜果從小到成熟的形態，而書上的圖片就會顯示小瓜到大瓜的變化，這充分體現瞭作者對生活細節的關注，而這往往是我們當今時代最缺乏的東西。謝謝兒女給我看瞭這麼一本書，在閱讀的過程中深深地體會到自己在生活中的不足，希望以後能對生活的細節更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作則，讓好的行為好的教育通過自身的行動感染身邊的人，讓他們也去“傳承”這生活中的智慧。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

好，看後非常受啓發。。。。

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