具体描述
托馬斯·潘恩（1737—1809），英裔美國思想傢、革命傢、激進民主主義者。美國獨立戰爭期間，潘恩撰寫瞭鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》，極大地鼓舞瞭北美民眾的獨立熱情，被視為美國開國元勛之一。美利堅閤眾國的國傢名稱也齣自潘恩。本書包括潘恩的四部著作：其中《常識》和《林中居民的信劄》作為美國獨立戰爭時期的啓濛著作，集中批判瞭英國君主製的專橫腐敗，提齣北美殖民地應當脫離宗主國，獲得獨立自由，是北美革命的思想武器；《人權論》批判柏剋對法國大革命的攻擊，集中闡述瞭《人權宣言》中的“天賦人權”思想；《理性時代》是闡述宗教思想的著作。作者主張信教自由，揭露瞭《聖經》內容的自相矛盾與荒誕。
用户评价
##我读的是1981年第一版，同最新版应该没有区别。这本选集内含潘恩最出名的批判英国政治制度，为独立战争建立思想启蒙的《常识》；强调了宗主国与殖民地矛盾不可调和的《信札》；阐明法国大革命原则的《论人权》以及批判现有宗教，阐述自己宗教思想的《理性时代》。
评分##《人权论》比《常识》写得更好，把柏克骂得狗血淋头。
评分##潘恩，
评分##读毕《理性时代》。“宣扬他自己所不相信的东西，他已经准备犯其他任何的罪行”，潘恩从这一点突破，解构了新旧约全书和一切依赖于先知教廷传达“天启”的一神教，认为他们是以人去指挥上帝，以造物的解释和刀剑去代表造物主，是对神的亵渎，是为了自己的权力和利益，是假神学。潘恩认为真神学是“自然神”，上帝等同于“创造”或“第一推动力”，也就是科学。但潘恩把科学和理性给神化，仍然走上了他一再批判的雅各宾的那种危险，那样等于把世俗的能量因果循环之业，抬高到神灵位置，反而遮蔽了人自己与天道的连接之路，也就取消了以行动战斗突破循环的希望和天赋责任的自觉。而“社会科学”同样可由世俗权力解释，这就是极权的起源，仍然是政教合一与弥赛亚活体崇拜。所以潘恩的学说，应与拉塞尔柯克的学说，对冲互补，才能各去其弊，发扬各自的优点。
评分##如果国家是属于活在当下的人的，为什么人们要受到“制宪先贤的智慧”约束？保守主义者可以提供诉诸传统以外的合理理由吗？
评分 评分##潘恩对于法律还算精通，人权与宪政的理论是他的专长，可是国际政治、国际贸易和自然科学以及神学，就是各种肤浅幼稚，居然连语言学也一起连带抨击。争论小册子的局限在于：针对性、时代性、煽动性，不过偶有闪光之处就足以流传千古。
评分##拨开迷雾。
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