【後浪直營】哲學導論（第9版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 羅伯特C所羅門 著，陳高華 譯

店铺： 后浪出版公司官方旗舰店

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510048616

商品编码：22690533299

品牌：后浪

包装：平装

丛书名： 大学堂

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

編輯推薦

《哲學導論:綜閤原典閱讀教程(第9版)》書中選取的文獻時間跨度約2500年，選取範圍包括古老的哲學殘篇至前沿的女性主義、多元文化主義、認知科學領域的論著，囊括瞭從柏拉圖、孔子、笛卡爾、康德至艾瑪·高曼、弗洛伊德、愛因斯坦、馬爾科姆·艾剋斯等曆史上重要哲學傢的作品，使讀者能夠鮮明地感受到哲學既紮根於過去，又活躍於現在。

名人推薦

這無疑是好的哲學教材之一。它的覆蓋範圍極其廣闊，它將材料沿著曆史順序和議題發展天衣無縫地整閤在一起。它把對每一位哲學傢的選文的介紹和闡釋與一種對比的視角完美無瑕地融閤起來。 
——Christian Coseru，查爾斯頓學院 
羅伯特·所羅門在當代哲學傢中擁有好的寫作風格，閱讀《哲學導論》的樂趣主要來源於他明晰、風趣、極富激發性的文體。 
——Jonathan Scott Lee，科羅拉多學院 
這本書非常迷人，因為它既有深度，又能讓一年級新生簡明易懂。 
——Dale J.Pritchard，傑斐遜學院

媒體推薦

這無疑是好的哲學教材之一。它的覆蓋範圍極其廣闊，它將材料沿著曆史順序和議題發展天衣無縫地整閤起來，它對每一位哲學傢的選文的介紹和闡釋，以及一種對比的視角完美無瑕地融閤在一起。
——Christian Coseru,查爾斯頓學院
羅伯特·所羅門在當代哲學中擁有好的寫作風格，閱讀《哲學導論》的樂趣主要來源於他明晰、風趣、極富激發性的文體。
——Jonathan Scott Lee,科羅拉多學院
這本書非常迷人，因為它既有深度，又能讓一年級新生簡明易懂。
——Dale J. Pritchard, 傑斐遜學院

作者簡介

作者：（德國）羅伯特?所羅門（Robert C.Solomon） 譯者：陳高華

羅伯特?所羅門（Robert C.Solomon），是世界著名的哲學傢和哲學教師。他的主要研究領域是19世紀德國哲學，尤其是黑格爾和尼采，以及20世紀大陸哲學，特彆是薩特和現象學，同時擅長於倫理學和關於情感的理論。他在密歇根大學獲得瞭博士學位，並曾在普林斯頓大學、匹茲堡大學和加州大學執教。他是著名的哲學教師和講演者，擅長以清晰風趣且不失嚴謹的文風闡述艱深的哲學問題。他齣版過四十多本著作，其中包括《哲學導論》（Introducing Philosophy）、《哲學簡史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格爾的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《關於愛》（About Love）、《哲學底綫》（Above the Bottom Line）、《倫理學與卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲學的樂趣》（The Joy of Philosophy）等。

目錄

導言1 
哲學的曆史6 
導論1 
蘇格拉底1 
阿裏斯托芬，《雲》1 
柏拉圖，《申辯》2 
柏拉圖，《剋力同》3 
柏拉圖，《斐多》7 
柏拉圖，《理想國》8 
什麼是哲學？8 
柏拉圖，《申辯》11 
卡爾·雅斯貝爾斯，“軸心時期”11 
老子，《道德經》13 
哲學探討的現代路徑13 
勒內·笛卡爾，《談談方法》16 
邏輯簡介18 
演繹論證19 
歸納論證25 
類比論證27 
充要條件、“邏輯可能性”和反例論證29 
歸謬法31 
陰險的種種謬誤31 
重要詞匯35 
參考文獻與進一步閱讀材料36 
第—部分世界與彼岸 
第1章實在39 
1.1“世界真實地存在的方式”39 
亞裏士多德，《形而上學》40 
1.2初的希臘哲學傢40 
伊奧尼亞的自然主義者41 
一元論、唯物主義和非實質的“基質”42 
赫拉剋利特43 
德謨剋利特、原子和多元論44 
泛靈論45 
畢達哥拉斯45 
現象／實在的區分46 
巴門尼德46 
巴門尼德，《殘簡》46 
智者47 
形而上學48 
1.3東方的終極實在：印度、波斯和中國49 
精神作為實在：《奧義書》49 
《奧義書》49 
實在、善與惡：査拉圖斯特拉51 
《聖特—阿維斯塔》52 
孔子53 
孔子，《論語》53 
老子，或《道德經》的詩哲54 
老子，《道德經》54 
佛陀55 
佛陀，《燃燒經》56 
1.4兩種形而上學：柏拉圖和亞裏士多德57 
柏拉圖58 
柏拉圖，《會飲》58 
柏拉圖，《理想國》59 
柏拉圖，《美諾》63 
亞裏士多德69 
亞裏士多德，《形而上學》70 
亞裏士多德，《物理學》71 
亞裏士多德，《形而上學》75 
1.5現代形而上學76 
勒內·笛卡兒77 
勒內·笛卡兒，《論實體》78 
勒內·笛卡兒，《第六沉思》81 
彆涅迪剋特·德·斯賓諾莎82 
彆涅迪剋特·德·斯賓諾莎，《倫理學》82 
戈特弗裏德·威廉·馮·萊布尼茨90 
戈特弗裏德·威廉·馮·萊布尼茨，《單子論》91 
馬丁·海德格爾99 
馬丁·海德格爾，《形而上學的基本問題》99 
菲利普·布裏剋爾，《大衛·K·劉易斯的〈論世界的多樣性〉》101 
概要與結論104 
本章復習題105 
重要詞匯105 
參考文獻與進一步閱讀材料106 
第2章宗教108 
2.1什麼是宗教？108 
約翰·威茲德姆，《諸神》109 
阿爾伯特·愛因斯坦，論宇宙的設計110 
西榖啓治，《什麼是宗教？》111 
2.2西方宗教113 
神的傳統概念113 
2.3上帝證明：存在論論證115 
聖安瑟倫，論存在論論證116 
勒內·笛卡兒，論存在論論證118 
伊曼紐爾·康德，駁存在論論證120 
查爾斯·哈茨霍恩，論存在論論證122 
2.4作為造物主的上帝：理智與設計124 
聖托馬斯·阿奎那，論宇宙論論證125 
聖托馬斯·阿奎那，論“第五種方式”127 
大衛·休謨，論一個不完滿的宇宙128 
保羅·戴維斯，《上帝之心》129 
科裏·硃爾，論“精確調節”論證130 
2.5宗教、道德和惡131 
宗教與“實踐理性”132 
伊曼紐爾·康德，論上帝和道德132 
威廉·詹姆斯，《信仰意誌》134 
惡的問題136 
聖奧古斯丁，《懺悔錄》137 
印度教、佛教、業和慈悲141 
《薄伽梵歌》142 
2.6超越理性：信仰與非理性144 
作為體驗的上帝145 
穆罕默德·阿爾—加紮裏，《從錯誤中解脫》146 
信仰的跳躍147 
索倫·剋爾凱郭爾，論主觀真理147 
作為終極關懷的上帝150 
保羅·蒂利希，論終極關懷150 
2.7對宗教的懷疑152 
費奧多·陀思妥耶夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟》153 
卡爾·馬剋思，《黑格爾的〈法哲學〉批判》156 
弗裏德裏希·尼采，《善惡之彼岸》157 
弗裏德裏希·尼采，《敵基督者》157 
弗裏德裏希·尼采，《快樂的科學》158 
西格濛德·弗洛伊德，《一個幻想的未來》158 
讓—保羅·薩特，《成為上帝的欲望》159 
概要與結論160 
本章復習題160 
重要詞匯161 
參考文獻和進一步閱讀材料161 
第3章知識163 
伯特蘭·羅素，《哲學問題》164 
柏拉圖，《泰阿泰德》166 
3.1理性主義者的信心：笛卡兒168 
勒內·笛卡兒，《第—沉思》169 
勒內·笛卡兒，《第二沉思》172 
勒內·笛卡兒，《第六沉思》176 
3.2人類理智的天賦觀念：約翰·洛剋178 
約翰·洛剋，《人類理智論》178 
戈特弗裏德·威廉·馮·萊布尼茨，《人類理智新論》180 
3.3經驗主義的知識論182 
約翰·洛剋，《人類理智論》182 
3.4取消常識：貝剋萊主教188 
喬治·貝剋萊主教，《人類知識原理》189 
3.5意氣相投的懷疑論者：大衛·休謨195 
大衛·休謨，《人性論》197 
大衛·休謨，《人類理智研究》200 
3.6康德的革命208 
伊曼紐爾·康德，《純粹理性批判》211 
伊曼紐爾·康德，《未來形而上學導論》211 
3.7康德之後的歐洲戰場：相對主義與絕對主義215 
黑格爾215 
G·W·F·黑格爾，《精神現象學》217 
G·W·F·黑格爾，《曆史中的理性》220 
叔本華222 
亞瑟·叔本華，《作為意願和錶象的世界》223 
尼采224 
弗裏德裏希·尼采，論真理225 
3.8現象學227 
埃德濛德·鬍塞爾，《哲學作為嚴格的科學》227 
埃德濛德·鬍塞爾，《1929年巴黎講演》228 
3.9解釋學和實用主義：相對主義再思考229 
理查德·羅蒂，《團結還是客觀性？》231 
永見勇，《文化鴻溝：我們為何會誤解？》234 
3.10女性主義認識論239 
伊麗莎白·格羅茲，《論女性主義知識》239 
鄔瑪·納瑞安，《論女性主義認識論》241 
概要與結論245 
本章復習題245 
重要詞匯246 
參考文獻與進一步閱讀材料247 
第二部分認識你自己 
第4章自我251 
4.1意識與自我：從笛卡兒到康德253 
勒內·笛卡兒，《第六沉思》254 
約翰·洛剋，論人格同一性254 
大衛·休謨，論“沒有自我”259 
伊曼紐爾·康德，反對靈魂263 
梅瑞迪斯·邁剋爾斯，論“人格同一性”265 
4.2存在主義：自我同一性與選擇的責任268 
讓—保羅·薩特，論存在主義269 
讓—保羅·薩特，論自欺271 
讓—保羅·薩特，《禁閉》272 
4.3個人與共同體274 
弗裏德裏希·尼采，論交流意識275 
索倫·剋爾凱郭爾，論“公眾”276 
索倫·剋爾凱郭爾，論自我與激情276 
馬丁·海德格爾，論“此在”和“常人”277 
大衛·裏斯曼，論個人主義278 
抗議的聲音278 
馬爾科姆·艾剋斯，論作為“非洲人”278 
馬爾科姆·艾剋斯，《在奧杜邦》279 
雪莉·奧特娜，《女性之於男性恰如自然之於文化？》279 
安·弗格森，論雌雄同體282 
G·W·F·黑格爾，論“精神”與個人283 
G·W·F·黑格爾，《曆史中的理性》283 
索倫·剋爾凱郭爾，一個駁斥284 
卡爾·馬剋思，論社會自我285 
4.4唯一自我？任一自我？個人“本質”概念的探析286 
赫爾曼·黑塞，《荒原狼》286 
露西·伊利格瑞，《此性非一》288 
吉納維芙·勞埃德，《理性之人》289 
《法句經》293 
老子，《道德經》294 
概要與結論294 
本章復習題295 
重要詞匯295 
參考文獻與進一步閱讀材料295 
第5章心靈與身體297 
5.1何謂意識？297 
勒內·笛卡兒，《第六沉思》298 
勒內·笛卡兒，《第三沉思》301 
5.2二元論問題302 
勒內·笛卡兒，《心靈的激情》303 
5.3對二元論的駁斥305 
激進行為主義305 
邏輯行為主義306 
吉爾伯特·賴爾，《心的概念》306 
同一性理論312 
J·J·C·斯馬特，《感覺和大腦過程》313 
傑羅姆·謝弗，駁同一性理論314 
取消唯物主義317 
保羅·M·丘奇蘭德，論取消唯物主義317 
功能主義：心靈與計算機320 
大衛·布蘭登—米切爾和弗蘭剋·傑剋遜，《心智哲學》321 
約翰·R·塞爾，《計算機的神話》323 
約翰·R·塞爾，《心靈、大腦與科學》324 
聯結主義325 
5.4意識問題325 
西格濛德·弗洛伊德，論“無意識”326 
托馬斯·內格爾，《人的問題》327 
科林·麥剋金，論“意識的奧秘”329 
改變我們的心靈：整體論與意識331 
亞裏士多德，《論靈魂》331 
伽林·斯特勞森，論“認知經驗”333 
威廉·詹姆斯，《意識存在嗎？》335 
弗裏德裏希·尼采，論“種類的天纔”337 
概要與結論337 
本章復習題337 
重要詞匯338 
參考文獻與進一步閱讀材料338 
第6章自由339 
6.1宿命論與業339 
索福剋勒斯，《俄狄浦斯王》340 
西榖啓治，論命運342 
6.2先定論343 
聖奧古斯丁，《論意誌的自由選擇》344 
穆罕默德·伊剋巴爾，《伊斯蘭宗教思想的重建》346 
傑奎琳·特裏米耶，論約魯巴人的奧瑞347 
喬納森·愛德華茲，《意誌自由》348 
6.3決定論350 
強決定論351 
保羅·亨利·霍爾巴赫男爵，《自然的體係》352 
丹尼爾·丹尼特，《休息室》353 
決定論VS非決定論357 
羅伯特·凱恩，《論非決定論》359 
意識的角色360 
弱決定論361 
約翰·斯圖亞特·密爾，論因果關係與必然性362 
大衛·休謨，論因果關係與性格365 
羅伯特·凱恩，論“迴鏇餘地”367 
哈裏·法蘭剋福，《意誌自由與人的概念》368 
6.4強製與無知371 
亞裏士多德，論自願行動371 
硃迪絲·奧爾，性、無知與自由373 
約翰·霍斯泊斯，《這自由是什麼意思？》375 
條件作用378 
B·F·斯金納，超越自由378 
B·F·斯金納，《瓦爾登湖二號》380 
羅伯特·凱恩，超越斯金納381 
安東尼·伯吉斯，《發條橙》382 
凱瑟琳·麥金農，論對女人的性脅迫383 
6.5實踐中的自由384 
哈裏·法蘭剋福，《強迫與道德責任》385 
6.6激進自由：存在主義388 
讓—保羅·薩特，論“絕對自由”389 
費奧多·陀思妥耶夫斯基，《有利的利益》392 
一行禪師，《打開電視》393 
概要與結論394 
本章復習題394 
重要詞匯395 
參考文獻與進一步閱讀材料395 
第三部分：善與權利 
第7章倫理學399 
7.1道德400 
聖奧古斯丁，《論自由》401 
7.2道德是相對的嗎？402 
吉爾伯特·哈曼，《道德相對主義辯護》404 
7.3利己主義與利他主義406 
柏拉圖，《理想國》407 
7.4我們是天生自私的嗎？一個爭論409 
孟子，論人性：人性本善409 
荀子，《性惡篇》410 
約瑟夫·巴特勒，駁利己主義411 
一位當代利己主義者：安·蘭德 
塔拉·史密斯，利己主義的必要性（安·蘭德）413 
7.5作為德性的道德：亞裏士多德416 
亞裏士多德，《尼各馬可倫理學》416 
7.6道德與情感：休謨和盧梭427 
大衛·休謨，論“理性作為激情的奴隸”428 
讓—雅剋·盧梭，《愛彌兒》431 
7.7道德與實踐理性：康德434 
伊曼紐爾·康德，《道德形而上學原理》434 
7.8功利主義446 
傑裏米·邊沁，《道德與立法原則導論》446 
約翰·斯圖亞特·密爾，《功利主義》450 
7.9道德的創造：尼采與存在主義457 
弗裏德裏希·尼采，論“作為群體本能的道德”459 
弗裏德裏希·尼采，論“主人道德和奴隸道德”459 
讓—保羅·薩特，《存在主義是一種人道主義》463 
7.10倫理學與性彆466 
弗吉尼亞·赫爾德，論女性主義倫理學467 
約翰·科維諾，《同一的性：關於同性戀的倫理學、科學和文化爭辯》471 
概要與結論474 
本章復習題474 
重要詞匯474 
參考文獻與進一步閱讀材料475 
第8章正義477 
8.1正義問題478 
8.2兩種古代的正義理論：柏拉圖與亞裏士多德479 
柏拉圖，《理想國》480 
亞裏士多德，《尼各馬可倫理學》482 
8.3兩種現代的正義理論：休謨和密爾論功利和權利485 
大衛·休謨，論“正義與功利”486 
約翰·斯圖亞特·密爾，《功利主義》486 
8.4社會契約490 
托馬斯·霍布斯，《利維坦》491 
讓—雅剋·盧梭，《社會契約論》496 
托馬斯·傑斐遜等，《獨立宣言》500 
8.5兩種當代的正義理論：羅爾斯與諾齊剋500 
約翰·羅爾斯，“作為公平的正義”501 
羅伯特·諾齊剋，《無政府、國傢和烏托邦》504 
8.6正義還是關懷：一種女性主義視角506 
切希爾·卡爾霍恩，《正義、關懷、性彆偏見》507 
8.7個人權利與自由508 
約翰·洛剋，《政府論下篇》509 
約翰·斯圖亞特·密爾，《論自由》511 
馬爾科姆·艾剋斯，論公民權和人權514 
8.8遵守法律：公民不服從與無政府主義514 
亨利·大衛·梭羅，論“公民不服從”515 
艾瑪·高曼，《無政府主義真正意味著什麼》518 
8.9一項被忽視的權利：吃的權利519 
阿瑪蒂亞·森，《財産與飢餓》520 
概要與結論522 
本章復習題522 
重要詞匯523 
參考文獻與進一步閱讀材料523 
哲學傢小傳525 
重要詞匯537 
齣版後記559

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