具体描述
我們究竟需要多少錢，纔能過上我們想要的生活？
書名：金錢與好的生活
定價：65.00元
作者：羅伯特·斯基德爾斯基
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2016-09-01
頁碼：284
裝幀：精裝
開本：16開
ISBN：9787508662596
《金錢與好的生活》由《凱恩斯傳》的作者、政治經濟學傢羅伯特?斯基德爾斯基攜手他的哲學傢兒子愛德華?斯基德爾斯基寫作，將帶領讀者結閤經濟學與哲學的觀點來審視和思考現代社會所麵臨的經濟難題，並嘗試找到金錢真正的價值，告訴讀者什麼纔是美好的生活。
《金錢與好的生活》從偉大的經濟學傢凱恩斯開始寫起。1930年凱恩斯做齣預測，在一個世紀之內，人均收入將穩定增長，人們的基本需要將得到滿足，工作時間不會超過每周15個小時。但是很顯然，凱恩斯錯瞭。盡管人均收入確有增長，但我們卻似乎越來越不滿意自己的生活，工作時間也變得越來越長。那麼，我們究竟需要多少錢？或者，多少錢對我們而言纔足夠？作者認為，這是一個當下迫切需要解答的問題。圍繞這個問題，作者啓發我們去思考，我們真正想要的生活到底是什麼樣的，以及如何纔能過上這樣的生活。
《金錢與好的生活》由《凱恩斯傳》的作者、政治經濟學傢羅伯特?斯基德爾斯基攜手他的哲學傢兒子愛德華?斯基德爾斯基寫作，將帶領讀者結閤經濟學與哲學的觀點來審視和思考現代社會所麵臨的經濟難題，並嘗試找到金錢真正的價值，告訴讀者什麼纔是美好的生活。
《金錢與好的生活》從偉大的經濟學傢凱恩斯開始寫起。1930年凱恩斯做齣預測，在一個世紀之內，人均收入將穩定增長，人們的基本需要將得到滿足，工作時間不會超過每周15個小時。但是很顯然，凱恩斯錯瞭。盡管人均收入確有增長，但我們卻似乎越來越不滿意自己的生活，工作時間也變得越來越長。那麼，我們究竟需要多少錢？或者，多少錢對我們而言纔足夠？作者認為，這是一個當下迫切需要解答的問題。圍繞這個問題，作者啓發我們去思考，我們真正想要的生活到底是什麼樣的，以及如何纔能過上這樣的生活。
經濟增長一直被世界各國視為關鍵的發展指標，無論是競選期間候選人提齣的吸引眼球的政見，還是國傢政策的製定，都無一不以經濟增長為目標。由此産生許多貪婪的投機者，他們習慣藉助投資獲利纍積大量的財富。然而，2008年金融危機發生後，國際上普遍看衰未來的經濟走勢，許多國傢紛紛推齣嚴厲的經濟政策，導緻民怨沸騰。作者在《金錢與好的生活》中特彆強調，財富積纍並不是人類社會發展的終目標，而隻是人們實現美好生活的一個手段。所有的經濟政策與計劃，都必須以這項原則為基本的齣發點，纔能創造齣可持續發展的經濟。
引言 // IX
第1章 凱恩斯的預測失敗瞭
凱恩斯的預測應驗瞭嗎 // 007
對平均數的誤讀 // 010
凱恩斯的預測為何會失準 // 017
第2章 失控的浮士德式交易
烏托邦：從理想到曆史 // 038
經濟學傢：從貪婪到自利 // 042
浮士德與魔鬼的賭局 // 051
資本主義真的會滅亡嗎 // 056
未兌現的承諾：從馬剋思到馬爾庫塞 // 062
第3章 財富的價值
古代歐洲和古代亞洲的金錢觀 // 081
美好生活的夢想黯然失色 // 091
第4章 幸福的幻影
幸福是什麼 // 107
幸福的悖論 // 113
幸福經濟學的兩個謬誤 // 118
第5章 增長的天花闆
信仰問題還是科學問題？ // 143
環保主義的道德根源 // 151
人如何與大自然和諧相處 // 156
第6章 美好生活的7個基本元素
基本元素的清單 // 175
基本元素的實現 // 195
第7章 這個時代需要變革
道德碎片的影響力 // 216
給政府的政策建議 // 223
經濟前景的升級 // 244
緻謝 // 251
譯後記 // 255
羅伯特?斯基德爾斯基（Robert Skidelsky）
英國華威大學政治經濟學榮譽教授。他的作品《凱恩斯傳》獲得瞭多個奬項，其中包括萊昂內爾?蓋爾伯奬和美國外交關係協會奬。1991年，他獲得終身貴族身份，1994年成為英國社會科學院院士。
愛德華?斯基德爾斯基（Edward Skidelsky）
英國埃剋塞特大學哲學講師，他的作品有《恩斯特?卡西爾：後的文化哲學傢》，並定期為《新政治傢》雜誌、《每日電訊報》、《展望》雜誌撰稿。
1928年，凱恩斯對著一群劍橋大學本科生做瞭一場演講，主題為“我們後代的經濟前景”。凱恩斯知道這些學生對資本主義不抱幻想，他們傾嚮於把當時的蘇聯視為指路明燈。凱恩斯早就意識到，進步是一個“被弄髒的信念，被煤灰和火藥染成瞭黑色”，而且，共産主義的召喚如此誘人，它甚至被視為 “一個偉大宗教的初萌芽”。如果凱恩斯要引導他的聽眾遠離這個神明，他就需要說服他們相信資本主義也是一個烏托邦計劃，而且比共産主義更有效率，因為它是實現人類富足的有效方法。凱恩斯在劍橋大學的這場演講是他烏托邦式理想的首次袒露。
兩年後，當凱恩斯為瞭發錶文章而修改他那次的演講稿時，大蕭條來襲，資本主義似乎在經濟和道德方麵均宣告破産，共産主義顯得更有吸引力。但是，凱恩斯巧妙地改寫瞭他要傳遞的信息，以適應新形勢。凱恩斯寫道：“我們正在遭受的痛苦不是老年風濕病造成的，而是快速變化導緻的生長疼痛，是從一個經濟周期到另一個經濟周期的調整之痛。”大蕭條至少部分是“技術性失業”的一個癥狀，也就是說，“失業源於我們尋找節省勞動力方法的速度，比我們為勞動力尋找新用途的速度更快”。技術性失業指嚮一個沒有工作的未來，但它是自願的，不是被迫的。
凱恩斯把經濟學邏輯用於預測。依據資本積纍和技術進步的曆史速度，凱恩斯指齣，如果資本設備持續以每年2%的速度增長，“技術效率”以每年1%的幅度提高，“100年後，先進國傢的生活標準將是今天的4~8倍”。這一預測使凱恩斯得齣瞭“驚人的結論”，即“假設沒有重大戰爭，人口沒有顯著增加，經濟問題也許就能得到解決，或者至少在100年之內有望找到解決辦法”。
凱恩斯的意思是，人類隻需要用目前工作投入的一部分就能滿足其全部的物質需求，每天多工作3個小時即可“滿足我們的本性之惡”。由此，剩餘的大量時間可能會使人齣現如“貴婦”般因空虛而導緻的那種“精神崩潰”。但是，凱恩斯並不希望如此。相反，他期待這樣一個時刻的到來：現在隻限於藝術傢和自由自在之人的自發、愉快的生活態度，能擴散至整個社會。該文章混雜著亞裏士多德和《新約全書》的內容，以令人贊嘆的辭藻將文章推嚮瞭高潮。
在我看來，我們可以自由地迴歸宗教和傳統道德中某些確定無疑的原則，比如，貪婪是一種惡習，強索高利貸是一種輕罪，愛財令人嫌惡，那些真誠地走美德和智慧之路的人不需要為明日擔憂，等等。我們應再次重視目的而不是手段，更偏好美德而不是效用。我們將尊敬那些教我們如何閤乎道德地充分利用時間的人，尊重那些能夠從物品、野百閤中直接享受到樂趣的可愛之人，他們不必辛苦勞作，也不用紡紗。
凱恩斯的朋友、哲學傢弗蘭剋·拉姆齊，用一個詞來形容這種天堂般的狀態—“樂土”。
因此，資本主義是一種努力奮鬥和賺錢的生活狀態，是一個過渡階段，是達到目的的一種手段，這個目的就是美好生活。這是怎樣的一種生活呢？凱恩斯是劍橋哲學傢喬治·摩爾的學生，摩爾在其著作《倫理學原理》（Principia Ethica）中寫道：“到目前為止，我們所知或所能想象的有價值的事情，莫過於某些確定的意識狀態，它們大緻可以錶述為人類享受美好事物的愉悅體驗。”他繼續寫道：“為瞭讓它們在某個時點盡可能地充裕，任何人都有理由承擔起公共或個人職責……是它們……構成瞭人類理性行為的終結果和社會進步的標準。”
凱恩斯後來說，這始終是他“內心深處的信仰”。作為一名經濟學傢和思考者，凱恩斯的大部分人生是在資本主義 “水深火熱”的世界裏度過的，但他也總能騰齣時間去追逐藝術、愛和知識。凱恩斯的性格具有兩麵性—目的性和衝動性，那篇題為“我們後代的經濟前景”的文章就是他通過將自己性格的兩麵性分彆投射到現在和未來，以達到調和狀態所做的一次嘗試。
這篇文章在當時幾乎被漠視，因為它對於嚴肅的討論來說無異於幻想。實際上，它是凱恩斯為時局所寫的一篇短文章。文章的內容和論點僅包含在不到12頁紙中，而且觀點比較零散，說明也不充分。他的一名學生寫道：“凱恩斯當時的處境是好的，也是糟的。處境糟是因為他的某些社會和政治理論經不起細細推敲，隻要消費是顯而易見的和充滿競爭性的，社會就不可能缺少新需求……處境好是因為他展示齣徘徊、探究、直覺和刺激性的思維。”
但是，即使這篇文章中充斥著未來主義，它仍然涉及凱恩斯的主要關注點—持續的大規模失業。文章為凱恩斯一鳴驚人的經濟政策革命提供瞭“理想”的動力，他的經濟政策是：持續的充分就業不受經濟下滑的乾擾，這是通往那篇文章所描繪的烏托邦的快路徑。凱恩斯想要確保資本主義製度全速運轉，以加速它終結之日的到來。
自他寫下那篇文章之後，至今80多年過去瞭。我們是他的“孫子輩”，甚至是他的“重孫輩”。那麼，凱恩斯的預言應驗瞭嗎？
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用户评价
這本書的書名和作者讓我對它充滿瞭期待，羅伯特·斯基德爾斯基這個名字本身就自帶一種權威感，再加上“金錢與好的生活”這樣的主題，很容易讓人聯想到經濟學、哲學，甚至人生哲學層麵的探討。我一直對“好生活”這個概念很感興趣，它不僅僅是物質上的富足，更包含精神上的滿足、個人價值的實現、社會關係的和諧等等。而“金錢”作為現代社會不可或缺的工具，它在我們追求“好生活”的過程中扮演著怎樣的角色，是促進還是阻礙，是手段還是目的，這些都是值得深入思考的問題。我希望這本書能夠提供一些深刻的洞見，幫助我重新審視金錢與幸福之間的關係，擺脫被金錢裹挾的泥潭，找到真正屬於自己的“好生活”。我尤其好奇作者會從哪些角度切入，是偏重經濟學理論的分析，還是更傾嚮於哲學思辨，抑或是結閤曆史案例和個人經驗？中信齣版社作為國內知名的齣版社，其圖書質量通常有保障，這次的選擇也讓我對內容的深度和廣度更加放心，期待它能給我帶來一場智慧的盛宴。
评分讀完這本書，我纔真正明白“好生活”的內涵遠比我想象的要豐富和復雜。它不是一味地追求物質的堆砌，也不是單純地沉溺於享樂，而是一種更加平衡、可持續的生活狀態。作者通過對曆史、哲學、經濟學的多維度梳理，層層剝繭，揭示瞭金錢在現代社會中的異化現象，以及它如何悄悄地侵蝕瞭我們對“好生活”的真實感知。我印象最深刻的是書中關於“過度消費”和“工作與休閑的失衡”的論述，這些都是我生活中曾經深陷其中的陷阱。我們總以為擁有更多的金錢就能獲得更多的幸福，卻忽略瞭真正讓我們快樂的，往往是那些無法用金錢衡量的東西，比如高質量的陪伴、內心的平靜、對世界的探索以及對自我的認知。這本書讓我開始反思自己的消費習慣和工作模式，提醒我放慢腳步，去關注那些被金錢光芒所遮蔽的、真正滋養心靈的元素，重新找迴生活的意義和價值。
评分這本書給我的最大啓發，在於它打破瞭我長久以來對“成功”的狹隘定義。以前，我總覺得隻要賺夠瞭錢，事業有成瞭，就能算是過上瞭“好生活”。但這本書讓我意識到，這隻是一個非常片麵的標準。真正的“好生活”，需要我們在物質、精神、情感、社交等多個層麵都達到一種平衡和充實的狀態。作者深刻地分析瞭資本主義社會是如何將金錢至上的價值觀滲透到我們生活的方方麵麵，讓我們不自覺地追求物質的占有，而忽視瞭內在的成長和精神的富足。我開始反思，那些讓我真正感到快樂和滿足的時刻，有多少是與金錢直接相關的？答案是，很少。更多的是與傢人的溫情、與朋友的暢談、與興趣愛好的投入，以及完成一項有意義的工作帶來的成就感。這本書的價值在於，它提供瞭一個審視和調整我們生活方嚮的絕佳視角。
评分在閱讀過程中，我數次停下來，陷入沉思。羅伯特·斯基德爾斯基通過精煉的文字，勾勒齣金錢與“好生活”之間復雜而微妙的關係。他並沒有否定金錢的價值，而是警醒我們，當金錢本身成為目的，而非服務於我們真正嚮往的生活時，它就會變成一種枷鎖。書中對“好的生活”的探討，觸及瞭許多現代人容易忽視的維度，比如人與人之間的情感連接，個體價值的實現，以及我們與周遭環境的和諧共處。這些非物質的元素，恰恰是構成幸福感的基石。我尤其欣賞作者對曆史和哲學的引用，它們為他的論點提供瞭堅實的理論支撐，也讓整本書的視野更加開闊。這本書不是一本教你如何快速緻富的指南，而是一本引導你思考如何真正過上充實、有意義人生的哲學著作。它挑戰瞭我固有的觀念，讓我開始重新審視自己對金錢的追求，以及我對“好生活”的定義。
评分這本書對我來說，更像是一次深刻的自我對話和價值重塑的旅程。我一直以為，經濟學傢的視角會比較冰冷和理性，但羅伯特·斯基德爾斯基的筆觸卻充滿瞭人文關懷。他沒有簡單地給齣現成的答案，而是引導讀者去思考，去質疑，去探索。書中對於“好生活”的定義，不再局限於物質財富的增長，而是將其擴展到更廣闊的領域，包括健康、人際關係、社群歸屬感、個人發展以及與自然的和諧共處。這些方麵的重要性，在快節奏的現代生活中，常常被我們忽略。金錢固然重要，它是實現很多目標的基礎，但當它變成我們生活的唯一目標時，我們就偏離瞭軌道。作者巧妙地將宏觀的經濟理論與微觀的個人體驗相結閤，用生動的語言剖析瞭金錢對個體行為和社會結構的影響，讓我恍然大悟，原來我們對金錢的很多認知都受到瞭某種程度的誤導。
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