导论 奥古斯丁与罗马家庭 1
第一节 罗马婚姻家庭的基本形态 9
一 家父权 9
二 恭敬 24
第二节 奥古斯丁婚姻家庭学说的基本问题 37
一 皈依前后 37
二 婚姻之好 42
三 婚姻与肉欲 50
第一章 皈依与节制 55
第一节 自我的分裂 57
一 奥古斯丁的爱欲57
二 智慧与肉欲 62
三 确定性与节制 71
第二节 自我、上帝与他者78
一 上升抑或下降 78
二 从阅读到倾听86
第三节 意志的皈依 92
一 意志不服从自身 92
二 节制女神 98
第二章 原罪与肉欲 105
第一节 原罪的产生 107
一 自我与上帝 107
二 淫欲之羞 113
第二节 性欲与自然 119
一 朱利安反对奥古斯丁 119
二 肉欲 124
三 自然欲望 131
第三节 肉欲与节制 139
一 肉欲的罪与罚 139
二 节制之战 145
第四节 原罪的遗传与继承 156
一 父子一体 156
二 灵魂起源问题 161
三 理念与人的创造 167
四 原罪继承法 177
第三章 婚姻与团契 188
第一节 奥古斯丁的禁欲主义 189
一 禁欲主义与古典共同体 189
二 哲学团契 195
三 人伦关系 199
第二节 生育与忠贞 204
一 最初的团契 204
二 生育的意义 209
三 忠贞之德 216
第三节 婚姻圣事 222
一 夫妻一体 222
二 大圣事与小圣事 231
第四节 童贞之德 236
一 童贞与家庭 236
二 圣洁的童贞 243
第四章 家庭与国家 250
第一节 古典政治哲学中的家庭与城邦 251
一 柏拉图 251
二 亚里士多德 255
第二节 社会的动物 259
一 婚姻家庭与人的社会性 259
二 分裂与合一 267
第三节 政治与自然 276
一 古今之争中的奥古斯丁 276
二 家庭抑或奴隶制 281
三 基督教共和 290
第五章 爱与团契 303
第一节 在安享与利用之间 306
一 安享与利用 306
二 人应该如何对待他人 313
第二节 爱的合一 323
一 兄弟之爱 323
二 爱的锻炼 329
第三节 自爱者的团契 334
一 爱与自爱 334
二 自我的跌落与超越 340
结语 奥古斯丁之罪 350
附录一 奥古斯丁《忏悔录》中的时间与自我 357
附录二 婚礼：从家庭到教会 382
参考文献 386
后记 406
· · · · · · (收起)
具体描述
婚姻傢庭，看上去是一件區區小事，而希波主教奧古斯丁卻有大量著作專論此事。這一問題雖已引起瞭西方不少學者的注意，但專門著書來討論這一問題的，《自然與團契－－奧古斯丁婚姻傢庭學說研究》作者孫帥應該算是國際奧古斯丁研究界的第一位瞭。
無論如何評價奧古斯丁，他是從古典思想嚮基督教和現代思想過渡的關鍵人物，應該已經是共識瞭，但這種過渡應該體現在什麼地方，卻是見仁見智的問題。如何理解這種過渡，當然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和現代思想的品格。從哲學上看，奧古斯丁是西方思想史上第一個挖掘深入自我的哲學傢；從政治哲學上看，奧古斯丁提齣的兩城說奠定瞭日後西方政治和社會思想的基本架構。這兩點都是國際奧古斯丁研究中的焦點問題，已經不需要多費口舌瞭。但是這兩點是相互獨立的，還是構成瞭一個思想整體？如果是一個思想整體，那麼，奧古斯丁扭動西方思想發展方嚮的那把鑰匙究竟在哪裏？婚姻傢庭的問題，正是連結這兩個方麵的一個過渡環節，正可以幫助我們把握奧古斯丁思想體係的總體，並進而窺見西方思想古今之變的關鍵所在。
用户评价
##汉语奥古斯丁研究的又一本佳作
评分 评分##思路清晰，文笔简洁犀利，不多见，可惜关注度不高
评分##优秀的博士毕业论文，但是有点啰嗦。奥古斯丁在既认可婚姻神圣的同时又否定了肉欲，这一巨大的张力中蕴涵了奥古斯丁对原罪、自我等哲学问题和团契、家庭、国家的政治问题的思考。奥古斯丁对古典家庭和政治的结构，不仅构建了幽邃的基督世界，也为现代社会留下了巨大的裂痕。
评分##真的可以脱离圣经来看奥古斯丁吗
评分 评分##万恶淫为首
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